Evangelium - in bonum nuntium!

Sua quisque notionem habet de iure et iniuria, omnesque aliquid mali fecerunt, etiam in animo suo. "Errare humanum est", notum proverbium dicit. Quisque amicum fefellit, fidem rupit, animum in aliquo loco laesit. Ignorat affectus culpae. Sic homines nolunt aliquid facere cum Deo. Diem iudicii nolunt quia sciunt se non posse coram Deo pura conscientia stare. Sciunt se obedire, sed non noverunt. Confusi sunt et reos sentiunt.

Quomodo debitum suum redimi potest? Quomodo conscientia purificatur? "Ignoscere divina" concludit keyword. Deus ipse ignoscet. Hoc verbum multi sciunt, sed non credunt Deum satis esse divinum suumüDesinit ignoscere. Et tamen sentiunt reus. Timent etiam in specie Dei et die judicii.

Sed Deus non semper editis - in persona Iesu Christi. Damnare non venit nisi ut nisi. Et duxit nuntium remissionis, in crucem, et mortuus est ut et nos non est irremissibile.

Haec epistula est Iesus autem verbo crucis bonum nuntium pro illis qui sentiunt reus. Jesus, qui sublatus est persona divina in se prospera vel adversa claris. Omnes qui credunt non satis humilem evangelii Iesu Christi abolitio conceditur.

Hoc evangelio nobis opus est. Evangelium Christi pacem mentis, laetitiam et victoriam personalem affert. Verum evangelium, evangelium est evangelium, quod Christus praedicavit. Ipsum evangelium ab apostolis praedicatur: Iesum Christum crucifixum.1. Corinthii 2,2) Iesus Christus in christianis, spes gloriae (Colossians .) 1,27) resurrectio ex mortuis, annuntiatio spei et redemptionis pro humanitate, quod est evangelium regni Dei.

Ecclesiae Dei quae data est in Mandatum hoc est verküuam spiritus sanctus hoc opus perficiat . In epistola ad Corinthios Paulus describit evangelium quod dedit Iesus ecclesiae suae: "Sed ego vobis illud facio, BrüEvangelii, quod praedicavi vobis quod et accepistis in ipsa manet, salvi etiam si cui tenueritis praedicaverim vobis loqui nisi quod vanae crediderunt. Tradidi enim vobis in primis quod et accepi quoniam Christus Süligands mortuus est secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die autem scripta sunt: et quia visus est Cephae et post haec undecim. Deinde visus est plus quam füFr nfhundertüOmnes repente, plurimi usque nunc permanserunt, sed quidam etiam dormierunt. Tunc apparuit Iacobo, deinde apostolis omnibus; in fine autem omnium, quasi inmaturo, ipse etiam apparuit mihi ».1. Corinthii 15,1—8 BibL Eberfeld).

Paulus apostolus ex 'maxime' ut secundum Scripturas: Jesus Messias seu Christus pro nobis est, quod non Süligands mortuus est et sepultus est et resurrexit. Ipse etiam ostendit quod multi non, ut testimonium Christi resurrectionem die quo quis debet esse dubium.

Unde manifestum est quod Paulus non evangelii 'quoque a vobis, salvus erit ". Propositum debet esse, ut quemadmodum accepistis a nobis quod "omnia" est.

Quid igitur opus est accepimus, secundum Apostoli Pauli alius - qua super ceteros - «Christum pro Süligands mortuus est secundum Scripturas: et quia sepultus est et quia resurrexit tertia die, secundum Scripturas ... ".

Omnia alia quae ab illis Bibliis secundum fundamentales veritates. Tantum Filii Dei quod nostram Süet mori fecit fines resurrexit propter nos incerta spe redeundi et haereditatem vitam aeternam expectamus.

