Evangelium - in regnum Dei tui Invitatio

Omnis idea aequi et mali, quisque etiam sua cogitatione deliquit. "Errare humanum est", notum proverbium dicit. Quisque amicum fefellit, fidem rupit, animum in aliquo loco laesit. Ignorat affectus culpae.

Sic homines nolunt aliquid facere cum Deo. Diem iudicii nolunt quia sciunt se non posse coram Deo pura conscientia stare. Sciunt se obedire, sed non noverunt. Confusi sunt et reos sentiunt. Quomodo debitum suum redimi potest? Quomodo conscientia purificatur? "Ignoscere divina" concludit keyword. Deus ipse ignoscit.

Populi multi hoc scire et credere quod Deus sit divina non satis eorum propitiabitur peccatis. Et tamen sentiunt reus. Timent etiam in specie Dei et die judicii.

Sed Deus non semper editis - in persona Iesu Christi. Damnare non venit nisi ut nisi. Et duxit nuntium remissionis, in crucem, et mortuus est ut et nos non est irremissibile.

Haec epistula est Iesus autem verbo crucis bonum nuntium pro illis qui sentiunt reus. Iesu, Deus et homo in una, habet in se prospera vel adversa claris capta. Omnes qui credunt non satis humilem evangelii Iesu Christi abolitio conceditur. Non opus est et haec tibi evangelizare. Evangelium Christi pacem animi, laetitia, tali victoria personale.

Verum evangelium, evangelium est evangelium, quod Christus praedicavit. Hoc ipsum Evangelium ab Apostolis praedicatum est: Jesus Christus crucifixus.1. Corinthii 2,2) Iesus Christus in christianis, spes gloriae (Colossians .) 1,27) resurrectio ex mortuis, annuntiatio spei et redemptionis pro hominibus. Evangelium Hoc est Regnum Dei, quod evangelizavit Jesus.

Est bonum nuntium ad omnes homines

Cum captus esset Ioannes, venit Iesus in Galilaeam et praedicavit evangelium Dei dicens: “ Impletum est tempus, et appropinquavit regnum Dei; paenitemini et credite evangelio (Marc 1,14»15). Hoc evangelium, quod Iesus attulit, est "bonum nuntium" - nuntius "potens", qui vitam mutat et transformat. Evangelium non solum redarguit et converterit, sed omnes qui contradicunt tandem perturbabit. Evangelium est « virtus Dei in salutem omni credenti » ( Rom 1,16). Evangelium est invitatio Dei ad nos ut tota via vivatur. Evangelium habemus haereditatem, quae plene nostra erit, cum Christus redit. Adhortatio est etiam ad realitatem spiritualem roborandam quae nunc esse nostra potest. Paulus Evan- gelium Christi appellat.1. Corinthii 9,12).

"Evangelium Dei" (Romans 1 Cor5,16et evangelium pacis 6,15). Incipiens a Iesu, incipit reficere Iudaeorum conspectum Regni Dei, universalem significationem primi adventus Christi. Paulus docet Iesum qui pulverulenta itinera Iudaeae et Galilaeae erravit nunc esse Christum resuscitatum, qui sedet ad dexteram Dei et « caput est omnium potestatum et potestatum » (Coloss. 2,10). Secundum Paulum mors et resurrectio Iesu Christi « primus » in Evangelio venit; hi sunt key eventus in consilio Dei (1. Corinthii 15,1-11). Pauperibus et oppressis Evangelium est Evangelium: propositum habet historia. In fine, lex triumphabit, non potestas.

Perfossum manu est inimicus in armis summaque pugnus. Malum quod in itinere imperium dederit regnum Jesu Christi ordinem rerum, partim nondum Christianorum expertus.

Paulus hanc evangelii rationem ad Colossenses subtexit: « Gratias agite cum laetitia Patri, qui idoneus vos ad haereditatem sanctorum in lumine. qui eripuit nos de potestate tenebrarum et transtulit in regnum dilecti Filii sui, in quo habemus redemptionem, quae est remissio peccatorum. 1,12 et XL).

Pro omnibus christianis, Evangelium est et praesens res est et spes futurae. Christus resuscitatus, Dominus in tempore, locus et omnia quae hic aguntur, christianorum vindices sunt. Omnipraesens fons potentiae, qui elevatus est in caelum (Eph3,2021).

Evangelium est Iesus Christus omne impedimentum in sua mortali vita superavit. Via crucis est via dura sed victor in regnum Dei. Hinc est quod Paulus in nuce evangelium compendiose potest: Nihil enim putavi inter vos scire, nisi solum Jesum Christum, et hunc crucifixum.1. Corinthii 2,2).

