8 psalmo de Domino desperato

504 PSALMUS VIIIAb inimicis videtur vexatus ac desperationis sensu plenus, David novam invenit audaciam, cuius ipse Deus est admonens: « Exaltavit Dominus, omnipotens creaturae, qui curat impotentes et oppressos ut per eos plene laboret ».

Psalmus David ad cantandum. Domine, princeps noster, quam admirabile est nomen tuum in omnibus terris, ostendens majestatem tuam in firmamento caeli! Ex ore infantium et infantium parasti potestatem propter inimicos tuos, ad perdendum inimicum et ultorem. Cum videro cælos, opera digitorum tuorum, lunam et stellas quæ tu parasti: quid est homo quod memor es ejus, et filius hominis quoniam visitas eum? Minuisti eum paulo minus a Deo, honore et gloria coronasti eum. Opera manuum tuarum constituisti eum dominum, omnia subiecisti sub pedibus eius: oves et boves universas simul, insuper et bestias et volatilia caeli et pisces maris et omnia, quae moventur in mari. . Domine princeps noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra! 8,1-10). Videamus nunc hunc psalmi lineam per lineam. Gloria Domini: « Dominator noster, Domine, quam admirabile est nomen tuum in universa terra, ostendens majestatem tuam in caelis! (Psalm 8,2)

In initio et fine psalmi huius (vers. 2 et 10) sunt verba David quae Nominis Dei gloriam exprimunt - Splendor eius et gloria, quae omnem creaturam suam (quas inimicos Psalmistarum numerant) superat. Hoc perspicuum est verborum electio "Dominus noster princeps". Prima mentio "Dominus" significat YHWH seu Jehovah, nomen proprium Dei. Princeps noster interpretatur Adonai, idest princeps vel dominus. Simul imago oritur personalis, Deum curans qui absolutum habet dominium in suam creationem. Sedet in caelis. Ad hunc Deum alloquitur et appellat David, cum, sicut in psalmo sequenti, statuta sua proponit et spem suam exprimit.

Fortitudo Domini: "Ex ore infantium et lactentium dedisti potestatem propter inimicos tuos, ad perdendum inimicum et ultorem" (Ps. 8,3).

David miratur Dominum Deum utendi « pusilli » robore infantium (vi melius reddit verbum hebraicum translatum in Novo Testamento) ad annihilandum, vel finem ad, inimicum ac ultorem praeparandum. Hoc est de Domino, ut his imbellis infantibus et infantibus utendo, singularem suam fortitudinem certo stabiliat. Sed haec proprie accipienda sunt? Inimici Dei a Liberis vere siluerunt? Fortassis, sed verisimilius David cum pueris figurate ducens res parvas, infirmas et impotentes. Contra nimiam potentiam suam impotentiam proculdubio perspexit, unde ei solatium est scire Dominum, potentem creatorem ac rectorem, impotens et oppressus ad opus suum uti.

Creatio Domini: « Cum videro caelos, opera digitorum tuorum, lunam et stellas, quae parasti, quid est homo, quod memor es eius, et filius hominis, quem custodis eius? ( psalm 8,49).

Nunc cogitationes David vertunt ad veritatem nimiam quam Dominus omnipotens Deus gratiose homini partem regni sui dedit. Primo ponit magnum opus creantis (including caelos ... lunam et stellas) sicut opus digiti Dei et deinde stuporem exprimit finitum hominem (verbum hebraicum est enos et significat hominem mortalem et infirmum) tanto munere. Quaestiones rhetoricae in versu 5 inculcant hominem esse creaturam parvam in universo (Ps. 14 .).4,4). Et tamen Deus de eo magnam curam habet. Minuisti eum paulo minus a Deo, honore et gloria coronasti eum.

Hominis creatio Dei praesentatur ut opus magnum et dignum; humilior enim factus est homo Deo. Hebraice Elohim in Bibliis Elberfeld "angelus" redditur, sed fortasse translatio "Dei" hic praeferenda est. Hic est, quod homo creatus est ut proprius vicarius Dei in terris; praeposita ceteris creaturis, Deo autem inferior. Obstupuit David quod Omnipotens talem locum honoris tribueret. hebraice 2,6—8 citatur hic psalmus contra defectum hominis fato celso. Sed non omnia pereunt: Iesus Christus, Filius hominis, novissimus est Adam.1. Corinthii 15,45; 47), et omnia ei subordinata sunt. Status qui plene realitas fiet, cum corporaliter in terram redit ad viam sternendam novo caelo et nova terra, et sic ad perficiendum consilium Dei Patris, hominum et omnium reliquarum creaturarum ad exaltandum (glorificandum. ).

Opera manuum tuarum constituisti eum Dominum, omnia subiecisti sub pedibus eius, oves et boves universas, insuper et bestias et volatilia sub caelo et pisces maris et omnia, quae transeunt, maria.

Hic David in statum populi ingreditur tamquam praesides Dei (administratores) in sua creatione. Postquam creavit Adam et Evam omnipotens, imperavit eis ut terrae praeessent.1. Mose 1,28). Omnia animantia eis debent esse subiecta. Sed propter peccatum illud dominium nunquam plene fuit. Tragice, ut placet ironia fati, creatura est inferior illis serpens, qui fecit ut rebelles mandatorum Dei, et fatum suum respuat. Gloria Domini: « Dominator noster, Domine, quam gloriosum est nomen tuum in universa terra! 8,10).

Finit psalmus ut incepit — ad laudem nominis gloriosi dei. Immo et gloria Domini revelatur in eius cura et providentia, qua homo in sua finita et debilitate attendit.

conclusioni

Sicut novimus, cognitio Dei amoris et curae David homini plenam suam perfectionem invenit in Novo Testamento in persona et opere Iesu. Ibi discimus Iesum esse Dominum iam in potestate 1,22; Hebrews 2,5-9). Imperium quod in futuro saeculo florebit1. Corinthii 15,27). Quam maxime consolandum ac spei est scire, in tanta miseria et impotentia nostra (exiguissimae immensae universitatis immensae comparatae) a Domino nostro ac Domino accepti sumus ad eius gloriam participandam, eius principatum super universam creaturam efficiendam.

Marcus Tullius


PDF8 psalmo de Domino desperato