Unde Ioannes scribere posset: «Si testimonium hominum accipimus, testimonium Dei maius est: quoniam hoc est testimonium Dei quod maius est quia testificatus est de filio suo, qui credit in Filium Dei, habet testimonium Dei in se: et ipse .. non credit Filio mendacem facit ei Dominusümendacium; quoniam non credidit in testimonio quod testificatus est Deus de Filio suo.

Et hoc est testimonium, quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus, et vita in Filio eius est. Qui habet filium, habet vitam; qui non habet Filium Dei vitam non habet1. Jo. 5,9— XII).

Et prædicabat Jesum evangelii

Quidam videtur üLatin Vulgate de prophetat calor sed quia difficile est ut für media nuntius of the Bible - ipsis promptior animus foret - salus per Jesum Christum! Maxime pretiosum donum Dei factus est omnium christianorum officium iniunctum eis a se verküexitus ut accipias munera

Quod cum Petrus Cornelio centurione descripsit ab Apostolis negotium, dixit: "Et [la] praecepit nobis praedicare populo et testificari quia ipse statutum est a Deo iudex vivorum et mortuorum ex hoc omnes testimonium. prophetarum peccatorum accipere per nomen eius omnes qui credunt in eum Süaccipere debet "(Actus 10,4243).

Hoc verbo pelagus; bonum nuntium, quam ostendit esse quosdam quidem apostolos quosdam autem prophetas media omnia verbo Dei, quod est Christus Iesus judex üsuper quem factus est vivos et mortuos, et omnis qui credit in ipso Süextrema per remissionem accipit nomen

De media vero

Iesus cum his qui scripsit Evangelium secundum Lucam Jüriculum, antequam ascendit in Coelum, ut media Gümeminit eius ltigkeit nuntium: "Tunc aperuit illis sensum ut intellegerent scripturas possent, et dixit eis: Quoniam sic scriptum est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis die tertia, et praedicari suam pro buses [pœnitentiam] S in remissiónem peccatórumütandem cunctis populis. : Incipientibus ab Ierusalem: et erunt dafü-r testibus » (Luc. 24,4548).

Quid autem DAF Apostolis Scripturam intelligit materiam animosür aperti In aliis verbis, quæ est iuxta Iesu, in media vero, et maxime momenti esse intellexerunt quod ex Veteris Testamenti Scripturarum?

Quod Christum pati et resurgere a mortuis die tertia die, elit et [pœnitentiam] S in remissiónem peccatórumüDesinit in gentibus praedicari nomen

"Et non est in alio aliquo salus, neque aliud nomen datum est hominibus sub caelo, per quod salvi facti sumus", Petrus praedicavit. 4,12).

Sed quid est evangelii init regnum Dei? Iesus praedicare et non bonum, ad Iohannem ex eo regnum Dei? natürlich!

de diversis evangelii est regnum Dei, quod per Pauli et Cephas et Iohannes üDe salutis in Christo Iesu prædicabat? Non omnino!

Ne simus patet quod ingressum est regno Dei est salus. vult salvos fieri et ad idem regnum Dei? vitam aeternam redemptionem accipere idem est quod [salute aut] discere, quia salus ex salute, est idem quod mortiferum Sümanibus.

In Iesu vita est - vita aeterna. Vita aeterna requirit, quod ad remissionem Sümanibus. Et S remissioneümanus justificationis aut justitiae, nemo discit nisi per fidem Jesu Christi.

Et iudex est Iesus et Salvatorem. et rex et imperium. Et evangelizans regnum Dei est salus evangelii Jesu Christi. Et duodecim apostoli cum eodem praedicari relatum - Iesus est Christus Filius Dei et nisi viam salutis, et redemptio, de vita aeterna, et introitus in regnum Dei.

Et cum aperiuntur sensus ad intelligendum prophetias veteris testamenti, sicut Iesus apostolos ad intelligendum aperuit (Luc. II.4,45) , manifestum fit praecipuum prophetarum nuntium etiam Iesum Christum esse (Acta Apostolorum" 10,43).

Sit scriptor permanere. Ioannes scribit: "qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet. üsuper eum "(John 3,36). Patet illa lingua!

