In regnum Dei (Pars 2)

hoc est 2. Pars VI seriei episodii a Gary Dddo de re magni momenti adhuc saepe male intellecta de Regno Dei. Ultimo eventu praecipuum Iesum ut supremum regem regum ac dominum supremum elucidavimus in respectu ad Regnum Dei. In hoc articulo tractabimus difficultates intelligendi quomodo Regnum Dei hic et nunc insit.

Ipsum duas phases complectitur est regnum in conspectu Dei

In Sacrarum Litterarum revelatione idem providet, qui duas facies difficile ad reconciliare, quod regnum Dei est praesens, sed futurum. Scholarium Vulgate w theologosque saepe sustulit unus ex illis et sic debetur specialis pondus duorum ad unum facies. Sed in annis, circa 50 consensu lata est turn ut quam optime intellexerunt quibus duobus intellectibus. Propter pactum quod is, qui est Iesus.

Et Filius Dei natus ex María Vírgine pro 2000 circiter annis in carnis speciem participatur in rebus humanis est 33 annis et vixit in mundo peccatum. Mortem usque ab initio generis accipitur secundum carnem1 et uniatur ei mortem resurrectione Perambulabat autem post aliquot dies in caelum ascendere corporea videbatur populum moratus est humanitate comprehendi, et ad perfectum communione conspectu patris sui. Quo facto, est, usque tamen est participatione naturae humanae in nostra iam glorificato, quod non est praesens ut prius ascensionem suam. Et non est in aliqua vias super terram. Et alium Paraclitum Spiritum misit, ut sancti, qui est nobiscum, sed quod sit aliquid subsistens, quia non idem rursus munera nobis. Qui nos uti eo recurrant etid Tulit autem promisit.

Huic parallela videri potest natura regni Dei. Fuit quidem “prope” et efficax in tempore ministerii mundani Iesu. Tam arcta et contrectabilis fuit ut praesentem responsionem posceret, sicut ipse Iesus responsionem a nobis in forma fidei in Ipsum vocavit. Sed regnum eius nondum plene inchoaverat, ut docebat. Aliquam ut efficitur erat. Id autem erit in adventu Christi (saepe refertur ad "secundum adventum").

Unde, ad regnum Dei non magnopere pendent seu opinionem ex opere factionis ad spem habeant et abundantius habeant. Nunc autem iam non manebit ibi et Iesus in virtute Spiritus Sancti ejus. Sed usque ad perfectum est. Hoc significatur plerumque universitas, ubi dictum est: Iam enim est regnum Dei, sed non secundum perfectionem. George Ladd opus est diligenter investigentur underpins hac sententia multa ex perspective of devotis, saltem in mundo loqui Latina.

Est regnum Dei et duos annos

Secundum biblicam intelligentiam, clara distinctio inter duo tempora distinguitur, duo tempora vel aevum: praesens « aetas mala » et sic dicta « saeculum futuri saeculi ». Hic et nunc vivimus in praesenti «aetate mali». Spe vivimus futuri saeculi, sed nondum experimur. Biblice loquendo, adhuc vivimus in hoc tempore impio — intercedente tempore. Scripturae quae hanc sententiam clare confirmant sequuntur sunt (nisi aliter notetur, verba sequentia biblia e Tiguri sunt.);

  • Hanc in Christo virtutem operetur, cum eum a mortuis suscitavit, et ad dexteram suam in caelis posuit eum: excelsus super omnem principatum, omnem potestatem, potestatem, et dominium, et super omne nomen, quod non solum in hoc, sed etiam in omnibus est. ad aetatem "(Ephesians" 1,2021).
  • "Gratia tibi et pax a Deo Patre nostro et Domino Iesu Christo, qui tradidit semetipsum pro peccatis nostris, ut eripiat nos ab hoc tempore iniquo, secundum voluntatem Dei Patris nostri" (Galatians. 1,34).
  • « amen dico vobis, quod nemo reliquit domum aut uxorem, fratres aut sorores, parentes aut filios propter regnum Dei, nisi iterum in hac aetate multa pretiosa et in futuro saeculo recepit. vita aeterna » (Luc. 18,29-30; Biblia Sacra).
  • « Sic erit in consummatione saeculi: exibunt angeli et separabunt malos de iustis » (1 Matth.3,49; Biblia Sacra).
  • « [Quidam] gustaverunt bonum verbum Dei et virtutes futuri saeculi» (Hebr 6,5).

Dolendum sane hic ambiguus intellectus aetatum vel epochae minus clare exprimitur eo quod verbum Graecum pro "aetate" (aion) multis modis translatum est, ut "aeternum", "mundum", "saeculum" et "a. olim". Hae translationes contrahunt tempus cum tempore sine fine, vel hoc regnum terrenum cum regno caelesti futuro. Dum hae differentiae temporales vel spatiales iam in notione diversarum aetatum vel aetatum continentur, peculiariter effert comparationem multo magis remotam qualitatis vitaeque diversorum nunc et in futuro.

