Iesus nisi in via?

A quibusdam est reiectus opinionem in Christiano tantum fieri potest, qui salus est in Christo Jesu. Et societas nostra, cuius pluralismus, tolerantia expectat, et postulavit, et a conceptu ad libertatem religiosam, quae omnibus religionibus concedit, est aliquando interpretata ita ut omnes religiones sunt ultimo æquales.

Omnia eiusdem dei ducunt. Sicut nonnulli dicunt quod ipsi iam erant in via et iam redierat ab huius locum desideratum iter. Tales homines non ferendum illorum qui credunt angusto animo uno modo tantum sit reicere, et evangelism. Etenim se dici, hoc est mutare aliis inferre conatus est publice confessio fidei. Sed ea quae sunt fidei illorum qui se convertere volunt credere in uno modo tantum. Quid ergo est? An docent, quod fides Christiana est Iesus solus via ut plumbum ut salutis?

aliarum religionum

Maxime religionum esse exclusive. Orthodoxa iter ad verum dicitis. Sarraceni se nosse Deum optimum revelationem Iesu Christi. Prohibeo credimus iustum, et non sunt Buddhists credere quod ab eo. Etiam huius temporis multiplicem pluralismi opinatione sumentes, quae credit verum est aliud quam ideas.

Omnes viae non ad ipsum Deum. Et describe in diversis diversum religiones deorum. Prohibeo deorum habeas plures salus, et describe in reditu ex nihilo. Sarraceni autem vicissim lumine et crebrescente caelestibus propinquare. Prohibeo et Muslim non consentiunt, eorum propositum ducere. Questae mutatio, ut sumptus magis quam in pugna. Et occidentis pluralists videre quod dignationis et ipsi populus relatione alterna comperissemus. Adiecta indignitas est vel impetum in religionibus quod pluralists prorsus nolo. Non credis verbo Christiana sit ius inter homines non patitur, et simul credunt in eum. Non intelligunt, ut eam opinionem exigit libertatem et qui crediderit in eo non est. Sed etiamsi nos consurge ius eligere homines in quibus est, is non credere vult, quod omnes religiones sunt vera. Ut homines id quod volunt credunt in permittens aliud, non oportet quod sit nolite credere quia Iesus est unicus est salutis via.

Dicta Biblica / dicit

Dicunt nobis primi discipuli Iesu se unicum esse viam ad Deum. Dixit non posse esse in regno Dei, si quis illud non sequitur (Matth 7,26-27) et non sumus cum eo in aeternum, si eum negamus (Matth 10,32-33). Hoc et Iesus dixit: « Neque enim Pater iudicat quemquam, sed omne iudicium tradidit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem; qui non honorificat Filium non honorificat Patrem qui misit illum 5,22-23). Iesus asseruit se esse praecipuum viam veritatis et salutis ac homines, qui Eum repudiant, Deum etiam repudiant.

in Johannes 8,12  « Ego sum lux mundi », et Ioan4,6-7 stat « [ ] Ego sum via et veritas et vita; nemo uenit ad patrem nisi per me. Cum me cognoveris, cognosces et patrem meum. Et amodo cognoscetis eum, et vidistis eum. Ipse Iesus dixit errare homines, qui dicunt alias vias salutis esse. Sicut patet in Petro, cum ad principes Iudaeorum loqueretur: "Et non est in alio aliquo salus, neque aliud nomen sub caelo datum est hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri" (Act. 4,12).

Paulus iterum declaravit, cum dixit quod homines, qui non noverunt Christum, mortui sunt propter delicta sua et peccata (Ephes. 2,1). Spem non habebant, et contra religiones suas Deum non habebant (v. 12). Unum tantum esse dixit mediatorem, unum tantum Deum.1. Timotheus, 2,5). Iesus erat pretium ut quisque indiget1. Timotheus, 4,10). Si enim esset alia via ad salutem ducens, Deus eam creasset 3,21). Per Christum mundus reconciliatur Deo (Colossians" 1,20-22). Paulus vocatus est ad evangelizandum gentibus. Eorum, inquit, religio nihili fuit4,15). Iam in Epistula ad Hebraeos scriptum est nullum melius esse quam Christum. E contra omnibus aliis modis, efficax est (Hebr 10,11). Hoc non est commodum relativum, sed totum vel nihil interest. Doctrina christiana de exclusiva salutis innititur in eo quod ipse Iesus dixit et quae Scriptura nos docet ac intime coniungitur quis Iesus est ac gratia nostra opus.