Jesus dixit, "Ego sum via et veritas et vita; nemo venit ad Patrem nisi per me" (Joh. 1;4,6). Quod verbum Dei absolute intelligimusü: Res est a persona Iesu Christi nec non venit ad Patrem, nec Deum, nec vitam aeternam possidebitis, nec potest intrare in regnum Dei.

In epistula sua ad Philippenses, Paulus scripsit: "Cum utilis gratias agentes Deo Patri, qui te Tüchtig fecit in partem sortis sanctorum in lumine. Qui eripuit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suae contulit, in quo habemus redemptionem, remissionem Süominus "(Colossorum 1,12— XII).

Animadverto quam in partem sortis sanctorum in lumine regnum in regnum Filii, per redemptionem, remissionem Süfinem autem tunica inconsutilis, in verbo veritatis, in evangelii coniungere.

4 versum Et dixit Paulus: "[Colossenses] in Christo Iesu et dilectionem quam habetis in omnibus fidem Sanctus" ex. Ipse scribit, qui fide, et dilectione entsprängen 'spes ex illo f ...ür Parata est tibi in caelo. De ea antea audistis per verbum veritatis, evangelium quod venit ad vos... » (vers. 5-6). Iterum Evangelium est in medio spei salutis aeternae in regno Dei per fidem Iesu. Christe, dei filius, per quem redempti sumus.

In versibus 21 23 sequitur: "Et vos cum essetis aliquando alienati et inimici sensu in operibus malis: nunc autem reconciliavit in corpore carnis ejus per mortem, exhibere vos sanctos et inmaculatos et intacta conspectu si tamen permanetis in fide fundatiüet fulmina et ab spe evangelii quod audistis quod praedicatum est in universa creatura quae sub caelo. Ego sum eius servus, ut Paulus facti sunt. "

In carminibus 25 29 ad Paulum in Evangelio Sequitur autem: i11 quorum officium erat, quaesivit, et eius propositum ex verküfinem. Ipse scripsit: «Vos [civitas est), et servi facti sunt propter ministerium Dei, quæ data est mihi, ut tu mihi praedicare eius Verbum abundat, quod est mysterium quod absconditum fuit a sæculis, et generationibus, nunc autem manifestatum quibus voluit Deus notas facere sanctis verk divitias gloriae sacramenti huius in gentibus quod est Christus in vobis spes gloriae. inündigen nos, corripientes omnem hominem, et docentes omnem hominem in omni sapientia, ut exhibeamus omnem hominem perfectum in Christo. dafürmüheu mihi in annulos et de virtute ejus qui operatur in me fortes. "

Quod evangelii

Totum evangelium est de Jesu Christo. De identitate et de opere tamquam de Filio Dei (Joh. 3,18ut judices vivorum et mortuorum (2. Timotheus, 4,1sicut Christus, Act7,3) ut Salvator (2. Tim. 1, 10.), ut summus sacerdos (Hebr 4,14), ut F*üorator (1. Johannes 2,1sicut rex regum et dominus dominantium, Apocüdern (Romanorum 8,29) Ut amicus (John 15,1415).

De ipso pastore animarum nostrarum.1. petrus  2,25ut agnus dei quem S .üde mundo toUit (Joh. 1,29) Ut f*ür Pascha nostrum immolatus est Agnus .1. Corinthii 5,7, sicut imago Dei invisibilis, et sicut primogenita ante omnem creaturam.1,1518 , ut caput ecclesiae , et principium , et primogenitum ex mortuis , vers. 1,3sicut revelator patris, Matth. 11,27) , sicut via, veritas et vita (Ioan4,6) , ut T*ür (John10,7).

