Ecclesiae negotium

Limitata ad intellectum humanum fundatur in humana parietum Insidijs quae potest facere, quae opiniones hominum, et optimis. De Deo non aliam belli iuvit illius in vitas vocationem omnino perfecta basic intellectus de re, et ultimum. Hoc quidem est gloria Christi: quae sunt, et erexit, cum revera sint. Christiani morbo diagnosis omnia in mundo per pugnas inter gentes et contentiones in anima humana, verum, nam verum est intellectus humani conditione reddatur.

NT literis semper incipiat de veritate dicimus "doctrinam". Novum Testamentum vocamus nos back in auctores scriptaque ad rem rursus. Hoc vero fundamentum constituunt tantum moventur in usus notat. Quam stultum est alia res, est aliquid integrated verum incipiat esse quod nondum est.

Ostium in capite ad Ephesios Paulus manifestae pluribus facit ad rem ecclesiae. Non enim ad hoc fere modo per saeculorum, nimbosa quaedam futura fantasy sed ad hic et nunc. 

Quod ecclesia sit reflectunt sanctitatis Dei conformant

« In ipso enim elegit nos ante mundi constitutionem, ut ante faciem eius sancti et immaculati stabamus » (Eph. 1,4). Hic clare videmus Ecclesiam non esse tantum retractatam a Deo. Hoc consilium multo ante mundum creatum est.

Atque id primum in Ecclesia Deo interested? Qui autem non quaero primo quae in Ecclesia non est, sed id quod est Ecclesia. Praecedere debet facere quod facimus quae determinantur. Moralis et mores hominum intelligere de Deo, de ratione quies atque otium quale ecclesiae. Simili christianorum, oportet quod moralis mundi per exempla proferre debebunt simulque pura ingenii ac sanctitatis viros Iesu Christi.

Perspicuum est quod verus christianus, sive archiepiscopus sive laicus ordinarius, clare et evincere debet suam christianitatem modo quo vivit, loquitur, agit et reagit. Nos christiani « sancti et immaculati » vocati sumus coram Deo. Eius sanctitatem considerare debemus, id est propositum Ecclesiae.

Quod ecclesia sit manifestare gloriam Dei

Paulus in Ecclesia primo ad Ephesios, "Constituit nos in caritate per Iesum Christum in filios, qui sumus eius, secundum beneplacitum voluntatis suse ad laudandum gloriam gratiae eius" (v. ). « Ad laudem gloriae eius serviamus, qui in Christo ab initio spem ponimus » (v. 5).

Memento! Sententia: " Qui ab initio speramus in Christo ". ad nos pertinet christianos destinatos, vocatos, vivere in laudem gloriae suae. Primum munus ecclesiae non est salus populi. Nostra salus certe etiam magni momenti est apud Deum, at id non est munus principale Ecclesiae. Sed electi sumus a Deo ad laudem ipsius gloriam, ut per vitam nostram manifestatum sit mundo. Quemadmodum « Spes omnium » illud ponit: « Nunc gloriam Dei cum vita nostra omnibus visibilem facimus ».

Gloria quid est Dei? Ipse est Deus, revelatio eorum quae Deus est et facit. Quaestio in hoc mundo est ignorantia Dei. Non intelligit. In omni eius inquisitione et vagatione ad veritatem inveniendam, Deum non cognoscit. Sed gloria Dei debet revelare Deum ad demonstrandum mundum quod ipse est. Opera Dei et Dei natura per ecclesiam manifestatur, glorificatur. Sicut Paulus in 2. Corinthians 4:6 descripsi;

Deus est enim qui dixit de tenebris lumen luceat ipse est qui inluminat in cordibus nostris ad agnitionem claritatis Dei in facie Christi luceat

