Quid est Baptismus?

Baptismus est ritus initiationis christianae. Rom 6, Paulus declaravit ritum iustificationis esse per gratiam per fidem. Baptismus non est inimicus paenitentiae vel fidei vel conversionis — is est particeps. In Novo Testamento signum Foederis est inter gratiam Dei et responsionem hominis (reactionem). Unus est baptismus (Eph. 4, 5).

Sunt enim tres facies introductio, quae praesens esse debet ut in christianam attinent initiationem, est completum. Omnia tria simul fieri vel non eodem ordine. Sed necessarium.

  • Describitur paenitentia et fidem - non humanum Ordine initiationis christianae parte. Nos consilium et suscipe Christi.
  • Baptismi posita - latus ecclesiasticum spectant. Et baptizandus est memoriae visibilis in in extra civitatem in Ecclesia Christiana.
  • Donum Spiritus sancti - hoc ex parte divina. Dei renovemur.

Baptismus spiritus sancti sunt

Novum Testamentum 7 quae ad tantum sunt in baptismate spiritus sancti. Haec omnia describere proscriptiones - sine exceptione - est aliquis similis Christiano. Ioannes baptizaret populus ad eos ad resipiscentiam adducere, nisi Jesum baptizat in Spiritu Sancto Spiritu. Hoc est quod fecit Dominus et Pentecostes, semper fit ex quo igitur tuus. Novum Testamentum enim in sententia nusquam adhibetur in Baptismo vel cum Spiritus Sanctus ad describere cum speciali apparatu illorum viribus qui iam tune Christianos. Est semper uti vertente per repraesentationes, sicut, ad quam factus est christianus omnino.

De signis autem:
Marcam. 1: 8 - parallelis locis ex Matt. 3: 11; Luk. 3: 16; 1 Ioan. 33
Actus Apostolorum I: V - de quo inter se promisit Iesus est scriptor pre-Ioannes baptismum suum, et baptizetur unusquisque vestrum in Spiritus Sancti ostendit, atque celeri stabilitatis quod factum est ad Pentecosten.
Act. 11, 16; hoc ad illud refertur (vide supra) et iterum clare introductorium.
1. Cor. 12, 13 — ex quo patet, quod ipse est Spiritus, qui primo aliquem baptizat in Christum.

Quid enim conversionem?

Sunt 4 in Baptismo generatim omnibus principiis, quae efficaciora:

  • Deus conscientiam hominis tangit (an conscientia est necessitatis et/vel culpae).
  • Deus mentem illuminat (prima intellectus sensus mortis et resurrectionis Christi).
  • Deus voluntatem tangit (quis habet statuere).
  • Deus est transmutatio processus incipit.

Christianae conversionem habet tres, et facies omnium ostende non est simul necessario.

  • Conversio / conversio ad Deum (ad Deum convertimur).
  • Conversio / conversio ad ecclesiam (amor erga Christianos).
  • Conversio / conversio ad mundum (ad exteriora convertimur).

Cum ergo dicemus converti?

Non habet conversionem ter facies, ita quoque tres gradus comprehendit:

  • Conversi sumus secundum consilium Dei Patris, praedestinati amore eius in Christo ante mundi constitutionem (Eph. 1, 4-5). Conversio christiana in electivo Dei amore radicatur, Deus qui finem ab initio novit et cuius inceptum nostrum responsionem semper praecedit (responsio).
  • Conversi sumus quando Christus mortuus est in cruce. Hoc archetypum fuit hominum reditus Deo cum peccati partitio destructa est (Eph. 2, 13-16).
  • Conversi sumus cum Spiritus Sanctus vere nos conscios fecit rerum et respondimus illis (Eph. 1, 13).