Evangelium est de Christo ut auctor et consummator fidei nostrae (Hebr. 1 Cor2,2) Ut princeps üDe Creatione Dei (Revelation 3,14) ut primum et ultimum, principium et finis (Revelatio 2 .).2,13) ut germen (Jer. 2.3,5) Ut lapis angularis (1. Petrus 2,6, sicut virtus Dei et sapientia Dei ( ) .1. Corinthii 1,24) ut adultusünecessitates omnium gentium (Haggai 2,7).

Id est de Christo, Teste Fidele et Vero (Revelation .). 3,14et heres omnium rerum (Hebr. 1,2) , cornu salutis ( Luk 1,69) Lumen mundi (Joan 8,12) , panis vivus (Joh. 6,51) radix Jesse (Esai. Esai. 11,10salus nostra (Luc. 2,30sol iustitiae (Mal. 3,20verbum vitae1. I, 1: Filius Dei instituit in virtute per resurrectionem suam ex mortuis, Rom. 1,4) - et sic porro.

Paulus scripsit, " Fundamentum aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus "1. Corinthii 3,11). Iesus Christus fulcrum, thema centrale, evangelii fundamentum. Quomodo aliquid aliud praedicare potuimus, nisi contradicendo biblia?

Tunc Iesus locutus est ad FüJudaei, "Tu Scripturas scrutaris, existimans quod in eis habeas vitam aeternam, et haec est quae testatur de me, sed non vis venire ad me, ut vitam habeas" (Joh. 5,3940).

Verbo salutis

Haec epistula ad Christianos verküvocantur ab extremis salus, hoc est vita aeterna in regno Dei. Ad salute aeterna non pervenit ad regnum Dei non potest esse nisi per vera Tür, nisi quod verum est via - Jesu Christi. Ipse est rex super regnum illius.

Ioannes scripsit: "Qui negat Filium, nec Patrem habet; qui confitetur Filium, et Patrem habet "1. Johannes 2,23). Apostolus Paulus ad Timotheum scripsit: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo scilicet Christus Iesus, qui seipsum tradidit.ür omnes ad salutem hoc in tempore praedicetur ».1. Timoth. 2, 5-6).

apud Hebraeos 2,3 monemur: "... quomodo evadere possumus, si tantam salutem, quae a Domini praedicatione coepit, et in nobis ab iis, qui audierint, confirmata non revereamur?" Salutis nuntius primum ab ipso Iesu est annuntiatusündet- Jesus esset, nuntium patris sui.

John wrote in quo Deus se ipsum üEt hoc est testimonium, quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus, et haec vita in Filio eius est. Qui habet Filium, habet vitam;1. Johannes 5,1112).

in Johannes 5,22 usque ad 23, momentum filii extollit Ioannes: « Pater enim neminem iudicat, omnia autem iudicium habet de filio. ümons ita ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum. 'Hanc ob rem Ecclesia praedicat tam repugnans üDe Iesu Christo! Prophetavit Isaias, Propterea dicit Deus Ren: Ecce ego pono in Sion lapidem probatum, lapidem pretiosum, lapidem fundamenti;8,16 Eg).

Dum nos in novam vitam ad quod sumus vocati et in Christo Jesu, ut ambularetis et fiduciam et secure illum ut nostra basic sperare pro eius reditu in gloria, et virtus cotidie nos expectamus ad aeternam hereditatem a spe atque fiducia.

A hic et iam nunc futuri sunt vocatio vivere

Postquam autem traditus est Iohannes captum, venit Iesus in Galilaeam praedicans evangelium Dei et dicens: Verus tempus est valdeüllt, et prope est regnum Dei. paenitemini et credite evangelio » ( Mc 1, 14-15).

Haec enim evangelii Jesu intulit, est «bonum nuntium» - nuntius autem qui potens est mutavit vitas vel immutantur. Evangelium überfüconvertere velle non pertingat ad finem optimumüet contradicentium GCTüberstehen.