Homines gloriam Dei videre possunt in facie Christi, in moribus. Quae gloria, ut ait Paulus, etiam « in cordibus nostris invenitur ». Deus Ecclesiam vocat ut gloriam morum suorum in facie Christi inveniendam mundo patefaciat. Quod etiam Ephes. I, 1, 22: omnia ad pedes eius posuit, et superavit eum caput ecclesiae, quae est corpus ipsius, plenitudo eius qui omnia in omnibus adimpletur. Fortis sententia! Hic Paulus dicit, omne quod Jesus est, videtur in corpore suo, et hoc est ecclesia. Arcanum Ecclesiae est quod Christus in ea vivit et Ecclesiae nuntius ad mundum est eum annuntiare et de Iesu loqui. Paulus hoc veritatis mysterium de Ecclesia describit rursus ad Ephesios 2,19-22

Et sic, iam non estis hospites, et advenæ: sed estis cives sanctorum, et plenam domum Dei, superædificati super fundamentum apostolorum, et prophetarum, ipso summo angulari lapide Christo Jesu: in quo. In ea, omnis aedificatio constructa crescit in templum sanctum, usque ad templum sanctum in Domino enim crescente et cum erigitur atque conflatur veluti mens et voluntas, in firmamento solii Domini.

Hic sacramentum Ecclesiae sacrum est, id est Dei habitaculum. Vivit in populo suo. Haec magna Ecclesiae vocatio est, ut invisibilem Christum visibilem faciat. Paulus ministerium suum describit tamquam exemplar christianum, Eph. 3.9, 10: « Et inluminare omnibus in plenitudine mysterii, quod ab immemorabili tempore intendebatur in Deum, creatorem omnium rerum, ita ut nunc multiformis sapientia Dei innotescat potestatibus et potestatibus in caelis per ecclesiam

Evidenter. Opus ecclesiae est ut « innotescat multiformis sapientia Dei », non solum hominibus, sed etiam angelis, qui ecclesiam custodiunt, innotescunt. Hae sunt potestates et potestates in spatiis caelestibus. Praeter homines sunt alii qui attendunt ad ecclesiam et discunt inde.

Certe hi versus unum faciunt clarissimum: invitatio ad Ecclesiam est verbis declarare et nostro habitu ac factis rationem Christi in nobis viventis demonstrare. Veritatem vitae mutabilis congressionis cum Christo vivo annuntiabimus et illam transfigurationem illustrabimus per vitam gratuitam, dilectionem plenariam. Donec hoc faciamus, nihil aliud pro Deo operabitur. De vocatione huius ecclesiae, quam Paulus loquitur, scribens ad Ephesios 4, Rogo ergo vos . . .

Vide quomodo Dominus Iesus ipse hanc vocationem confirmet in capite hiatu, vers. Sicut antequam Iesus ascendit ad Patrem suum, dicit discipulis suis: « Sed accipietis virtutem, cum supervenerit Spiritus Sanctus super vos, et eritis mihi testes in Ierusalem, et in tota Iudaea et Samaria, et usque ad fines Iudaeae. terram .
No. 3 proposito. Quod Ecclesia sit divinorum librorum testis est Christi.

Vocatio christifidelium Ecclesiae erit testis est: testis est, qui et est ad vivum et illustrat. Dicit apostolus Petrus verbi admirabile est testimonium de Ecclesia in epistula prima: « Tu autem es electa generatio, regale sacerdotium, sancta communitas, populus electus in possessionem tuam, et virtutes, idest facta gloriae, annuntiabis eius, qui te de tenebris vocavit in suum. admirabile lumen." (1. Petrus 2,9)

Quaeso note structuram "Tu es.....et oportet". Hoc est nostrum primum munus ut christiani. Iesus Christus in nobis habitat ut vitam et mores Unius describamus. Omnium christianorum est hanc vocationem Ecclesiae participare. Omnes vocantur, omnes Spiritu Dei inhabitantur, omnes exspectantur vocationem suam adimplere in mundo. Hic est tonus lucidus qui per Ephesios resonat. Testimonium Ecclesiae interdum potest significare ut coetus, sed responsale testimonium personale est. Meum est tuumque officium personale.

