Audio
Et ecclesia apud Apocalypsis Jesu 12
In principio 12. Ioannes in Apocalypsi narrat visionem suam praegnantem in pariendo. Videt eam splendide lucere - in sole et luna sub pedibus eius. In capite eius est corona vel corona stellarum duodecim. Cui mulier et puer narrant?
Im 1. In Libro Moysi historia biblicae Patriarchae Ioseph invenimus, qui somnium habuit, in quo similis scaena ei revelata est. Postea fratribus suis dixit quod solem, lunam et stellas undecim adorantes eum vidissent.1. Moyses 37,9).
Imagines in somnio Iosephi clare cognatae familiae membra sunt. Isti sunt pater Ioseph Israel (sol), mater eius Rachel (luna) et undecim fratres eius (stellae, vide) 1. Moyses 37,10). Hoc in casu, Ioseph duodecimus frater seu « Stella » fuit ». duodecim filii Israhel in nationibus populi facti sunt in populo electo4,2).
Apocalypsis 12 elementa somnii Ioseph funditus mutat. Interpretatur id quod attinet ad Israelem spiritualem — ecclesiam vel congregationem populi Dei (Galatians' 6,16).
in Apocalypsi, duodecim tribus non referunt veterem Israelem, sed significant totam ecclesiam;7,1-8th). Mulier amicta sole Ecclesiam repraesentare potuit tamquam candidam Christi sponsam.2. Corinthii 11,2). Luna sub pedibus mulieris et corona in capite eius victoriam significare potuit per Christum.
Secundum hanc symbolismum, “mulier” Revelationis 12 Ecclesiam puram Dei repraesentat, cuius biblicus M. Eugenius Boring scolaris ait: “Ea est cosmica mulier, amicta sole, luna sub pedibus eius et stellis duodecim coronata; quae repraesentant Messiam producit (interpretatio: Commentarius biblicus in docendi et predicandi, Apocalypsis, p. 152).
In Novo Testamento Ecclesia cognoscitur ut spiritualis Israel, Sion et "mater" (Galatians 4,26; 6,16; Ephesii 5,23-24; 30-32; Hebrews 12,22). Sion-Jerusalem fuit mater idealised populi Israel (Esai. V";4,1). Metaphora translata ad Novum Testamentum et Ecclesiae applicata (Galatians 4,26).
Quidam expositores mulieris Revelationis symbolum vident 12,1——3 latam significationem habet. Imaginem, inquiunt, notionem Iudaeorum Messiae et paganae redemptionis fabulas cum experientia Christi referentes est interpretatio. M. Eugenius Boring ait: Mulier nec Maria est, nec Israel, nec Ecclesia, sed haec omnia minus et plus. Imagines, quibus Ioannes usus est, plura elementa in unum faciunt: imaginem mythi ethnici Reginae Caeli; ex historia de Eva, matre omnium viventium, a primo libro Moysis, cuius "semen" calcavit caput serpentis primi.1. Mose 3,1-6); Israel , qui draconem fugit / pharaonem in alis aquilae in desertum2. Moyses 19,4; Psalmus 74,12-15); et Sion, mater populi Dei omni tempore, Israel et Ecclesia » (p. 152).
In hac consideratione aliqua in mente video section references to Bible BUTIO in variis etiam in paganus psychologicus fabulas considerat agitur de Josepho in somnio, in Vetus Testamentum. In mythologia Graeca est, deam Anno gravida secuta est draco in Python. Fugient in illa insula, ubi illa parit Apollo qui interficit iracundia postea draco. Omne quod aliquis prope mare magnum culturae versionem hoc fabuloso certamen quod nobis contra filios champion monstrum.
Denuntiat mulieris imaginem mundi omnes fabulas revelatione falsa. Hoc non asserit, quod harum historiarum videt Iesum esse Salvatorem, et Ecclesia est populus Dei. Christum autem filium qui propter homicidium profugus est draco, non Apollo. Ecclesia est mater et quia Messias venit; Latona mater est. Dea Roma - personificatio est Imperii Romani - a genus of international eo, est in spiritualibus, de scorto Babylon magna. Quod vero regina coeli haec est Sion, qui est Ecclesia, seu populus Dei.