Evangelium est virtus Dei qui salvos facit omnes qui credunt in eum (Rom. 1, 16). Evangelium est Dei invitatio ad vitam prorsus aliam vivendamüducunt. Hoc est bonum nuntium exspectat ut nos in hæreditatem, quod ad nos omnino in possessionem, cum Christus redit. Est praeterea quaedam est hortatio ad animum praesertim pertinens vegetabilis, quae non modo ad nos pertinent.

Evangelium Paulus vocat Evangelium Christi.1. Cor. 9, 12, "Evangelium Dei" (Rom. 15, 16) et Evangelium pacis (Eph. 6, 15). Proficiscens a Iesu, incipit esse j .üIndian sententiam ut redefine quod focuses in regnum Dei universae significationem primi ordinis secundi adventus praecursor Christi, in medio stat.

Iesus autem üPaulus docet eum qui pulverulentas Iudaeae et Galilaeae vias pervagatus est iam Christus resuscitatus, sedet a dextris Dei et « caput omnium potestatum et potestatum » (Co 2).

Mortem et resurrectionem Iesu Christi ut adveho secundum Paulum 'prius' in Evangelio: hi sunt Schlücerte in Dei consilio (1. Corinthians 15:1-11). Evangelium est Evangelium für pauperis et inclususückten. Habet historia debet. Denique nulla potentia, triumphabunt de iure.

Perfossum manu est üpraevaluitque David adversus armis summaque pugnus. Malum quod in itinere imperium dederit regnum Jesu Christi ordinem rerum, partim nondum Christianorum expertus.

Eandem hanc illustravimus adversus Paulum imaginem evangeliiüDe Colossenses locus: «gaudio gratias agentes Deo Patri, qui te Tüchtig fecit in partem sortis sanctorum in lumine. Qui eripuit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suae contulit, in quo habemus redemptionem, remissionem Süominus "(Colossorum 1,1214).

Füsuper omnes Christianos hoc veritas Evangelii Zukünftige spe. Christi resuscitati Domini üin tempore et spatio fieri, ut quae hic sunt, et non f Pugnatorür Christianos. Qui sublatus in caelum est omnipraesens potentiae (Ephes 3,2021).

Bonus novus est in Christo Iesu in carne vivat temporis impedimentum omne transcendit üquem superare. De Via Crucis difficile est, vicit; sed modo in regno Dei. Paulus deducere possunt quid sit quod Evangelium brevi formula, "f Non enim judicavi meür ius esto nihil inter vos scire nisi Iesum Christum crucifixum” ( .1. Corinthii 2,2).

Magna transuerso

Et visus est Jesus in Galilæam, prædicans Evangelium gravissime, non expectata responsum. Expectat etiam hodie nobis responsione.

At Iesu Christi adhortatio, non intrabit in regnum tenuit in vacuo movebitur. F vocatio Iesuüregnum Dei cum r gravitas signa supercilio puli Romani sub laeva patriam.

Manifestum est quod ad hoc quod per eum regnum Dei. Iudaeorum Iesu, in dies exspectabant Füper gentis decus revocare tempus luctus David Salomoni wücupimus commendare. Iesus autem verbo quod "duplex novarum" ut Cicero scribit NT scholar Oxford. Primam opinionem accepit solitam Jüw discher Superstate Romano Iactusücupimus commendare, et ducam eam in aliquid aliud omnino. Et conversus sum ut passim pro politica liberatione, spes nuntium salutis de spiritualibus et Evangelium?

"Regnum Dei prope est, dicere videbatur, sed non est quod esse putabas" (NT Wright, Who was Jesus?, p. 98).

Iesus populum perculsus consecutionibus Evangelii Eius. Multi autem erunt primi novissimi, et erunt novissimi primi, ut habetur Matth9,30).

«Ibi erit fletus et stridor dentium," inquit j eiusüIndi cives, "Cum videritis Abraham, Isaac et Jacob, et omnes prophetas in regno Dei, vos autem abjecti estis" (Luc. 13, 28).

Quod in ultima illa cena magna für omnes ibi (Luk. 14,16-24). Gentes etiam ad regnum Dei invitantur. Nec minus res nova.

