Et alta pretium regnum Dei

523 in excelsis deo dives ad pretiumversus apud Marc 10,17—31 pertinent ad sectionem tiori a Marco IX ad X . Haec sectio inscribi posset « Pretium regni Dei ». Tempus describit sub finem vitae Iesu in terris.

Tunc discipuli Petri, et alia quae turn primum intelligere, quod est Iesus Christus promisit. Sed tamen ignoras qui Iesum Christum pati et operari nisi. Non animadverto, quod cum magno pretio constat regnum Dei - quod cum Iesu pretium pretium a vitae suae donum est rex huius regni. Similiter etiam non intelligere ea quae sunt Iesu discipuli quia de periculo animae eorum et facti sunt cives in regno Dei.

Es geht nicht darum, wie wir uns einen Zugang ins Gottes Reich kaufen können – sondern darum, mit Jesus an seinem königlichen Leben teilzuhaben und so unser Leben mit der Lebensweise in seinem Reich in Einklang zu bringen. Est pretium pretium erit eam, et Marcus ostendit in hac sectione, per sex illuminationibus quae sunt Iesu: oratione dependentiam, idest asperitate poenitentiae, pietate, liberalitate diuina, fidem, humilitatem et patientiam. Nos mos vultus proprietatibus omnino sex, cum ex quarta praecipue custodiat in mente, et praecipuum ponebatur.

Et fiducia precandi

Primum itur ad Marcum 9,14-32. Duobus enim tristatur Iesus. Ex una parte, repugnantia quam incurrit ex legis doctoribus; et ex alia parte, quam in multis et in discipulis suis videt incredulitas. Hoc loco lectio est quod victoria Regni Dei (sic super aegritudine) non pendet fidei nostrae, sed fidei Iesu, quam postea nobiscum per Spiritum Sanctum communicat. .

In hac rerum provincia, cum fit, homo in infirmitatibus meis, Iesus docet de summo, quod nonnullis regnum Domini in captae navis turn est, in modum orationis est ab Ipso. Quid est? Quia non solum plenam mercedem pretium in primum regnum Dei, immolato animam suam pro nobis. Infeliciter, hoc discipuli nondum intelligunt.

idest asperitate poenitentiae

Perge apud Marcum 9,33-50 Discipuli ostenduntur partem sumptus Regni Dei esse desiderium dominandi et potestatis tradendi. Abnegatio est via quae magnum facit Regnum Dei, quod Iesus illustravit in filiis infirmis, inopibus.

Ei discipuli eius et omnia per ipsum negare non possunt, ut est istud est Iesus, qui solus est perfectus. Fiduciam habemus ad eum dicuntur - accipere personam suam et sequitur vita ejus viam in regnum Dei. Post Iesus non est fere ut maximus et potentissimus obtinebas negare se ipsum non esse populum ut vadant et serviant ei serve Dei.

Treue

apud Markus' 10,1-16 describit quomodo Iesus matrimonium utitur ad demonstrandum summos impensas Regni Dei fidelitatem in arctissima necessitudine includere. Tunc Iesus declarat quomodo parvuli innocentes positivum exemplum proponunt. Solummodo illi qui Regnum Dei recipiunt cum fide simplici (fide) pueri, vere experiuntur quid simile sit ad Regnum Dei pertinere.

beneficentia

Cum Jesu in se ipsum redire in viam, procurrens quidam procidit ante faciem suam in terram fixerat, et interrogavit: "Magister bone, quid faciam ut vitam aeternam hereditario acciperet:" Quid me dicis bonum? Respondit Iesus ". Bene, soli Deo, non est aliud. Mandata nosti: Non occides: Non mœchaberis: Non furtum facies: Non falsum facere, et neminem vestrum suum producat quæ feceris honora patrem tuum et matrem? Ille ait: Magister, haec omnia observavi a juventute mea. Jesus looked at him plena dilectione. Qui ait ei: Adhuc unum tibi deest: vade, vende omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in caelo. Et veni sequere me Quo audito ille fremuit abiit tristis erat enim habens magnam fortunam.

Iesus autem intuitus discipulos suos ait: “ Quam difficile est, qui multum habent, intrare in Regnum Dei! Discipuli autem obstupescebant in verbis eius. At Iesus iterum dixit: Filii, quam difficile est in regnum Dei introire! Facilius est camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in regnum Dei. Qui magis territi sunt. Et quis potest salvus fieri, interrogabant alterutrum. Intuitus eos Iesus dixit: “ Impossibile est hominibus sed non apud Deum; Deus enim omnia possibilia sunt. Ait autem Petrus ad Iesum: Tu scis, quoniam reliquimus omnia et secuti sumus te. Respondit Jesus: Amen, amen dico vobis: Omnis, qui reliquerit domum suam, fratres, sorores, matrem, patrem, filios aut agros, propter me et propter Evangelium, centuplum accipiet, nunc autem in tempore isto, domos, fratres, sorores, matres, filios et agros — licet sub persecutione — et in futuro vitam aeternam. Multi autem tunc erunt primi novissimi, et erunt novissimi primi 10,17-31 Biblia Sacra Vulgatae editionis).

Hic Iesus clarescit quid de magno pretio Regni Dei. Dives, qui ad Iesum accessit, omnia habebat praeter id quod vere est: vita aeterna (vita in regno Dei). Quamvis hanc vitam servare velit, non vult magno pretio possidere. Idem hic accidit ac in nota fabula de simia, qui manum e laqueis trahere non potest, quia non vult dimittere quod in manu est; item dives non vult suam solidamentum in rebus materialibus dimittere.

licet sit amabilis plane et cupidus; et, sine dubio moraliter rectus, dives non respicit quid sibi velit (datus est eius condicio) ut Iesum sequatur (quod est vita aeterna). Sic dives turpiter relinquit Jesum, et nihil audimus ab eo. Ipse certe tunc elegit.

