Quid est Ecclesia?

Scriptura dicit: qui credit in Christo, vel Ecclesia fit pars civitatis.
Quid est, in ecclesiam, in congregatione? Quid ita dispositum est? Quis 'punctum?

Iesus ecclesiam aedificat

Jesus dixit: Volo aedificare ecclesiam meam (Matth. I)6,18). Ecclesia ei magni momenti est — eam in tantum dilexit ut suam pro ea vitam daret (Ephesians 5,25). Si similes ei sapimus, etiam nos diligamus ac tradimus Ecclesiae. Ecclesia vel communitas e graeco ekklesia translata est, id est ecclesia. In Act9,39-40 verbum in sensu communi hominum congregationis adhibetur. Christiana autem ecclesia specialem sensum assumpsit: omnes qui credunt in Iesum Christum.

In eo loco, quo primo usus est verbo, Lucas scripsit: "Et factus est timor magnus in universa ecclesia" (Acta Apostolorum. 5,11). Non habet, quid sit verbum; lectores iam sciebant. Christianos omnes, non eos qui tunc temporis hoc loco convenerant. "Ecclesia" pro Ecclesia sunt omnes discipulorum Christi; Communitas hominum, non aedificium.

Praeterea communitas etiam locales christianorum coetuum refert. Paulus scripsit "Ecclesiae Dei Corinthi".1. Corinthii 1,2); de omnibus Christi ecclesiis loquitur 4,16). Sed etiam verbo utitur quasi nomen collectivum pro communitate omnium credentium dicentis: « Christus dilexit Ecclesiam et seipsum tradidit pro ea » (Eph. 5,25).

Et civitas existit ex pluribus layers. De uno gradu est Ecclesia sive universali quae per orbem terrarum includit qui confitetur Jesum Christum Dominum et Salvatorem. De alio gradu et Communitates locales, in sensu stricti Communitates in Synodorum, regionum coetibus occursum eorum qui semper mentitur. In gradu media sunt, vel nominibus appellatas, ® dei sectis innitentes, quae sunt coetibus municipia, conciliabula, quae cooperantur in historia commune sund ex fide.

Et Communitates locales aliquando includit non-credentibus - Familiae sodales, qui non confitentur Iesum Servatorem, sed tamen civitatem vitam participare. Etiam hi sunt qui se Christianos dixerunt et cognati. Experimentum inveniuntur aliqui eorum post fateri se non vera Christiani.

Quare indigemus ut ecclesia

Multi se credentes in Christum describunt, sed nullam ecclesiam iungere nolunt. Haec quoque statura mala dicenda est. Novum Testamentum ostendit casum normalem esse fidelium ad congregationem pertinere (Hebr 10,25).

Iterum atque iterum Christianos Paulus vocat se invicem esse, operari inter se, servire invicem, in unitatem.2,10; 15,7; 1. Corinthii 12,25; Galatians 5,13; Ephesii 4,32; Philippians 2,3; Colossenses 3,13; 1Thess 5,13). Appellationem hanc sequi tam bonus est quam impossibilis loner qui aliis credentibus proximus esse non vult.

A nobis dare potest Ecclesia sensu mutuae adhaesionis, in Christiano affectu simultatem. Potest da nobis ita ut non minimam securitatem spiritualem novis per ideas impetro lost. A potest ecclesiam dare nobis amicitiae, societatis, animos consolatione sanat. Potest docebit nos quae nos non ex nostra disce. Potest auxilium filii quo resurgens Conditor Nos, ut nos iuvare potes "serve Dei" efficientius, possit dare occasiones ad sociale officium est in nobis quam crescere, saepe in inopinatum via.

In genere dici potest: Utilitas quam communitas nobis dat, est proportionata obligationis quam investimus. Sed verisimile est potissima ratio singulis fidelibus ad congregationem iungendam: Ecclesia nos indiget. Deus singulis fidelibus dona varia dedit et nos vult ut « ad utilitatem omnium » cooperemur (1. Corinthii 12,4-7). Si tantum pars vis laboris ostendit, non mirum est ecclesiam non tantum facere quantum speravimus aut nos non tam sanos quam speratos esse. Donec a ligula quam.