Haec visa multum tempus f propheta a Nazareth Galilaeaeür habere disenfranchised - Fe ex claudi ambulant, leprosi etüppeln ad avarus multa publicanorum, - et aliquando etiam füR Romano invisi detinentücker.

Bonus novus est Iesus intulit, contra exspectationem omnem, etiam in his quae sibi tribuerat Jüriculum (Luk. 9,51-56). Iesus iterum iterumque dixit Regnum quod exspectabant in futuro iam actuose praesens in opere suo. Post eventus perquam dramaticos dixit: "Si autem per digitos Dei eicio spiritus malos, regnum Dei pervenit ad vos" (Luc. 11,20). Id est, populus qui ministerium Iesu videbat praesens futurum. Tribus saltem modis Iesus exspectationem hodiernam invertit;

1. Iesus Evangelium docuit regnum Dei donum esse, principatus Dei qui sanitatem consecutus est. Iesus "annum gratie Domini" instituit (Luk 4,19; Isaias 61,1-2). Sed Mühseligen et onerati pauperibus mendicis delinquere filios compunctus publicanus compunctus meretricum cursum societatis. Fünigrarum ovium et r spiritualiter pereunt pastor ovium et diligentius exposuerunt ei.
2. Quod est bonum nuntium Iesu F.ür homines, qui paratus est convertam ad locum dolentem purificationem per vera poenitentia Dei. Haec christianus vere compunctus Südirectionem Latinürden latissimam tradetque popina in DeumüInvenire bonum patrem, qui errantes filios et filias scrutatur prospectum earumque videt cum "longinquunt" (Luc. 1;5,20Evangelium evangelii significabat eum qui ex corde dixit: "S me Deus estoüet propitius » (Lc 18,13) tmd sincere existimat se esse partem DeiüLatin hlendes auditus invenietüterra. semper "Petite et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate et aperietur vobis" (Lc. 11,9). FüEt declinaverunt de via r, qui crediderunt in mundo, quod optimum est quia nuntium non audierit eos.
3. Nihil autem prohibet quod etiam evangelium regni victoria Jesum qui - licet quasi contrarium. Hoc imperii Latinücupimus commendare pugna ferox, ignorans hi quoque tamen ultimately Latinücupimus commendare in üBernatüTriumphi naturali virtute et gloria. Christus ad suam Jücaballum: Cum venerit Filius hominis in gloria sua, et omnes angeli cum eo, tunc sedebit super thronum gloriae suae, et congregabuntur coram eo omnes gentes, et separabit eos ab invicem. sicut pastor oves suas ab haedis » (Matth. II5,3132).

Iesu Evangelium dynamicam habuit contentionem inter "iam nunc" et "nondum". Evangelium Regni refertur ad Dei gubernationem, quae iam erat - "Ceci vident et claudi ambulant, leprosi mundantur et surdi audiunt, mortui resurgunt, pauperes evangelizantur" (Matth. 11,5). Sed regnum ibi « nondum » erat, eo sensu, ut suum plenum efficeretüSettin g erat futurum. intellegite hoc evangelio duo comprehendere aspectu: alia vero ex promisso regi suo vivit, et rursus redire uenit.

Quod bonum nuntium salutis tuae

Opera apostolica Pauli adiuvisti magnum moventur in Evangelio secundum trigger - propagationem eius minima a Iudaea in CULTUS Ancient Roman ad medium saeculum primum. Paulus discruciatus, etiam leuissima venato christiani, directs fulgor de Evangelio per opticum ipsum vitrum cotidianam vitam. Dum gloriosum Christi, qui etiam est circa practica consectaria quae ab Evangelio.