Magna transuerso

Cum autem apparuisset Jesus in Galilæam, et evangelizabat diligenter, exspectabat responsum. Etiam hodie a nobis responsum exspectat. Sed invitatio Iesu ad Regnum ingrediendum non vacuum habebatur. Invocatio Iesu ad Regnum Dei comitata est signis et prodigiis ingentibus, quae patriam laborantem sub Romano imperio sedent et observant. Hac de causa Iesus declarare debuit quid sibi vellet Regnum Dei. Iudæi die illo exspectabant ducem qui reduceret gentem suam in gloriam dierum David et Salomonis. Sed nuntius Iesu "duplex seditiosus" scribit Oxonium scholarem NT Wright. Primum, communi expectatione, Iudaeum superstate Romanum iugum abiecturum, in diversum omnino convertit. Spem popularem liberationis politicae in nuntium salutis spiritualis convertit: Evangelium!

« Prope est regnum Dei, dicere videbatur, sed non est sicut tu putasti ». Iesus populum perculsus consecutionibus Evangelii Eius. multi autem erunt primi novissimi, et erunt novissimi primi, Matth9,30).

"Er erit fletus et stridor dentium" dixit ad suos Judaeos, "Cum videritis Abraham, Isac, Jacob, et omnes prophetas in regno Dei, vos autem eiicimini" (Luc. 1;3,28).

Magna cena omnibus erat (Luc. 14,16-24). Gentes etiam ad regnum Dei invitantur. Nec minus res nova.

Iste Nazarenus propheta videbatur habere abundantiam temporis impiis, leprosis et mancis ad avaris publicanis, quandoque etiam odiosis Romanis oppressoribus. Evangelium quod Iesus attulit, contradicebat omnibus exspectationibus, etiam fidelibus discipulis (Luc 9,51-56). Iesus iterum atque iterum dixit Regnum, quod eos in futuro exspectabat, iam actuose praesens in actu esse. Post perquam dramaticam eventus dixit: "Si autem eicio spiritus malos in digitos Dei, in vos regnum Dei pervenit" (Luc. 11,20). Id est, populus qui ministerium Iesu videbat praesens futurum. Tribus saltem modis Iesus exspectationem hodiernam invertit;

• Iesus Evangelium docuit Regnum Dei donum esse – regulam Dei iam sanatam. Sic instituit "annum gratie Domini" (Luc 4,19; Isaias 61,1-2). Sed admissi ad imperium erant fessi et onerati, pauperes et mendici, filii delinquentes et publicani poenitentes, poenitentes meretrices et sociales. Nam ovis nigra et oves spiritualiter amissae se pastorem suum declaravit.
• Erat etiam ibi evangelium Iesu, qui volebat converti ad Deum per poenitentiam sinceram. Hi peccatores sincere paenitentes in Deo generosum Patrem inveniunt, prospectum ad prospectum errantium filiorum ac filiarum, eosque videntes cum « longe sunt » (Luc. 1 Cor.5,20). Evangelium Evangelium significabat, quod quicumque dicit ex corde, Deus propitius esto mihi peccatori (Luc. 1 Cor.8,13) et sincere significat, misericors apud Deum audituri. Semper. Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate et aperietur vobis” (Luc 11,9). Qui enim credebant et aversi sunt de viis mundi, hoc erat optimum nuntium quem audiebant.
• Nihil autem prohibet quod etiam evangelium regni victoria Jesum qui - licet quasi contrarium. Hoc regnum occurrant ferox esset, nulla misericordia hi quoque tamen in fine exultemus in carminibus superno esset potestas, et gloria.

Christus dixit discipulis suis: Cum venerit Filius hominis in gloria sua, et omnes angeli cum eo, tunc sedebit super thronum gloriae suae, et congregabuntur coram eo omnes gentes. et sic separet eas ab invicem, sicut pastor oves ab haedis separat5,3132).

Quapropter bonum Iesu nuntium dynamicam habuit contentionem inter "iam" et "nondum". Evangelium regni refertur ad regnum Dei, quod nunc est in loco, « caeci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, surdi audiunt, mortui resurgunt, pauperes evangelium praedicant ». Matthaeus 11,5).

Regnum autem nondum erat eo modo quod eius plenitudo erat futura. Evangelium intellegere significat hanc duplicem rationem comprehendere: ex altera parte praesentiam promissam Regis, qui iam in populo suo vivit, et ex altera parte eius dramaticus secundus adventus.