Ecclesia nostro tempore eget, nostris artibus, nostris donis. Ea indiget hominibus quae in fidere possunt - ipsa obligatione nostra indiget. Jesus vocavit operarios ad orandum (Matth 9,38). Vult unumquemque nostrum manum praebere et non solum passivum spectatorem ludere. Quicumque vult esse Christianus sine Ecclesia, non utitur viribus suis sicut oportet ea secundum Bibliam uti, scilicet ad auxilium. Ecclesia est « communitas mutuum adiutorium » et nos invicem adiuvamus scientes ut dies adveniat (sic enim iam venit), ut nosmet ipsos adiuvet.

Ecclesia / parochiae notissimum, symbola Images

Ecclesia dirigitur variis modis populus Dei, familiam Dei, et sponsa Christi. Constructione es nobis, a templo, a corpore. Iesus locutus est ad nos, et ovium, ut in terris colendis vineæ darent illi. Quaelibet harum altera symbola Ecclesiae describit.

Multae parabolae regni ab ore Iesu etiam de ecclesia loquuntur. Sicut granum sinapis, Ecclesia parva incepit et crevit (Matth. 1 .).3,31-32). Ecclesia est sicut ager in quo crescunt zizania ac triticum (vers. 24-30). Est sicut rete capiens tam bonos pisces quam malos (vers. 47-50). Est sicut vinea in qua aliqui ad longam, quidam ad breve tempus operantur (Matth. XX, 20,1-16). Est sicut servi, qui pecunia a domino credita sunt, eamque partim bene et partim male investiunt (Matth5,14-30). Jesus vocavit se pastorem et discipulos suos gregem (Matth. II6,31); suum officium est spectare ad ovem perditam (Matth. 18,11-14). Credentes suos describit ut oves pascendi et curandi1,15-17). Paulus et Petrus hoc symbolo etiam utuntur, ac dicunt Ecclesiae antistites "pascere gregem" (Act. 20,28, 1; ​​Peter" 5,2).

"Aedificatio Dei" sumus, scribit Paulus in . 1. Corinthii 3,9. Fundamentum est Christus (vers. 11): structura humana in eo posita est. Petrus vocat nos lapides vivos aedificatos in domum spiritualem » (1 Pet 2,5). Simul aedificamur « ad habitaculum Dei in Spiritu » (Ephesians 2,22). Templum Dei sumus, templum Spiritus Sancti.1. Corinthii 3,17;6,19). Verum est Deum aliquo loco coli posse; at Ecclesia adorationem pro media significatione habet.

Nos sumus "populus Dei", nos dicit 1. Petrus 2,10. Nos sumus id quod populus Israel esse putabatur: "Generatio electa, regale sacerdotium, populus sanctus, populus proprietatis" (vers. 9; vide Exod. 2).9,6). Nos ex Deo sumus, quia Christus suo sanguine nos emit (Revelation 5,9). Filii Dei sumus, pater noster est (Ephesians 3,15). Magnum legatum habuimus sicut filii et in reditu exspectamur placere ei et vivere usque ad nomen eius.

Scriptura nobis sponsa Christi appellabant - in quo Christus dilexit nos, et quantum ad tactum resonat, quid sit, altum videtur mutatio fit in nobis, ut nos non tam propinquus necessitudinem cum filio Dei. In aliquam ex his parabolis eis Iesus invitat ad nuptias; Hic vocatus est sponsa.

« Exultemus et laetemur et faciamus ei honorem; quia venerunt nuptiae Agni et sponsus eius paravit » (Revelation 1 .).9,7). Quomodo nos ipsi paramus? Dono: "Et datum est ei ut exhiberet ipse se byssino pulcherrimo et mundo" (vers. 8); Christus nos mundat « per lavacrum aquae in verbo » (Ephes 5,26). Ponit ante se ecclesiam illam gloriosam et immaculatam, sanctam et immaculatam (v. 27). Operatur in nobis.

