Cum omnes sensus experiri Deus

Sensus autem scito Deum tuum ex toto 521Pro certo habemus omnes orare ut non credentes diligamus - familia, amici, vicini et cooperatores - casui Deo tribuamus. Uterque suam rationem habet de Deo. Deum trinum credis in Iesu revelatum? Quomodo eos adiuvamus ut hunc Deum penitus personale cognoscant? Scripsit itaque rex David: Gustate et videte quoniam suavis est Dominus. Ps4,9 Novae Genavae translatio). Quomodo adiuvari possumus ut huic invitationi respondeamus? Non est hoc gimmick venalicium - David altam demonstrat veritatem, quam Deus manifestat se omni quaerenti. Ipse nos invitat in necessitudinem mollem, commutabilem cum Deo, qui omnes dimensiones vitae nostrae complectitur!

Gustare quod a Domino bonus

Gustare? Ita! nobis factum est perfecta bonitas Dei est sicut delectamentum potum prandium aut cum lingua blanditur. Memorare timorem Dei et acerbumdulce, scelerisque vel tardius prostrati harmonice vinum maturum est, rufus lingua, quod eamdem circumdat vestri. Aut putatis ad gustum delicata a centerpiece de illis quae sunt bubulae cum sale perfectum mixtio de sal et aromatibus uterentur. Similiter se habet cum enim modi scitis ut reveletur Jesu ad Deum. Volumus enim mirabilis delectatio eius et iustitia eius manet in aeternum!

De Deo uno et trino meditando ubertatem et multiplicitatem viarum eius famem suscitat rerum divinarum. Iesus dixit: « Beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam; ipsi enim saturabuntur » (Matth 5,6 Novae Genavae translatio). Cum Deum personaliter cognoscimus, iustitiam desideramus — bonas et rectas relationes — sicut Deus. Praesertim cum res malae sunt, haec cupiditas tam intensa nocet ut pereo aut sitiamur. Hanc vehementiam videmus in ministerio Iesu erga eos qui circa Eum sunt et eius dolor erga eos qui Deum repudiant. Id videmus in Suo velle relationes reconciliare - praesertim nostram necessitudinem cum Eius Patre caelesti. Iesus, Filius Dei, venit ad stabiliendum illud bonum et ad rectam implendam necessitudinem cum Deo — ad participandum opus Dei ut rectas omnes necessitudines efficiat. Ipse Iesus panis est vitae, qui profundam nostram famem ac spem nostram bonarum et rectarum necessitudinum satiat. Gustate quoniam benignus est Dominus!

Tu autem a Domino bonus

Videte? Ita! Oculo nostro videmus speciem, distantiam, motum et colorem. Memento quam frustrating sit, cum obumbratum videre cupimus quod perdite. Cogita vigilem avem avidum qui sonitum quaesiti rarae speciei audit sed videre non potest. Vel frustratio quaerendi viam tuam ignotam in obscuro cubiculo nocturno reperies. Hoc igitur considera: Quomodo experimur bonitatem Dei invisibilis et transcendentis, supra comprehensionem humanam? Haec quaestio me admonet de eo quod Moses, fortasse paulo frustratus, a Deo quaesivit: "Videam gloriam tuam", cui Deus respondit: "Dabo omnem bonitatem meam ante faciem tuam" (2. Mon 33,1819).

Verbum enim Hebraicum gloriae est "kabod". Haec translatio originalis gravis est ac adhibita significabat splendorem totius Dei (omnibus conspicuum et omnibus gaudium) — totius bonitatis, sanctitatis ac certissimae fidelitatis. Cum videmus gloriam Dei, remota abscondita omnia, videmus Deum trinum vere bonum esse, et vias eius semper rectas esse. In gloria iustitiae et iustitiae eius, Deus omnia recta disponere decrevit. Noster Deus pacis et amoris vitalis contra omne malum est ac spondet nullum futurum malum. Deus unus et trinus in sua gloria fulget eiusque naturam et praesentiam manifestat - plenitudinem gratiae misericordis et iustae eius. Lumen gloriae Dei in nostris tenebris lucet et splendorem pulchritudinis eius manifestat. Videte quoniam bonus est Dominus.

A itinere inventionis

Nosceremus non pariter eunt brevi Tibique cibum devorare dapibus clausos custodiant trium forte vel minute video. Ut scire ex revelatione Jesu Christi, necesse est quod ex blinders sunt oculi nostri ad gustum et sensum restituit. Et hoc est videre Deum ut miraculose curatis ad gustum et ipse vere sit. Sensus noster imperfectus nimis debilis est ad capere et iniuriam fecunditate, praeclara gloriae nostrae, Sanctus Dei. Perpetuam uitae sanitatem hoc est, donum et opus - mirabilis est, disclosive sita est ablegavit. Est quasi dives saporem per aliquot vices fecit convivium, cui assistunt exploded, se priores calces excedit. Est vir in multis milibus captivantem exitu rei seriem consequentiarum - non videre potest, sed semper sine questus terebravisse vel fessi.  

Quamvis navigatio inveniendi, discendi de Deo uno et trino in tota sua gloria, circa unum punctum volvatur - quod videmus et agnoscimus in Iesu persona. Sicut Immanuel (nobiscum Deus) est Dominus et Deus qui homo factus est visibile et tangibile. Jesus unus ex nobis factus est, et habitavit in nobis. Eum intuentes in Scriptura depictum, reperimus eum qui est « plenus gratia et veritate » et « gloriam » « Unigeniti Filii qui venit a Patre » (Ioan. 1,14 Novae Genavae translatio). Etsi « Deum nemo vidit umquam... Unigenitus Filius Eum nobis revelavit, qui est ipse Deus et sedet iuxta Patris » (Ioan. 1,18 Novae Genavae translatio). Videre Deum sicut est, non aliud est quaerere quam Filium.

Accedit illud quod sequitur et dicit:

Psalmus 34 imaginem pingit Dei unius, benigni, iusti, amantis et personalis — Dei, qui filios suos praesentiam suam ac bonitatem experiri vult et eos a malo liberat. Narrat Deus, qui tam verus est, ut vita nostra mutetur in aeternum, et cor nostrum, sicut Moyses, desiderant eum et vias eius. Hic est trinus et unus Deus, quem caris et caris inserimus nostris. Ut Iesu sectatores, vocati sumus ad participandum ministerium evangelii Domini nostri, communicando Evangelium (bonum nuntium) Dominum vere Deum esse bonum. Gustate, videte, et videte quoniam suavis est Dominus.

Williams Greg


PDFCum omnes sensus experiri Deus