Audio
Gentle sunt?
Unus fructus Spiritus Sancti est mansuetudo; 5,22). Hoc enim in Graeco est 'praotes', id est mansuetum vel modestum; exprimit quid sit "anima hominis". Mansuetudo et consideratio convertuntur in aliquibus translationibus Bibliorum, sicut in Nova Vulgata (NGC).
Sacrae Scripturae magnam emphasis ponit in lenitate vel consideratione. Mites, inquit, haereditabunt terram 5,5). Sed mansuetudo non admodum vulgaris aut late hodie usurpatur. Societas nostra cum infesto obsessa est. Ut progredi, natare cum squalis habes. In cubito societate vivimus et debiles cito repelluntur. Sed magnus error est commisceri cum infirmitate mansuetudinem. Mansuetudo vel consideratio non est infirmitas. Iesus se ipsum describit hominem mansuetum, longe ab infirmis, sine mollibus molliculi qui omnes difficultates vitavit (Matth 11,29). Ad circumstantias autem vel necessitates aliorum non contemnebat.
Multae figurae historicae fabuloso, ut Lincoln, Gandhi, Einstein, et Mater Teresa, mites erant vel modesti, sed non horribiles. Noluerunt momentum aliis demonstrare. Inten- tionem et facultatem habebant obvium aliquod impedimentum quod in suo itinere positum erat. Haec interna definitio valde utilis est apud Deum (1. Petrus 3,4) Omnino internis viribus multum mitem esse. Mansuetudo dicitur quasi fortitudo sub potestate.
Iucundum est quod ante Christianam aetatem verbum mansuetum raro audiebatur et verbum generosum non notum erat. Haec indoles indolis directa effecta christianae aetatis est. Mitis vel consideratus apparet in quid de nobis sentiamus et quid de aliis sentiamus.
Quomodo ergo cum aliis habemus potestatem cum ea? Gesegnet ist der Mensch, der nicht mehr von sich hält, als er sollte, wenn andere ihn loben und fördern, verglichen mit der Zeit im Leben, als er noch ein Niemand war.
Dicimus diligenter de verbis5,1; 25,11-15). Cavendum est quomodo alios tractamus (1 Thess 2,7). In commercio cum omnibus hominibus benigni esse debemus (Philippians 4,5). Non est pulchritudo nostra, quam Deus in nobis aestimat, sed naturam nostram benignam et aequalem (1 Peter . 3,4). Homo mitis non est extra exercitatus (1. Corinthii 4,21). Indulgens benignus est peccantibus, et scit iniuriam passo minus facile accidisse! (Galatians 6,1). Deus vocat nos ut benignus et patiens sit cum omnibus et pareamus et amemus inter se (Ephes 4,2). Cum rogantur ad satisfactionem de divina mansuetudine, id faciunt confidenter, non cum taetro habitu, sed cum mansuetudine et reverentia (1 Peter 3,15).
Memento: Homines induunt inter se mansuetissimum altera occasionem ut ad suos mores ipsum justify; ut in sequentibus illustratur descriptio:
alterum
- Alias si necessarium sit tardus.
Quod si opus est longum tempus, ego vellem. - Si non aliud, quam quod otiosi.
Si non, ego sum occupatus. - Si aliquid aliud est facere quin illud nuntiavit ei, eius fines excedit.
Si non, ut alii res gestas. - Si alter a Gratiarum numero respicit, et rude est.
Si praecepta ignore: ego originale. - Principes altero satisfacit, et a serpentibus.
Ut dominus placere si autem ego cooperari. - Quod si alteram movere deinceps, et ipse felix fuit.
Curo si longius illud quod laboravit.
A consuetudine mitioris ingenii tractare amet magna non est modo dicendum est quod vellem - Non solum quod est; sed quod scit, et quis hodie ut opus illis.
Barbara per Dahlgren