Quod bonum nuntium salutis tuae

Paulus missionarius adiuvit initium secundi magni Evangelii motus - quod a minima Iudaea propagatum est ad eruditissimum orbem Graeco-romanum medio saeculo primo. Paulus, conversus Christianorum persecutor, per vitae cotidianae carcerem Evangelii ducit caecum lumen. Christum glorificatum laudans, de practicis quoque Evangelii consectariis versatur. Quamvis fanatica repugnantia, Paulus aliis christianis significat stupendam significationem vitae, mortis, resurrectionis Iesu intulit: « Etiam vos, qui aliquando fuistis hospites et inimici in operibus malis, nunc reconciliatus est per mortem corporis sui mortalis, ita ut ipse. Sancti estote, et immaculati, et absque macula; si modo in fide firma et stabilis perseveretis, et non aversi a spe evangelii, quam audistis, et praedicatum est omni creaturae sub caelo. Ego Paulus servus factus sum » 1,21et XXIII). Reconciliavit. Ignitus. Gratia. Salus. Indulgentiae. Et non solum in futuro, sed hic et nunc. Evangelium Pauli Apostoli.

Resurrectio, culmen, quam Synoptici et Ioannes lectores tulerunt (John 20,31, ), interiorem vim Evangelii liberam proponit pro vita cotidiana christiana. Resurrectio Christi evangelium confirmat.

Docet ergo Paulus, quae in longinqua Iudaea eventa omnibus spem dent: « Non erubesco Evangelium; Virtus enim Dei est, qui salvos facit omnes qui credit in eam, Judæi primum, et Græci. Justitia enim Dei in eo revelatur, quæ ex fide in fidem. (Romani 1,1617).

A hic et iam nunc futuri sunt vocatio vivere

Ioannes apostolus aliam rationem addit evangelio. Iesum depingit ut « discipulum quem diligebat » (Ioan. 1 .).9,26) , recordatus est eius hominis corde pastoris, duce ecclesiae, magna caritate erga homines cum suis sollicitudinibus et timoribus.

« Multa alia signa fecit Iesus coram discipulis suis, quae non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei, et ut credentes vitam habeatis in nomine eius » (John 20,30-31).

In Ioannis evangelii sententia praeclara sententia est: "ut fide vitam habeatis". Ioannes aliam rationem Evangelii pulchre significat: Iesus Christus in maximis momentis personae propinquitatis. Ioannes vivam rationem reddit personalis, ministrantis praesentiae Messiae.

In Evangelio Ioannis, invenimus Christum potentem praedicatorem publicum (Ioan 7,37-46). Iesum calidum et hospitalem videmus. Ex invitatione invitantis: "Veni et vide!" 1,39) usque ad Thomam dubitantem provocationem ut digitum suum in vulneribus in manibus poneret (Joan. 20,27, ), homo qui caro factus est et inter nos conversatus, oblivione depingitur (Joan. 1,14).

Homines tam gratae et commodae cum Iesu senserunt ut vivam cum Illo commutationem haberent (Ioan 6,58th). iuxta eum dormientes comederunt et comederunt de eadem lamella3,23-26). eum tam amanter amaverunt ut, ut primum eum viderant, ad ripam natarent, ut simul pisces comederent quod se ipsum frixerant.1,714).

Evangelium Ioannis admonet nos quantum Evangelium circa Iesum Christum volvitur, Eius exemplum et vitam aeternam per ipsum accipimus (Ioan. 10,10).

Admonet nos non satis esse evangelium praedicare. Vivamus id ipsum enim. Apostolus Johan nes hortatur nos: alii exemplo nostro conciliari possent, ut participes sint nobis evangelii regni Dei. Hoc factum est mulieri Samaritanae, quae occurrit Iesu Christo ad puteum (Ioan 4,27-30) et Mariae Magdalenae (Joh. xx. 20,10-18).

Quod ad sepulcrum Lazari, qui flevit, quod humilem servum suum et laverunt pedes discipulorum et vivit, usque hodie. In praesentia dat inhabitatione Spiritus Sancti

Qui diligit me, sermonem meum servabit; et pater meus diliget eum et ad eum veniemus et mansionem apud eum faciemus ... Nolite conturbemini neque timueritis » (1 John 4,23 et XL).

Iesus populum suum hodie actuose ducit per Spiritum Sanctum. Eius invitatio tamquam personalis est ac hortatur ut semper: "Veni et vide" (Ioan 1,39).

Thomas comes

Evangelium - in regnum Dei tui Invitatio