Opus nostrum pro gratia

Scriptura dicit peculiari modo Iesum esse Filium Dei. Deus est in forma humana. animam suam dedit pro nostra salute. Oravit Jesus pro alio modo, et non erat6,39). Salus tantum obtinemus, quia Deus Ipse in mundum humanum intravit ad peccati consectaria portanda et nos ab eo liberandos. Hoc est donum suum nobis. Plurimae religiones docent aliquod genus operis vel viam ad salutem facientem - dicentes rectas orationes, rectas facientes, et satis sperantes fore. Docent homines satis esse posse si satis conentur. Fides autem christiana docet nos omnes gratia egere, quia quantumvis difficile tentemus, nunquam satis boni sumus.
Quia impossibile est haec duo simul verae esse notiones. Doctrina gratia docet, utrum hoc vel illud non placet, et non est alius viam salutis.

De gratia et futurae

Quid de hominibus, qui antequam de Jesu etiam audiverunt? Quid de hominibus qui ante Iesum nati sunt? Habesne etiam spem? Sic faciunt. Eo quod fides Christiana est gratiae fides. Homines per Dei gratiam salvantur et non dicentes nomen Iesu vel Viennam specialem habendo. Jesus mortuus est pro peccatis totius mundi, sive quis scit eorum sive non.2. Corinthii 5,14; 1. Johannes 2,2). Mors eius fuit sacrificium reparationis pro omni homine, praeterito, praesenti et futuro, sive Palaestinae sive Peruvianae. Certi esse possumus Deum verbo suo fidelem esse, quia ita scriptum est: "Patiens est apud vos et non vult perire, sed ut quisque inveniat paenitentiam" (2. Petrus 3,9). Etsi vias eius et tempora saepe investigabiles sunt, in Eo confidimus quia populum creatum diligit. Iesus dixit: « Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam. Non enim misit Deus Filium suum in mundum ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum 3,1617).

Nos credimus quia a Domino resuscitato vicit mortem. Unde etiam mors est terminus est inter Deum et hominem. Deus possit movere homines servandam se commisisse sibi salus. Et nos nescimus: sed confidunt in verbo non possumus. Deshalb können wir daran glauben, da er auf die eine oder andere Weise jeden Menschen, der jemals gelebt hat oder jemals leben wird, liebevoll und unerschütterlich dazu leitet, an ihn, um ihrer Erlösung willen, zu glauben, entweder bevor sie sterben, währenddessen oder post mortem. Wenn manche Menschen am Tag des letzten Gerichts sich glaubend Christus zuwenden, oder zumindest davon erfahren, was er für sie getan hat, dann wird er sich bestimmt nicht von ihnen abwenden.

Sed quantumcumque homines salvantur, et quam bene intelligunt salutem suam, est tamen solus Christus, per quem salvantur. Facta voluntaria et opera nunquam salvabunt aliquem, etiam si bene credunt in se, quia si satis bona sunt, salvabuntur. Principium gratiae et sacrificii Iesu significat nullam copiam bonorum operum vel operum religiosorum quemquam umquam servare posse. Si talis fuisset via, Deus etiam nobis possibilem fecisset (Galatians 3,21). Si homines sincere conati sunt salutem obtinere per laborem, meditationem, flagellationem, sacrificium sui, aut alia media, tunc discent opera sua et opera nihil illis apud Deum prodesse. Salus per solam gratiam et gratiam. Fides christiana docet non mereri gratiam et tamen omnibus praesto esse.

Nec rem religiosam quod iter hominum capta sunt, ab ea Christus potest ducere iniuriam facite semitas ejus in via. Et solus Filius Dei, qui solus est propitiatio quia omnes necessitates. Ipse enim est et nuntius unique semita ut ut testis Dei gratia et salute. Iesus ipse testatus est. Iesu exclusive, et non simul inclusive. Semita est totius mundi Redemptoris. Non est salus, et tamen non est solus via ut obvius ad omnes. Dei gratia, perfecte exprimitur per Jesum Christum, sit omne id quod homo prorsus necessitas mutua et bonum nuntium est quod est available gratis ut omnes. Quod non solum bonum, sed magna nuntium, ut dignum est, ut fertur. Darüber ea re disceptaret.

per `Josephum 'Tkach

Iesus nisi in via?