simul operantes

Symbolum illud optime illustrat quomodo paroeciani erga se invicem se gerere debent, est corpus. Vos autem estis corpus Christi, ut Paulus scribit: Unusquisque vestrum membrum est.1. Corinthii 12,27). Iesus Christus "est caput corporis, scilicet ecclesiae" (Colossians" 1,18et omnes membra corporis sumus. Cum Christo uniti sumus, etiam inter nos uniti sumus, nosque — verissimo sensu — inter se commissos, nemo dicere potest: "Non egeo vos" (.1. Corinthii 12,21quod nemo potest dicere se habere cum ecclesia (v. 18). Munera nostra Deus distribuit ut simul operemur ad mutuam utilitatem et ut adiuvantes et accipiamus adiutorium in operando. In corpore non sit divisio (v. 25). Paulus saepe in contentione partium adversus spiritum; Quicumque discordiam seminat, ab Ecclesia expellatur6,17; titus 3,10-11). Deus ecclesiam permittit "in omnibus partibus crescere" in eo quod "unumquodque alterum sustinet secundum mensuram suae virtutis" (Eph. 4,16). Dolendum sane, orbis Christianus in denominationes dividitur, quae non raro inter se dissident. Nondum ecclesia est perfecta, quia nulla eius membra perfecta sunt. Verumtamen: Christus ecclesiam unitam vult (Ioan. 1).7,21). Hoc non vult significare normam merger, sed metam communem requirit. Vera unitas reperiri non potest nisi in maiore semper propinquitate ad Christum, praedicando Evangelium Christi, vivendo secundum eius principia. Propositum est eum propagare, non nos, sed habere etiam diversas denominationes commodum: nuntius Christi per varios aditus plures homines attingit quo modo comprehendere possunt.

ordinem

Christiana autem Ecclesia in mundo Est disposite temperandi rutrum trium formarum principalium: hierarchicus deciditur, popularis et committi. Dicuntur episcopale, congregational, et Hiberniae.

Quisque genus basic habet alte cadere, sed basically est quod exemplar est summus pastor episcopalem potestatem habeat determinare de principiis et ut ipsi pastores ecclesiae. Index Librorum Prohibitorum in exemplum et in eorum municipiorum tabulas decernere presbyterale aliaque duo in civitatem ratio potentiae sit divisa inter denominationem. Seniorem electi sunt ut non transfundit artes.

Novum Testamentum peculiarem congregationem seu structuram ecclesiasticam non constituit. Loquitur de episcopis (episcopis), senioribus et pastoribus (parochi), quamvis hi tituli officiales satis converti videantur. Petrus presbyteris mandat ut pastores et episcopos exerceant: "Pasce gregem... curam eorum habe" (1 Peter 5,1-2). Similibus verbis Paulus eadem senioribus praecipit (Act. 20,17, 28. ).

Ecclesia Hierosolymitana a grege seniorum ducta est; paroeciae Philippicae ab Episcopis (Act 15,1-2; Philippians 1,1). Paulus Titum in Creta reliquit, ut ibi presbyteros constitueret. unum versum scribit de senioribus et pluribus de episcopis, quasi synonima in conciliis parochiis (Tit 1,5-9). In Epistola ad Hebraeos (1 .3,7, Quantitas et Elberfeld Bibli) duces communitatis simpliciter dicuntur "principes". Hoc loco Lutherus "Führer" cum "Magister" vertit, quae vox etiam frequenter apparet.1. Corinthii 12,29; Iacobus 3,1). Epistula ad Ephesios 4,11 "pastores" et "doctores" eiusdem generis fuisse indicat. Una e praecipuis industriae ministrorum in Ecclesia debebat esse ut ipsi "alii docere possint" (2 Tim.2,2).

Communis denominator: communitatis duces creant. Gradus quidam erat ordo communitatis, quamvis tituli officiales accurati potius essent secundarii. Sodales requirebantur ut ministris observantiam et oboedientiam exhibeant (1Thess 5,12; 1. Timotheus, 5,17; Hebrews 13,17).

Si major injuste regat, ecclesia non obediat; sed regulariter exspectabatur quod seniorem ecclesiae sustentaret. Quid faciunt seniores? Tu es praepositus civitatis (1. Timotheus, 5,17). Gregem tendunt, exemplo ducunt et doctrina. Super gregem pascunt (Act. 20,28, 1). Non dictatore praeessent, sed servirent ( Peter 5,23) » ut sancti praeparentur ad opus servitutis. Per hoc corpus Christi aedificetur » 4,12Quomodo determinati sunt seniores? Paucis in casibus reperimus: Paulus presbyteros constituit (Act. 1 .).4,23) ponit Timotheum episcopos nominare (1. Timotheus, 3,1-7) et Titum presbyteros 1,5). Ceterum in his hierarchia erat. Non invenimus exempla quomodo congregatio proprios seniores eligat.

diacones

Videmus tamen Act 6,1-6, quomodo eligentur sic dicti pauperes carers a communitate. Hi ad distribuendum cibum indigentibus electi sunt, quos Apostoli in his officiis instituerunt. Hoc apostolis spiritale opus intendere permisit, et corporaliter etiam fiebat (v. 2). Distinctio inter opus spirituale et physicam etiam inveniri potest 1. Petrus 4,10-11.

