De reditu resurrectionis Iesu Christi

228 resurrectio et reditus Christi Iesu

In Actibus Apostolorum 1,9 Et cum hoc dixisset, visus est elevatus est, et nubes abstulit eum ab oculis eorum: velim hoc loco simplicem quaestionem quaerere: quare? quare hoc modo ablatus est Jesus? Sed antequam ad id accedamus, tres sequentes versus legamus: « Et observantes eum ascendentem in caelum, ecce stabant cum eis duo viri stolis albis. Dicunt ei: Viri Galilaei, quid statis et videte caelum? Hic Jesus, qui sublatus est a vobis in coelum, iterum venturus est, sicut vidisti eum euntem in coelum. Et reversi sunt in Ierusalem a monte, qui vocatur Oliveti, qui est iuxta Ierusalem, per diem sabbati.

Sed haec duo quae describitur, quod Iesus ascendit in caelum, et quod revertemur. Tam magna facta est in Christiana et fides igitur, exempli gratia, stantes in Symbolo Apostolorum profitetur. Primo mediante, ascendit Iesus in caelum. Assumptione omni anno celebratur 40 post dies Paschae semper celebratur in Iovis.

Secundum punctum, quod hic describitur, est quia Iesus venit iterum, et in eodem modo sicut ipse ascendit. Ideo credimus quod Iesus ambulavit in via huius visibilis orbis terrarum.

Facillimum foret Jesus discipulis suis dare parentibus fuisse revertebaturque adit. Consequenter abisse simpliciter quod antea factum aliquoties. Non solum potest ut iterum. Ego potest cogitare de Iesu qui non theologica probatur, quia unus ad sinistram in terra visibilia et ipse fecit illud ita ut et nos aliquid docere discipuli.

In aerem visibiliter evanescens, Iesus manifestavit se non solum evanescere, sed ascendere in caelum, ut mediaret nobis ad dexteram Patris ut aeterni Pontificis et in bono verbo poneret. sicut dixit unus auctor, Ipse est repraesentativus noster in caelo; In coelo habemus aliquem, qui nos intelligit, infirmitates nostras, necessitates nostras, quia homines sunt. Etiam in caelo homo et plene Deus est.

Etiam post ascensionem ille de quo dicitur in relatione ad Biblia sint homini. Cum Paulus Athenis in Areopago incolae praedicatum est, dixit hoc Deus, per unum hominem in hunc mundum, quo se determinatae, et quod est Christus Iesus. Cum Apostoli ad Timotheum: appellavitque eum homo Christus Iesus. Et hoc modo nunc quidem est einMensch et corpore. Tulerunt corpus resurrexit caelum.

Unde ad quaestionem qua corpori iam Ut sicut etiam corpus habent, qui ubique est per spatium et ergo non tenetur, et tunc refert, quae sit ad certum locum? corpus est Christi Iesu alicubi in universo? Nescio. Nescio quomodo Iesus ianuis clausis et adventum non modo ipse ascendit in caelos dicit cujuscumque gravitatis. Ergo videtur, quod non est legibus corporis, ut corpore Christi Iesu. Adhuc corpus non nisi velimus adscribere corporis defectus.

Quod tamen non est respondendum de qua nunc quaestio est corpus. Hoc magni momenti est etiam non maxime, quod nos have ut fatigo? Nos postulo scio quia Jesus est in caelo, sed non in caelo sit. Quod multo magis est nobis hoc quia de spirituali Iesus corpus - viam Jesu in qua hic et nunc operatur in nobis in terris, quod fit per spiritus sanctus.

Surgens autem cum corpore in caelum, et ipse fecit illud, patet quod Dominus continue sit a Deo, et homini. Hoc testatur, quod non sit summus sacerdos cui nota est infirmitas nostra, sicut scriptum est enim ad Hebreos. Visibilis per ascensionem in coelum confirmavit se non iterum comparuit tamen operatur summum Pontificem nostrum Mediatorem et Mediator.

alius causa

Opinor, alia ratio est cur Iesus visibiliter nos reliquerit. Dixit discipulis suis in Ioanne 16,7 ita: "Sed ego veritatem dico vobis: bonum est vobis, quia ego vado. Nisi enim abiero, Paraclitus non veniet ad vos. si autem abiero, mittam eum ad te ».

Idcirco nescio, sed videtur quod Iesus Pentecostes caelorum conscendere posset. Et videns Iesus et discipuli ascendissent, quod ex accipiens ad promissionem Spiritus sancti, ne erhalten.Es et tristitia, non quidem descripsit in libro Actuum decimo septimo. Quod in Christo non fuit tristitia de bono olim Iesus erat super caro et sanguis. Colorari non praeterita, sed futura spe suo. Est enim gaudium, quod omnia maiora etiam Iesus fuit declaratum ac promissum.

Sicut legitur in Actibus apostolorum liber, invenimus in atmosphaera per vivam 120 successoribus profuturam concederet. Ingressi pariter ac mente opus facto sit. Elegitque sibi officium ideoque scirent novum novus Judas Apostolus vicem. Et cognovi quod non duodecim homines, opus novum Israel repraesentent, quod mali quod cogito facere Deus. Quia negotium negotium conventus habebant. Negotium datum est, ut eos testes suae iam Iesus vade in mundum. Vos iustus habebat ut, cum nuntiatum esset per se opperiri, quoadusque induamini virtute ex alto et accepit illi induebantur promisit Sabaoth.

