Audio
participes fidem
Hodie multi qui omnino non opus invenire Dei. Didici quod benedixerit tibi non placet tibi aliquid mali, minus peccatum. Et non inculpatus culpabilis esset vel ad conceptum de Dei. Quid imperium aut in conceptu veritatis non habeat fiduciam: quia frequenter facta sunt ad supprimunt atramentum aliis. Quomodo evangelizavit illi Jesum cadunt in voces loquelae, in illo facit ut significantem quid debeo populo huic? Hic articulus est evangelii positus in humana relationes per - quam adhuc populus apponere momenti ad.
sanare contritos relationes CATULUS
Maximus problems adversus contritum Western societatis, sunt relationes, amicitia et facti sunt inimicitiæ, quia promissa servanda sunt, quae spes et quae vertitur in praeter deceptiones. Multi repudii scribere ut nos vidimus filios aut adultis. Periti sumus dolor ex causa statio male fida tuo et a concussione mundi. Didicimus quod in potestate infidelium et ad extremum agere sua. Multa nos in novis sentit perdidit orbem terrarum. A quo factum est autem nescimus ubi nunc sumus et in quo sumus, ire vel ad quem pertinent. Nos experiri optimum esse navigare nos in vita challenges est, per spiritualem minefields current, maybe etiam sentio et experior ut non ostenderet dolor ut ne quidem scire si suus 'dignitas is.
Non solum infinitum sentire videntur quod ipsi ad curam habere. Ut quid et nos ipsi committere, non vis ad religionem, non videtur esse utile vel ipsum. Homines innocentes cum perverso religionis sensum ut populus in eos qui flare - quod nefas est de iniuria in tempore - et clamium quod Deus facit ea, quia pati eos salvos facit rectos corde. Alia ex eis qui despiciunt. Quoniam sensu et intellectus tuus non Deo opinions esse iure qua iniuria, vetus illa idea est peccatum nesciebatur, et fœni plurimum est in therapists. Jesus videtur esse inane fecit. Quod saepe homines falsas conclusiones Iesu quoniam ipse raptum in qua putant homines curavit uno tactu panes ex nihilo ibat aquis circumdata angelis et mali originem dedit pulsantes fugit. Sed quod hodie in mundo prorsus non intelliguntur. Etiam crucifixione Iesu videtur ab huius temporis. De resurrectione autem bonum nuntium personaliter in se; sed quid sit bonum nuntium ad eam, credo me est?
Orbis nostri Iesu periti et experti
Quod dolorem sentio, quod in nostro mundo, qui novis nobis, vere esse illum qui dolorem Iesus scit se ab experientia. Quod deterioratus est et male proditus ab amicis, et ab patriae auctoritates. Proditur osculatus ex proximi. Iesus scit hominum, quid factum est, cum dies unus salutaret illum Deus in jubilatione, et salutabitis eum ex altera abusu et libellis. Johannis Baptistæ sanctitatem, Iesu, eras, erat princeps in constituit, per fraudem ab Romanis ostendit quod moralis ejus infirmitatibus meis. Sciens autem Iesus qui essent etiam dubitantes et occidit, et ad doctrinam statum principes Iudaeorum. Sciebat enim quod odisses eum ratione averteret prodere amicos et milites occideret. Et fecit nobiscum bona, etsi hoc præoccupavi ut homines esse causa doloris corporalis eum et occidere eum. Et qui fuerit fidelis est et nos omnes aliquando conversati sumus detestabilis. Ille amicus et fraudator oppositum. Qui enim sumus sicut glacies-frigus praecipitatum in flumen. Non est qui natare possumus Iesus et salit in altum finem salvum nobis. Scire poterimus eniti nos ipsos salvare nequeat sine interventu periret. Noster Iesus venit in mundum, et dare quam optime cognovi quod non esset odio, et occidit. Et hoc non solum pro nobis ostendere volens quomodo melius nobis. Ipse enim est homo credere possumus. Si dare vitam suam, si videbitur hostis, quanto magis nos cognovimus eum si amicum
Nostra autem conversatio
Iesus dicere potest, aliquid de nobis vitam. De quo ab nobis ubi simus et quo erant 'iens questus est. Indicet nobis de periculis vitae minefield necessitudinum dicimus. Credere possumus reperire ex eo, quod suus 'dignitas is. Sicut et nos hoc sumus, non tenetur ad crescere fiducia nostra. Denique, ipse est semper recta.