Ita revelatio in historia mulierum opiniones politicas et religiosas vetulas exponit. Scholaris Bibliorum Britannicorum GR Beasley-Murray dicit Ioannis Apollinis usum mythum "mirabile exemplum communicandi fidem Christianam per symbolum internationale agnitum" (The New century Commentarius, "Revelation," p. 192).
Revelatio etiam Iesum indicat Salvatorem Ecclesiae - Messiam exspectatum. Cum hoc, liber significat significationem symbolorum Veteris Testamenti modo definitivo. BR Beasley-Murray explicat: « Hoc significatu, Ioannes asseruit in uno lapsu perfectionem spei paganae ac promissionis Veteris Testamenti in Christo Evangelii. Non est alius Salvator nisi Iesus » (p. 196).
Apocalypsis 12 etiam principale ecclesiae adversarium exponit. Hic est draco tremens rubeus cum capitibus septem, cornibus decem et coronis septem in capite eius. Revelatio clare agnoscit draconem vel monstrum, id est "serpens vetus, diabolus vel Satanas, qui totum mundum seducit" (Gen.2,9 et XL).
terrenum satanae agentis, bestia de mari — habet capita septem et cornua decem, et est etiam coccineum colorem.3,1 et 17,3). Satanae indoles in suis terrestribus repraesentativis resultat. Draco hominem facit malum. Cum antiqua mythologia multos dracones habuisset, auditores Ioannis scirent draconem ex Apocalypsi 13 cosmicum hostem fuisse.
Quid septem capita draconis repraesentant, non statim patet. Sed cum Ioannes septenario numero utatur ad symbolum perfectionis, hoc fortasse suggerit universalis naturae potentiae Satanae, et quod totum malum in se plene involvit. Draco etiam habet septem tiaras seu coronas regales in capitibus suis. Possunt insimulare Satanae calumniam contra Christum iniustam. Ut Dominus Dominus Iesus omnes coronae auctoritatis possidet. Hic est qui multis coronis coronabitur9,12.16).
Draconem discimus "tertiam partem stellarum caeli abstulisse et eas in terram proiecisse" (Gen.2,4). Haec fractio aliquoties in Apocalypsi usurpatur. Fortasse intellegendum est hoc vocabulum ut minoritas notabilis.
Etiam brevem biographiam mulieris "pueri" accipimus, quae ad Iesum refertur (Gen.2,5). Apocalypsis hic narrat de eventu Christi et de indiciis satanae incassum conatum Dei consilio obsistere.
Draco puerum mulieris interficere vel "comedere" conatus est tempore nativitatis suae. Hoc signum est condicionis historicae. Audiens Herodes quod Christus natus esset in Bethlehem Judaeorum, omnes infantes in civitate occidit, qui erant ad mortem Jesu infantis (Matth. 2,16). Nempe Iesus cum parentibus suis fugit in Aegyptum. Revelatio docet Satanam quidem fuisse post Iesum conatum occidendi - illum « manducare ».
Quidam expositores putant conatus Satanae "comedere" puerum mulieris fuisse etiam tentationem suam cum Iesu (Matth 4,1-11) Evangelii nuntium obscuratum (Matth. 1 .).3,39) et Christum crucifigi incitat (John 1 .).3,2). Iesum in crucifixione interficiendo, diabolus assumpsit se vicisse de Messia. Revera, ipsa mors Iesu mundum servavit et fatum diaboli signavit2,31; 14,30; 16,11; Colossenses 2,15; Hebrews 2,14).
Per suam mortem et resurrectionem Iesus, puer mulierum, « raptus est ad Deum et thronum eius » (Gen.2,5). id est, ad immortalitatem evectus est. Deus glorificatum Christum in universalis auctoritatis positione elevavit 2,9-11). Hoc vult « pascere omnes gentes virga ferrea » (12,5). Populos amando sed absoluta auctoritate pascet. Haec verba - "regunt omnes gentes" - evidenter agnoscunt quisnam infantis symbolum referat. Christus est unctus Dei, electus ut regnet super omnem terram in regno Dei (Ps 2,9; rev 19,15).