Ascensionis Jesu momentum eu Discipuli expectabant Proximum possent crescere rerum Jesus promiserat facturos Spiritu maiora quam ipse visibilem ascensionem. ergo Iesus fidem maiora.

Iesus Spiritum Sanctum vocavit « alium Paraclitum ». Duo verba pro "alius" in Graeco sunt. Uno modo idem, et aliud significat aliud. Iesus autem dixit: "Aliquid simile". Spiritus Sanctus est sicut Jesus. Spiritus praesentia personalis Dei est et non tantum vis supernaturalis.

Quod Spiritus sanctus et loquitur et docet vivit et movet. Quod Spiritus sanctus est persona, a divina persona, et Spiritus sanctus est Iesus et Gott.Der parte similis esse non posse loqui, ut et nos et Jesum vivit Ecclesia. Iesus autem dixit non remanebit de qui vivit et credit quod id quod agit in persona Spiritus sancti. Abierunt cum Jesu: Venite, sed non soli. Lebt.Aber nostris per Spiritum Sanctum qui venit revertetur et visibiliter et corporaliter et principalis ratio habetur visibilem putant ascensionem. So kommen wir nicht auf die Idee zu sagen, dass Jesus bereits in der Gestalt des Heiligen Geistes hier sei und wir sollten nicht mehr von ihm erwarten, als das, was wir bereits haben.

Non, scilicet, quod manifestum est ipsum suum esse, non potest occultam secretamque reditus missionem. Et sic patet distincta. Et quod visibilis lucis ortu solis. Promptus erit unicuique sicut cuique fere 2000Jahren Ascensionis apparet enim Olivarum war.Diese sperare possumus quam quae spem nostram nunc. Nunc videmus multum infirmitatem. Infirmitatem in nobis in Ecclesia et in mundo in toto Christiano. Wir hoffen darauf, dass sich Dinge zum Guten ändern und wir haben das Versprechen von Christus, dass er auf dramatische Weise zurückkehren und dasReich Gottes grösser und stärker einläuten werde, als wir es uns vorstellen können. Qui autem relinquere omnia non sunt quod nunc.

Revertetur eodem modo quo ascendit in coelum: visibiliter et corporaliter. Etiam singularia quae non puto magni ponderis erunt ibi nubes. Sicut ascendit in nubibus, revertetur in nubibus. Nubes nescio quid significent; videtur quasi nubes significarent angelos cum Christo ambulantes, sed etiam corporeos nubes esse potuisse. Hoc tantum obiter commemorabo. Potissimum est Christum reversurum in dramatico modo. Erunt scintillas lucis, soni magnae, signa phaenomena in sole et luna, et omnes videbunt illam. proculdubio cognosci potest, nec quisquam dicere poterit quod hoc alibi fit. Nulla quaestio est de eo, haec omnia simul evenient: quod cum fit, Paulus dicit in im 1. Epistola ad Thessalonicenses, Obviam ascendemus Christo in nubibus in aere. Haec consuetudo in raptu cognoscitur et in occulto non fit. Publicus raptus erit quia omnes Christum videre possunt in terras redire. Sic partem ascensionis Iesu in caelum erimus, sicut nos partem sumus eius crucifixionis, sepulturae et resurrectionis, et nos etiam in obviam venienti Domino ascendemus et cum eo in terram revertemur.

Nihilne igitur interest?

Nescimus quando haec omnia fiant. Itane interest in vita nostra? Debet. in 1. Corinthii et 1. Ioannes de eo narratur. nos 1. Johannes 3,2-3 sententia:

Carissimi, iam filii Dei sumus; sed nondum manifestatum est quid erimus. Sed scimus, cum revelatum fuerit, similes ei erimus; quia videbimus eum sicuti est. Et omnis, qui habet talem spem in eo, se purificat, sicut et ille mundus est ».

Sequitur, ergo, quod dicit Ioannes in Deum, et ipsi volunt audire credentes vitam ducant peccatum. Hoc autem quod est in usu fuerunt. Iesus autem revertetur, et non erit similis illi. Hic non intelliguntur nisi quod conatus ad nos vel nostros debitum non descendat nobiscum, sed in occursum Dei de causa nolo peccare.

Secunda illatio biblica est in primo ad Corinthios c. 1 .5. Paulus, post reditum Christi et resurrectionem nostram in immortalitatem explicans, scribit sequentia v.

« Itaque, fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles, et semper crescentes in opere Domini, scientes quod opus vestrum non est inanis in Domino ».

Non est opus in occursum nobis: quod est opus erat facite primi discipuli. Missio at ille increpans illos, et quod det nobis. Habemus autem praedicavi evangelium non transiet et officium. Nos Spiritum Sanctum acceperunt sicut et nos faciemus, qui können.Wir stare circa, respice ad caelum, exspectantes Christum. Nos quoque non BIBLIORUM SECUNDUM enim precise tempus in loco. Inquit scriptura, quae non debet scire Iesu reditus. Sed habemus satis atque promiserat reddet nobis Jesus. Est opus facere. Sed totum hoc opus nostrum provocatus. Unde oportet quod ea mentem convertimus ad opus enim Domini non est frustra.    

by Michael Cicero