Ministri ad laborem manualem saepe vocantur diaconi, e diakoneo Graeco, ut serviant, in principio, omnes sodales et duces "servire debent", sed separati erant vicarii ad ministerium arctius serviendum. Diaconi feminae etiam uno saltem loco memorantur (Rom. 1°).6,1).

Paulus Timotheo dat multis qualitatibus diaconus possidere debet (1 Tim3,8-12), non exacte specificante eorum servitio. Quam ob rem, diversae confessionum diaconis diversa officia dant, ab aula ad rationem nummariam pervagantes, id quod ad principatus pertinet, nomen non est eorum structura, nec modus quo implentur. Eorum significatio ac propositum magni momenti est: adiuvare populum Dei in maturatione "in plenam mensuram plenitudinis Christi" (Ephes. 4,13).

Sensus civitatis

Christus Suam Ecclesiam aedificavit, populo suo dona et ducatum dedit, nobisque opus dedit. Inter praecipuas communitatis ecclesiasticae fines est cultus, cultus. Deus nos vocavit « ut beneficia annuntiabitis Illi qui vos de tenebris ad admirabile lumen vocavit » (1 Pt 2,9). Deus quaerit homines qui eum adorabunt (Joan 4,23) Qui eum plusquam aliud diligunt (Matth 4,10). Quodcumque facimus, sive singuli sive in communitate, in ipsius honore semper faciendum est.1. Corinthii 10,31). "Deo semper laudi" (Hebr. 1).3,15).

Praecipimur: « Adhortamini inuicem psalmis et hymnis et canticis spiritalibus » (Ephesians .) 5,19). Cum ecclesiam colligimus, laudes Dei canimus, Ipsum oramus, et verbum eius audimus. Hae sunt formae cultus. Similiter cena, et baptismus, et obedientia.

Alia propositio ecclesiae est doctrina. Cordi praecepti est: « doce eos servare omnia quae praecepi vobis » (Matth. II Cor8,20). Praepositi Ecclesiae docere debent et unusquisque alios alios docere debet (Colossians" 3,16). Monere debemus inter se (1. Corinthii 14,31; 1Thess 5,11; Hebrews 10,25). Circuli parvi sunt optimi huius mutui fulcimenti ac docendi ambitus.

Paulus dicit, quod qui quaerunt dona spiritus, quaerant ecclesiam aedificare.1. Corinthii 14,12). Finis est: 'edificare, admonere, roborare, consolari' (vers. 3). Omnia quae in congregatione fiunt, dicuntur esse ecclesiae aedificare (v. 26). Discipuli esse debemus homines qui verbum Dei cognoscunt et applicant. Antiqui christiani laudabantur quod "manebant" "in doctrina apostolorum et in communi et in fractione panis et in oratione" (Act. 2,42).

Tertius Ecclesiae sensus principalis est « ministerium sociale ». «Propterea, bonum faciamus omnibus, sed maxime iis qui fidei participes sunt», Paulus postulat (Galatians. 6,10). Primum, officium nostrum est familiae, deinde communitati, deinde terrarum, quae circa nos sunt. Secundum mandatum summum est: Diliges proximum tuum (Matth. II2,39). Mundus noster multas corporis necessitates habet et eas ignorare non debemus. Sed maxime evangelio eget, nec id praetermittendum est. Ecclesia, sicut pars nostrae « « socialis servitii », bonum nuntium salutis per Iesum Christum praedicare debet. Nulla alia ordinatio hoc opus facit: hoc est officium Ecclesiae. Omnis operarius ad hoc opus est - alii in "fronte", alii in "scaena". aliae herbae, aliae stercorant, aliae metant; si simul cooperamur, Christus crescet Ecclesia (Ephesians 4,16).

by Michael Cicero