Sic in nonnullis translationibus legimus semen, quod in quibusdam terrae nascuntur, carpitur in germine curis huius mundi (Marc. 4,19). Sed cum graecus aion in textu originali sit, etiam significatione "decerpta in semine malae aetatis curis" utendum est. Item ad Rom2,2ubi legitur quod nolumus conformare exemplaris huius mundi, hoc quoque intellegendum est ne nos cum hoc « tempore mundi coniungamus ».

Verba "vitae aeternae" redduntur etiam in futuro vitam implicare. Hoc est in evangelio Lucae 18,29—30 clare supra allata sunt. Vita aeterna est « aeterna », sed longe maior quam eius duratio multo longior quam haec nefanda aetas! Vita est omnino alia aetas vel aetas quae pertinet. Differentia est non solum in brevitate vitae in infinitum longae comparatae, sed potius inter vitam praesentis temporis adhuc peccati notam — per malum, peccatum et mortem — et vitam in futuro tempore, in quo omnia mali vestigia. delebitur. In crastinum erit novum caelum et terra nova quae novam relationem coniunget. Alia prorsus erit via et qualitas vitae, modus vivendi Dei.

Et venit regnum Dei cum alterius ad finem mundi tempus, quod ad aeternam vitam et reditus Christi. Donec venit iterum vivimus in praesenti saeculo nequam et fiducialiter exspectare ad futurum. Non addet ultra ut habitet in orbem terrarum, ubi peccatum non obstante nihil, resurrectionem, ascensionem Christi, omnia est omnino magis Suboptimal.

Sed, ut permanere possumus etsi in praesenti vivere in malo, mundo, nobis auxilium de gratia Dei: quia iam aliquid est regnum Dei. Nunc autem iam aliqualiter in conspectu postea de praesenti saeculo nequam est hic et nunc.

Contra omnes suppositiones, regnum Dei futurum in praesens sine ultimo iudicio et fine huius temporis venturi contrivit. Regnum Dei umbram suam in hic et nunc obumbrat. Aliquam vitae faucibus enim. Eius aliquam nobis hic et nunc veniam. Et participare possumus hic et nunc per communicationem cum Christo, etiam si in hoc tempore haeremus. Hoc fieri potest, quia Filius Dei in hunc mundum venit, eius missionem complevit et Spiritum Sanctum suum nobis misit, quamvis iam in carne praesens non sit. Nunc victoris regni primitiis fruamur. Sed antequam Christus redeat, erit tempus interim (seu "morationis finis", quam TF Torrance appellabant) cum Dei salus etiam eo tempore perficienda perget.

Studiosi et theologi, ex vocabulis Scripturae Sacrae ac theologi variis verbis usi sunt ad hanc implicatam condicionem deducendam. Multi, sequentes Georgius Ladd, hanc controversiam posuerunt argumentando regnum Dei in Iesu impletum esse, sed usque ad reditum suum non consummandum. Regnum Dei iam praesens est, nondum tamen in sua perfectione perficitur. Alius modus significandi hunc dynamicum est: dum Regnum Dei iam constitutum est, eius complementum exspectamus. Haec sententia interdum ad "eschatologiam presentianam" refertur. Futura iam praesens gratia Dei intravit.

Et hoc pertinet ad totam Christum quod fecit se carere sensu sit amet enim adhuc sub conditionibus incidam effecerunt. In praesenti tempore malo, mundo dominium de Christo iam in re, sed in recessu. In posterum tempus regnum Dei studueris implere, complebitur in perfectum, quod cetera omnia de reddendis ruinam erit cassari eventus. Quod tunc revelabitur omni opere effectus est per totam gloria Christi.2 Quod distinguatur hic inter occultum sed ut in regnum Dei inanes perfectum non est currently manifesti fiant inter ducem et magistrum.

Et Spiritus Sanctus, et duos annos

Haec sententia Regni Dei similis est illi quae in Scriptura revelatur de persona et opere Spiritus Sancti. Jesus promisit adventum Spiritus Sancti, et misit eum cum Patre ut sit nobiscum. Ipse Spiritum Sanctum in discipulos inspirat, ac die Pentecostes ad fideles congregatos descendit. Spiritus Sanctus facultatem habuit Ecclesiae primae Christianae ut verum testimonium perhiberet ministerio Christi, quo alios ad Regnum Christi intraret. Populus Dei in omnem mundum mittit evangelium Filii Dei. Sic participamus missionem Spiritus Sancti. Attamen nondum plene conscii sumus et speramus hoc uno die futurum esse. Paulus monstrat mundum hodiernum experientiae esse principium. Utitur imagine progressionis vel pignoris vel depositi (arrabon) ad notionem partialis prae-oblationem servientis pro securitate plenae oblationis.2. Corinthii 1,22; 5,5). Hereditas imago, quae in Novo Testamento utitur, etiam significat notionem nobis dari hic et nunc aliquid in futurum certius habere. Pauli verba lege:

In ipso et heredes instituimur, praedestinati ad propositum eius, qui omnia operatur secundum propositum voluntatis suae [...], quod est pignus hereditatis nostrae, ad redemptionem nostram, ut nos eius possessiones. fiet in laudem gloriae eius [...] et oculos cordis inluminatos dabit vobis, ut sciatis qua spe vocati estis ab eo, quam dives sit gloria hereditatis eius in sanctis » ( Ephesii 1,11; 14,18).