Iesus condicionem hominis et dices ad eum discipuli iudicatus est quia non est vir dives nimis difficile est confidentes in pecuniis regnum Dei. Et hoc est omnino impossibile absque auxilio Dei? Ad eam praecipue patet, Iesus utitur verbis sonantibus ridiculam - magis enim camelum per foramen acus transire?

Iesus etiam docet pecuniam dare pauperibus et aliis sacrificiis quae facimus ad Regnum Dei, nobis redditum (thesaurum), sed solum in caelo, non hic in terra. Quo plus damus, tanto magis accipiemus. Hoc tamen non est, quod multo magis pro pecunia quae opus Dei donamus, sicut quidam coetus, qui evangelium praedicant de sanitate et divitiis, docent.

Quod Iesus docet, significat spiritualia praemia in Regno Dei (iam et nunc et in futuro) longe antecellere quodlibet sacrificium, quod nunc Iesu sequi possumus, etiam si sequentia comprehendant tempora tribulationis et persecutionis.

Quam aspera haec tangit, addit aliam denuntiatio, quae ventura est in magis detail in his dolor,

"Ibant autem ibant Hierosolymam; Iesus autem ducebat viam suam; discipuli autem turbabantur, et ceteri qui etiam abeuntes timebant. Iterum autem adsumens duodecim, dixit illis quidnam esset hoc quod illi futurum erat". Nunc, inquit, Jerosolymam ascendimus. ibi: Filius hominis tradetur in potestate principum sacerdotum et scribarum. interficiet eum et tradent eum gentibus, quae Deum non noverunt. Illum subsannant, conspuunt eum, verberant et tandem occidunt. Sed post tres dies resurget 10,32-34 Biblia Sacra Vulgatae editionis).

Iesus autem aliquid ad mores, sed etiam in verbis, et discipuli brings turba haec Stupebant autem et terrebis eos. Quoquo modo sentire, quod discrimen sit, et quod id imminenti. Jesus 'haunting verba in memoriam reducit, qui solvit magno pretio ad ultimum ipsum regnum Domini - Jesu: et hoc pro nobis. Nos non oblivisci quod. Est omnino amplissimis frui dicimur meritum sequeretur. Quod custodit nobis ab animo est Iesu? Hoc est aliquid quod cogitare debemus orare.

humilitatem

In sectione in summo pretio regni Dei ad Marcum venimus 10,35-45. Iacobus et Ioannes filii Zebedaei, veniunt ad Iesum, ut rogetis eum in regno eius. Difficile est credere quod tam PROCAX et tam se-sitas. Scimus tamen tales habitus in nostra natura humana lapsus alte inhaerere. Si duo discipuli scirent quid verus tanti dignitatis in regno Dei sumptus esset, hoc Iesu petere non auderent. Iesus eos admonet ut passuri sint. Attamen hoc non necessario significat quod illis eminentiam adducet in regno Dei, quia omnes pati necesse est. Solus deo competit eminentiam dare.

Alii autem discipuli ejus Jacobus et Joannes, qui sine dubio quod ad auto-sitas, offenditur petitionem eorum. Probabiliter etiam volo his positiones potentia, dignitate superabat. Dixit eis Iesus adhuc semel quid est quod patientius omnino diversis regni pretii, qua germanae granditati adversatur humilem resultat in ministerium.

Eximium exemplum est ipse Iesus huius humilitatis. Venit ad vitam suam ut servi Dei patiens, sicut prophetatum est apud Isaiam LIII, redemptionem pro multis.

obstinate credi

Sectio de re nostra cum Marco finitur 10,46-52, quod describit Jesus abiens cum discipulis suis ab Iericho in Jerusalem, ubi ipse patietur et morietur. In via coeco occurrunt, nomine Bartimaeus, ad Jesum misericordiam clamanti. Iesus respondet visum caeco restituens eique dicens: « Fides tua te adiuvit ». Tunc Bartimaeus adjunxit Jesum.

Uno modo, quod sit instructio, de hominum fide, quae, etsi non perfecta, sed effective, si sit assidua. Ultimate, suus 'actio permanens, omnino fidelis Iesu.

conclusioni

In hac parte, magno quidem pretio regnum Dei mentio iterum: dependentia orationi, sui ipsius negatio carminibus meritas celebrare simplicitatem, humilitatem et constanti fide. Experimur etiam si regnum Dei volumus accipere earum rerum usu et. Illud parum sanae sing Ita, donec animadverto quod haec quae negotiis attributae sunt Iesus se ipsum - quia spiritus sanctus per spiritus communicat ille qui confidunt in eo quod sequitur, se cum fiducia.

Nostra participatio vitae in regno Iesu numquam perfecta est, sed Iesum sequimur ad nos « transfert ». Haec est via discipulatus christianae. Non de loco merendo in Regno Dei – in Iesu locum habemus. Non de promerendo gratiam Dei, gratias Iesu, habemus gratiam Dei. Quid refert, amorem ac vitam participare Iesu. Quae omnia perfecte et copiose possidet et eas nobiscum communicare vult, et per Spiritus Sancti ministerium iustum facit. Carissimi et discipuli Iesu, corda vestra et totam vitam vestram Iesu aperite. Illum sequi, suscipit ab illo! Veni in plenitudine regni eius.

Marcus Tullius