Sed tunc alia quaestio in lucem prodit: problema de falsitate Christianismi possibili. Tam facile est pro Ecclesia, et etiam pro unoquoque Christiano loqui de exponendo charactere Christi, et magnam vendicare quod feceris. Multi non-christiani, qui christiani bene noverunt experientiam noverunt imaginem quam praesentes christiani non semper esse veram imaginem biblicam Iesu Christi. Qua de causa Paulus Apostolus ad genuinam Christiformem indolem exquisitis verbis utitur: « In omni humilitate et mansuetudine, in patientia sicut qui sustinent invicem in caritate, et solliciti servare unitatem spiritus in vinculo Christi. pax.

Humilitas, patientia, amor, unitas et pax verae notae sunt Iesu. Sint testes christiani, non arrogantes et inculti, non « sanctiore te », non in hypocritica arrogantia, et certe non in sordida ecclesia controversia, ubi Christiani resistunt Christiani. Ecclesia de se loqui non debet. Lenem esse debet, nec vim suam urgere nec dignitatem quaerere. Ecclesia non potest mundum salvare, sed Dominus Ecclesiae potest. Christiani ne pro Ecclesia laborent neve in ea vitam degant, sed pro Domino Ecclesiae.

Ecclesiae non est dominus suorum usque dum non effundantur et eleventur. Quod vera ecclesiae quaerite, non in quaestum potentiam mundi oculos, quia iam non habet potestatem omnis qui habitat in ea, sed opus a Domino.

Altera vero tempore opus est, ut semen ex interioribus suis pullulat, tempus ad crescere et in tempore fructificatio, patientes estote et ostendas hilarem faciem tuam ad ecclesiam debere esse. Quod sit Ecclesia, non facit requirere subito celeri mutationes in a comitatu quod diu aedificabatur fecerunt. Immo, Ecclesia sit, illustretur per exemplum positivum socialis mutatio, fugiendo mala, et sic semina iustitiae veritas, et insinuat societatis radices, et tandem hic fert fructum multum mutare.

Inclyta characteribus verae Christianitatis

Eduardus Gibbon historicus in libro De Declinatione et Descensu imperii Romani ruinam Romae attribuit non ad invadendos hostes, sed ad internam interitum. In hoc libro est locus quem memoratus Sir Winston Churchill quia tam pertinentem et instructivam invenit. Notabile est quod hic locus agitur de munere ecclesiae in declivi imperio.

"Dum magna res (imperio Romano) vi aperta oppugnaretur, et lento labe labefactaretur, religio pura et humilis in animos hominum sensim irrepsit, quiete ac demissione aucta, renitendo ac tandem comparata est. vexillum crucis in ruinis Capitolii. Praecipuum signum vitae Iesu Christi in christiano, scilicet, amor est. Amor qui alios suscipit ut sunt. Misericors et ignoscens amor. Amor qui quaerit falsas sanationes, divisiones et relationes fractas. Jesus dixit apud Johannem 13:35, In hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem, quod amor nunquam exprimitur per aemulationem, cupiditatem, jactantiam, impatientiam, aut praeiudicium. Oppositum est abusus, detractio, obstinatio et divisio.

Hic invenire nos in unum redigente, cuius ope Ecclesia ad munus suum rite explendum esse in mundo: est amor Christi. Reflectunt, sicut nos divinae sanctitatis? Per noster amor! Ut autem Dei revelare gloriae? Per noster amor! Sicut videmus in re Iesu Christi? Per noster amor!
In NT parum est dicere de christianis in re politica versantibus, vel "bona familiaria", vel pacem et iustitiam promovere, vel turpitudinem contrariam praebere, vel iura huius vel illius coetus oppressi defendere. Non dico Christianos has quaestiones non alloqui. Perspicuum est neminem habere cor plenum amore erga homines ac non etiam de talibus sollicitari. Sed NT parum relative dicit de his rebus, scit enim Deus scit unicum modum solvendi has difficultates ac fractos relationes emendandi totum novum dynamicum in vita hominum introducendo — dynamicam vitae Iesu Christi.