Fanatici Paulum docuit non obstante resistentiae = teros Christianos significentur per stupendo Iesu, vitam, mortem et resurrectionem vaticinati:

"Et vos, qui quondam fuistis hospites et hostes in malis factis, nunc morte corporis sui mortalis expiavit, ut statuat vos ante faciem suam sanctam et inmaculatam et immaculatam, si modo permanseritis in fide"; firma et stabilis et non desperes de spe evangelii quam audistis quae praedicata est omni creaturae quae sub caelo est ego Paulus minister eius factus sum 1,2123).

Tim. Dei perfecta. Gratia vobis. Redemptionis. Remissionemque mereatur. Non solum autem, sed et in futuro hic et nunc. Haec Evangelium Pauli.

Resurrectio autem et Ioannes ascen debant in appropinquans exanimare, quas synoptici indicant qui suum legentibus  Evangelii vim interiorem concitat ad vitam cotidianam christiani. Resurrectio Christi evangelium confirmat. Ideo Paulus docet, hae res in Iudaea longinqua spem omnibus hominibus praebent;

« Non erubesco Evangelium; Virtus enim Dei est, qui salvos facit omnes qui credit in eam, Judæi primum, et Græci. Justitia enim Dei in eo revelatur, quæ ex fide est in fidem 1,1617).

Et Ioannes apostolus cucurrit aliud Evangelium auget amplitudine patet. Quantus vulgo quod Iesus «ad Jüriculum quod dilexit "(John 19,26) , recordatus est eius hominis corde pastoris, duce ecclesiae, magna caritate erga homines cum suis sollicitudinibus et timoribus.

"Jesus multa alia signa fecit coram discipulis suis, quae non sunt scripta in libro hoc. Sed haec scripta sunt ut credatis quia Iesus est Christus Filius Dei et ut credentes vitam habeatis in nomine eius" Joh. xx 20,30-31.

In Johannem Evangelium Expositio habet partem in core mirabiliter dicitur: "... non habemus ut per fidei vitam".

Iohannes docuit miro modo hoc modo illud Evangelium: Jesum Christum magnis difficultatibus maxime personalem propinquitatis Nostrae indicia perveniant. John dat munus pervivide explevit propter serving propria persona Christi.

A personalis evangelii

In Evangelio Ioannis invenimus Christum, qui erat fortis publicus praedicator (Ioan 7,37-46). Iesum calidum et hospitalem videmus. Inde invitans invitans "Veni et vide!" (Joh. 1,39) usque ad Thomam dubitantem provocationem ut digitum suum in vulneribus in manibus poneret (Joan. 20,27, ), homo qui caro factus est et inter nos conversatus, oblivione depingitur (Joan. 1,14).

Homines tam gratae ac commodae cum Iesu senserunt ut vivam cum Ipso commercium haberent (Ioh. 6,5-8th). iuxta eum iacebant, dum edebant et manducabant de eadem scutella3,2326).

Amaverunt eum tam vehementer ut ad ripam natarent, ut primum eum vidissent piscem simul comedere quod se ipsum frixit (Joh. II.1,714).

Evangelium Ioannis admonet nos quantum Evangelium circa Iesum Christum volvitur, Eius exemplum et vitam aeternam per ipsum accipimus (Ioan. 10,10). Admonet nos non satis esse evangelium praedicare. Vivamus id ipsum enim. Apostolus Ioannes nos hortatur ut exemplo nostro alios capiamus ad Evangelium Regni Dei nobiscum participandum. Talis fuit Samaritanae mulieri Iesu Christo ad puteum occurrentem (Ioan 4,27-30) et Maria Mandala (John 20,10, 18).

Quod ad sepulcrum Lazari, qui flevit, quod humilem servum suum discipuli Füsse adhuc viveret hodie. Praesentiam suam nobis donat per Spiritus Sancti inhabitationem: « Qui diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansionem nostram facimus cum Eo. cor et f *ünolite timere "(John 14,23, XXVII). Iesus populum suum hodie actuose ducit per Spiritum Sanctum. Eius invitatio personalis est ac hortatur ut semper: "Veni et vide!" (John 1,39).

In brochure Worldwide ecclesiam Dei