Antihistamine pro anima

Una ex gravissimis experimentis in vita mea curabat cockatiels vel amiculos amicorum supra 34 annos. Filia nostra veterrima non admodum anniculae erat eo tempore. Etiam si ante annos multum erat, heri tantum sentio. Veni in conclave et in solo feliciter sedebat cum facie tam tumida ut instar parvae statuae Buddha aspiceret. Plures sunt qui vitam periclitantur si edunt quosdam cibos vel si ab insecto mordeantur. Nonnulli homines aegrotare possunt corporaliter cum edunt pizza vel bibunt lacte bubulo. Alii omne triticum vitare debent, etiam si panis sit cibus. Triticum vitae humanae et animali semper magnum fuit. Ita refert quod Iesus se ipsum tamquam panem vitae retulit. (Haec metaphora panis omni tempore intellecta est.) Attamen cibus hic stapulus potest esse fons angoris pro aliquibus hominibus ac etiam in periculo vitae. Sed multo periculosiora sunt quae nos sentire non possumus.

Animadvertistine quomodo christiani quidam ad « opus Dei » agunt? Videtur quod arteriae intellectuales eius constrictae sint, cerebrum eius frigescit et omnis cogitatio retardatur. Causa huius reactionis est quia pro multis christianis vita Iesu terminatur in cruce. Peius adhuc tempus percipiunt inter Iesu nativitatem et mortem tamquam ritualem adimpletionem Veteris Foederis et temporis Legis. Crucifixio autem Jesu non fuit finis, sed solum principium! metae erat in opere. Hinc est quod baptismum nostrum in morte domini nostri iesu christi
quod experimur non esse nostrae finem facit baptismo, sed de motu in puncto reflexionis, in animabus nostris? Quidam Christiani principes et praeceptores, qui multis agnita est quaestio - tamquam in luto currus - quis prohibere ad propria salus fide et vita non possit. Tu sequere paucis ideas habent singillatim docendi tamquam vita cum Christo. Haec est vita evangelii cum adoremus ad musicam et Christianae legis libros. In fine suae vitae - ita cogitant - illi ad caelum, sed quod facturus est, non novi. Dont 'adepto mihi nefas, Nihil habeo contra evangelii musica, legere librorum vel Christianis plerumque colere et laudare. Sed redemptio est ad finem, sed solum initium est pro nobis - etiam in Deo. Ita est principium novae vitae in nobis et quia Deus est principium novi necessitudinem cum nobis?

Thomas F. Torrance magnam habuit passionem ad cognoscendum quis sit Deus. Hoc probabiliter ortum est ex studio scientiae ac summa erga Patres fundatores. In quaerendo invenit vim duplicationis gentilis gentilitatis in doctrina et intellectu Dei. Natura Dei et actio Dei inseparabilia sunt. Sicut lux, quae simul est particula et unda, Deus est ens cum tribus partibus. Quotiescumque Deum « vos » vocamus, eius naturam testamur omnique tempore dicimus Deum esse amorem, quem eius actiones testamur.

Interestingly, scientia naturalis probavit quod lux alba pura ex perfecta compositione pura rubra, pura viridis et pura caerulea luce creata est. Haec tria uniuntur in luce alba. Etiam plus: scientia etiam invenit et probavit celeritatem lucis certam esse constantem in universo. Athanasii opera vitae a patre 4. Finitum est in Concilio Nicaeno saec. Contra Athanasius praevalens Arianismi doctrinam obstitit, quod Iesus creatura non est semper Deus. Symbolum Nicaenum est fides fundamentalis et unificans christianismum per annos MDCC.

Federibus et

Persequens fratrem Thomam Iacobum Torrance narrantes B. intelligendi differentia contractum societatis foedus cumque clarum. Leider hat die lateinische Übersetzung der Bibel, die in der Lehre der Kirche einflussreicher als selbst die Über setzung der King James Bibel war, eine Problematik bei diesem Thema entstehen lassen, als sie das lateinische Wort für Vertrag verwendete. An concordia est quaedam termini et omnis contractus non solum occurrit, si condiciones occurrit sunt.

Foedus autem certis conditionibus non subditur. Habet tamen aliquas obligationes. Omnis qui in matrimonio jungit, scit quod vita non similis amplius sit postquam in conjugio sunt; Participatio et participatio anguli foederis sunt. Contractus solum deliberationis et exsecutionis continere potest, sed foedus obligatione ab utraque parte indiget ut id fiat. Ita est pactum novum, quod invenimus per sanguinem Iesu. Si cum eo morimur, cum illo tamquam novus homo resurgemus. Etiam magis: Hi novi populi cum Iesu in caelum ascenderunt et sederunt cum eo ad dexteram Dei (Ephesians. 2,6; Colossenses 3,1). Quare? Pro nostro beneficio? Non, verum est. Utilitas uniuscuiusque nostrum pendet ex consilio Dei ut omnem creaturam cum Eo coniungat. (Poterat hoc aliam allergicam reactionem. Ego universalismum suggero? Non, certe non. Sed fabula est in aliud tempus.) Nihil facere possumus amorem Dei per gratiam salutis afferre. Declaratur redemptio non esse. finem, sed initium. Hoc inculcat Paulus Ephesius, inter alia loca 2,8-10. Omnia, quae ante nostram salutem fecimus, vel inscii vel inscii, indignum Dei gratia indignum fecisti. Sed cum hanc gratiam acceperimus et partus, vita, cruciatus et mors in cruce facti sunt Iesu, participes facti sumus resurrectionis eius, novae vitae in et cum Eo.

duxit in Spiritu

Iam non possumus iam stare et vigilare. Spiritus nos movet ad participandum Iesu opus ad Suum « propositum » perficiendum pro hominibus. Incarnatio viva probatio - incarnationis Dei in Iesu - Deum non solum nos invitat, sed sincere cupit ut cum Eo in terris operemur. Interdum valde labor esse potest ac ne longam quidem ac tortuosissimam hominum coetuumque persecutionem excludit. Allergia causantur cum corpus iam non scit quid sit bonum acceptum et quid nocivum, quapropter repellenda est.

Fortunate, in remedium esse potest cito et effective. Non memini quid feci filiam meam quam vidi similis prorsus esse aerem Balloon. Quidquid illud fuit semper, et cito eum ad recuperandam sibi adiuvisti
sine parte effectus. Est interesting quod non animadverto ut suus volens quid ei accideret. Novum Testamentum testatur in Deum, verum est penitus insitum in animabus nostris, et ne quidem animadverto ut quando facio. Si enim albis luceat lux nostra, tunc et nos amplius subito omnibus illis.

Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum

Nos Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, qui omnia creavit, caelum et terra, visibilia, et invisibilia, mundum. Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre ante tempora natus est, Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum, consubstantialem Patri; quae in eo creata est. Qui propter nos homines et propter nostram salutem venit de coelo, incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die secundum scripturas, et ascendit in caelum. Qui sedes ad dexteram Patris, et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos; non erit finis est regula eius. Nos Credo in Spiritum Sanctus, quis est Dominus et dat vitam: qui ex Patre et Filio procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per prophetas, et in una, sancta, apostolica et catholic1 Ecclesia. Confitemur unum baptisma in remissionem peccatorum. Non expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi.

Elmarus Roberg


PDFAntihistamine pro anima