Paulus etiam imagine utitur quam nunc habemus "primitias" tantum Spiritus Sancti, non omnes. Nunc primum messis initium tantum et nondum omnem eius munificentiam testamur (Rom 8,23). Alia metaphora biblica magni momenti est illa "gustum habere" doni venturi (Hebr 6,4-5). In prima sua epistola, Petrus multas partes aenigmatum in unum ponit, et deinde scribit de illis qui a Spiritu Sancto justificantur;

benedictus Deus et Pater Domini nostri Iesu Christi qui secundum magnam misericordiam suam regeneravit nos in spem vivam per resurrectionem Iesu Christi ex mortuis in hereditatem incorruptam et incorruptam et incorruptam conservatam in caelis vos, qui in virtute Dei custodimini in fide in salutem, paratam revelari in tempore novissimo».1. Pt 1,35).

Sicut voluntatem percipimus quod Spiritus Sanctus praesens est, idcirco est huic necessarius pro nobis, etiamsi non conscientiam facti in pleno. Just as we are now experiencing labore suo: hoc ostendit quantum ad ea veniam, quae est maior progressio est hodie. Current et spes nostra perficiendi sui nutrit, ut non confundar.

Haec mala mundo praesens tempus

Quod nunc vivimus in hoc mundo malo, tempus atrox effectio est. Mundum opus Christi, quamvis ad finem victorem redactum, tamen omnes post effectus et consecutiones casus hominis hoc tempore vel aeuo eradicavit. Non est ergo exspectandum ut Iesu adventu exstinguantur. Testimonium Novi Testamenti de permanente mundi natura peccatricis (incluso humano) magis frequentare non potuit. In oratione sacerdotali, quam legimus in evangelio Ioannis 17, orat Iesus ne nos de praesenti condicione releves, quamvis sciat se passuros esse passionem, repudiationem et persecutionem in hoc tempore. In Sermone Montano notat hic et nunc omnia dona gratiae, quae regnum Dei nobis suppeditavit, nondum accipimus, famem nostram, sitim iustitiae nondum satiamur. Persecutionem potius experiemur quae eius consideret. Desideria nostra non implebuntur, sed in futuro, sicut clare designat.

Apostolus Paulus nosmetipsos non manifestat tamquam liber manifestus, sed absconditos esse cum Christo in Deo (Coloss. 3,3). Vasa fictilia nos figurate arguit, portantes in nobis praesentiae Christi gloriam, nondum in omni gloria manifestati.2. Corinthii 4,7), sed tantum dies unus (Colossians 3,4). Paulus notat « huius mundi essentiam praeterire » ( Cor 7,31; videas. 1. Johannes 2,8; 17) quod nondum ad suum ultimum finem pervenerat. Scriptor ad Hebraeos facile agnoscit omnia nondum Christo et Ipsius esse subiecta (Hebr 2,8-9) Etsi Christus mundum vincit (Ioan. 1 .).6,33).

Paulus in epistola sua ad ecclesiam Romae describit omnem creaturam « gementes et trementes » et « nos ipsi, qui Spiritum primitias habemus, intra nos gemimus, adoptionem filiorum desiderantes, redemptionem corporis nostri ». Romani 8,22-23). Quamvis Christus suum mun- dum ministerium expleverit, praesens exsistentia nostra non refert plenitudinem regni victoris sui. Huic praesenti malo aetati adhaeremus. Regnum Dei praesens est, sed nondum in sua perfectione. Proximo loco naturam spei nostrae exspectabimus futurae consummationis Regni Dei ac plenam promissionum biblicarum impletionem.

Song Deddo


1 Ad Hebreos 2,16 epilambanetai graecum vocabulum invenimus, quod optime redditur pro "accipere" et non "ad auxilium" vel "ad sollicitudinem". Sa Hebrew 8,9ubi eadem vox pro liberatione Dei Israel ab Aegyptia servitute manufacta.

2 Verbum graecum in toto Novo Testamento ad hoc usus est, ac potissimum in nomine novissimi libri, apocalypsis est. coniungi potest cum "revelatione";
Revelatio et Adventus transferuntur.


PDFIn regnum Dei (Pars 2)