Plerumque amicos nolumus, qui semper recti sunt quia molesti sunt. Iesus autem, Filius Dei, non est talis persona qui dicit "Dixi vobis statim". In aquam salit, conatus nostros nobis feriendi repellit, in ripam attollit et aerem anhelare sinit. Progredimur iterum, iterum aliquid mali faciunt, et iterum in aquam cadunt. Ultimo quaerebimus eum ubi partes periculosae sunt itineris nostri, ne ipsi periclitetur. Sed hoc quoque scito, non esse sibi, sed cordis auxilium.
Sed patienter agit propter nos, Iesu. Et ipse fecit nos errare toleremus istorum consequatur error. Hoc lets et discite a nobis est, sed usque non permittit. We may non exsisto certus quod realiter existit, sed in can certe sciunt quod sint, et propitiatio, patientia nostra necessitudo multo maior et melius quam ira abalienarunt. Jesus noster intellectus nostraque dubia et invisos efficimus. Intelligit enim quid sumus, minus fiducia quod ita esset nimis dolet.
Et ratio est, quia ipse voluit et patientes ut in eo, et accipere invitationem ad specialis mira laetantes. Iesus autem ait uberius est gaudium, quod perpetua sit genuina, tam singulorum quam explendo necessitudo. Per haec necessitudo cum eo et in aliis, et non agnoscis, qui vere sunt. Nos ad haec creata sunt relationes, ut 'cur tam male se velle. Quod est prorsus quod Iesus Ipse nobis.
dis
Vita quae praecedit valet viva. Quam ob rem Iesus libenter dolorem huius mundi in se suscepit et ad meliorem vitam nos praemisit. Sicut per desertum ambulans est nesciens quo pergimus. Iesus paradisi salutem et consolationem reliquit et in mundi huius tempestates versatur et nobis narrat: Est vita in qua participare possumus omnem pulchritudinem Regni Dei. Iustum habemus ire cum eo. Huic invitationi respondere possumus, "Gratias tibi ago, sed fortunam meam in solitudine experiar", vel consilium capere possumus. Iesus etiam docet ubi nunc sumus. Nondum in paradiso non sumus. vita nocet Scimus et id quoque novit. Expertus est ipse. Quam ob rem etiam nos adiuvare vult ut ex hoc mundo desperato exquiram et vitam in abundanti perficiamus, quam nobis ab initio praeparavit.
Iesus tells us that sunt aliqua necessitudine periculorum in mundo. Qui viatoribus esse necessitudines amicitias cohabitavit elit vitae nisi operantur. Sed et ipsi facere non maximus. Modi sunt, quae sunt causa doloris, et non modi causa ut gaudium. Donec interdum quaerat dolorem laetitia viae ad populum. Interdum cum nos vitare conatur ad dolorem, et qui non voluptatem dandi sunt. Ideo oportet nos salvos pervagari duce deserto. Ductus est Jesus in rectum. Per hoc ipsum, ut ubi ipse est ad.
Quod creator Deus vult de necessitudine nobiscum est, quod est proprium amicitiae amare et gaudium. Nos reservantur, atque mirabilis, et prævaricatus sit Creator, qui latebat, et non vis aperire et misit epistolas nobis. Quod forma humana est, quod Deus est, in Jesum. Et veni in mundum nostri ad nos: non timere. Non exoraverunt pro nobis melius aliquid, quam dedit nobis ea quae habebat et iam non vult nos reversus est in domum suam pacifice in comfortable. Nuntius occisus est, et nuntium manet idem. Tamen offert nostrum Jesum amicitia remissionemque mereatur. Qui vivit et offerre, non solum nos, ostende nobis modo sed apud nos, et transeat salvet nos de frigore aquae. Qui ambulat, cum nos per crassum et tenues. Tenacissimam qui iustificat patiens donec veniat. Possumus numerare in se, et cum quisque aliud disappoints nobis.
Bonum nuntium pro nobis
Et amicus Iesu ut nos autem non timere inimicos nostros. Altissimum bonum omnis amicus. Iesus amice est. Dicit enim omnis habet potestatem in universum. Et hanc vim promisit ut nos pro nobis. Iesus nos invitat ad celebrationem in paradiso. Et profectus est de via, ut perducat vis hanc invitationem suis. Qui occisus est et quia est, sed ex eo quod amandum non prohibere nobis. Nihilominus ipse invitat omnem hominem ad hanc celebrationem. Quid agis? Maybe non quia aliquis tam fidus aut satis credere, quod anima possit esse bonum æternum. Quod suus 'okay - sciat usus tuos qui fecit tibi haec judicio incredulus necessitudinibus habuisse potiora. Ego firmiter credere quae possis credere Iesu. Non solum autem mihi crede, tibi experiri. Ut in naviculam. Vis tu cogitare intra me manere. Vos mos satus tunc vocat congregabo ad eum congregatos. Tantummodo amisso tuus amittere.
by Michael Cicero