Non est autem vita Iesu Christi, quam rem opus est homines et mulieres. Aufer in tenebris incipit cum introductio luminis. Remotio odio incipit cum introductio amoris. Et languorem remotionem a nequitia incipit cum introductio vitae. Non opus est inducere incipiens Christo nostro, quia hoc est ex vocatione qua vocati sunt.

Evangelium in regione sociali nostro simillima germinavit: tempus erat iniustitiae, divisionis gentis, criminis erecti, erecti fornicationis, dubitationis oeconomicae, metu diffusa. Primigenia Ecclesia sub immani ac homicidio persecutionis superesse laborabat, quam hodie ne fingere quidem possumus. Sed primitiva Ecclesia suam vocationem non vidit in iniustitia et oppressione pugnando vel « iura coercitiva eius ». Primis Ecclesia missionem suam vidit sanctitatis Dei imaginem, gloriam Dei revelantem ac veritatem Iesu Christi testificantem. Et id fecit, ut immensum amorem erga suos tum erga homines extraneos graphice demonstrando.

Et exterius poculi

Quisquis Scripturas quaerit subsidia quae ferit, protestationes, boycottas, aliasque actiones politicas, quae ad sociales defectus compellantur, confundetur. Hoc vocavit Iesus: « Lavatio deforis ». Vera christiana conversio ab intus mutat. Illa poculi intus purgat. Non solum mutata keywords in poster personam gerit. Cor mutat personam.

Ecclesiis errorem labuntur saepe hic. Et factus obsessed res politicas, vel ad dextram, sive ad sinistram. Christus venit in mundum mutare societatis, sed non in actum publicae. Eo quod consilium mutare et ad societatem quae in societatem efficiens, singulos per dare novum cor eorum, et novi hominis, qui alio converti novam directionem, a partu, et novam vitam Awakened ego autem et contentio mortem. Et hoc modo fit singula, novam societatem habemus.

Cum intus mutamur, intus purgato, tota sententia humanarum necessitudinum mutatur. Cum conflictu vel contumeliae opponuntur, sensu "oculi pro oculo" respondere tendimus. Sed Iesus nos vocat ad novum genus responsionis: « Benedicite persequentibus vos ». Ad eiusmodi responsionem nos vocat Apostolus Paulus, scribens: "Concordati estote inter vos . . . . nullum malum pro malo reddite . . Romans 12:14-21;

Haec epistula est Ecclesia Dei, quod creditum est in mundo audivit, quae vel maxime rebus novandis nuntius. Hoc mandatum inter circumstantia politica et sociali gratiam differemus Si autem praestet? Si sunt contentus quod sit pure civilis, aut rei publicae constitutionis societatis expressae sunt? ut quod multam fiduciam habens in Deum, et amoris cum ei Christiani, qui non habitabant in Ecclesia, et mutare nec huius mundi politica sociali virtute et aliis patientiam cogant?

Dominus nos vocat ut auctoribusque propriorum factorum istum proferre radicitus, res novas, nostram vitam quae transfigurat bonum nuntium Iesu Christi in tota societatis. Huic ecclesiae necessitates potens, informatio, unice delectabat, tanto artis et legatos iterum ad intrare industria, educationem et in familia et in vita et in doctrina, in civilibus institutis artes. Et factum est in Christum Jesum Dominum nostrum auferstandne indere sua, nunquam ending in nobis. Qui quidem promptus est quod amantes possunt reformari mereamur: patientes estote, personas fide dignas, et quae sunt, et securior ad hostium cope omnes difficultates omnes challenges vitae. Quod nuntius noster ad lassata est, patiens et repleti sunt timore mundi. Hoc verbo quod amor producat abruptam contumaciam et desperatis speramus mundi.

Vivunt enim in speculum sanctitatis Dei revelare nobis gloria Dei, et testimonium Jesu est quod factum est ad viros et mulieres intra et extra mundum. Nos amare se et mundum vivunt, Christiano amore demonstrabo. Hoc proposito nostro, quod est Ecclesia, vocatio Dei.

by Michael Cicero