Audio
Sex munera ecclesia
Quare nos dignum omni septimana ad cultum et disciplinam? Posset tenere in nobis multo minus domi conatus devotionals, in quodam sermone, de radio legere Sacris Bibliis adlatus nec audire?
In primo ordine, qui occurrit weekly scripturas audire - hodie, et legisse nostra copies of the Bible possumus. Ita, quod non solum legis, et sede in domo tua? Is would exsisto facillimus certe - vilior et levior. Per modern technology, unaquaque hebdomada optimum omni in mundo non potuit audire praedicatores mundo? Aut nos non solum habet a range of possibilities et audite sermones qui nos afficit, aut themata quod amo. Mirum quod non sit?
Bene quidem non. Credo Christianos manere domi deesse multis magni momenti aspectus Ecclesiae. Opto haec in hoc articulo alloqui, tum fideles visitatores hortari ut plura ex nostris conventibus discant et alios ad officia hebdomadaria foveant. Ad cognoscendum quare singulis hebdomadibus occurrimus, nos ipsos interrogare iuvat: "Quare Deus creavit ecclesiam?" Quid est propositum? Cum de Ecclesiae munerum discimus, perspicimus quomodo conventus nostri hebdomadarii variis finibus inserviunt sicut Deus filiis Suis optat.
Vide, mandata Dei non sunt arbitraria tantum videre, si saliamus cum dicit salire. Mandata eius in bonum. Sed si iuvenes sumus Christiani, non possumus intellegere quare quaedam iubeat et parendum sit etiam antequam rationes intelligamus. Modo confidimus Deo quod optime novit et facimus quod dicit. Iuvenis igitur christianus nonnisi ad ecclesiam accedere debet, quia christiani id facere debent. Iuvenis christianus debet obsequium ministrare eo quod est apud Hebraeos 10,25 inquit, "concilia nostra non relinquamus.". Sed cum in fide maturescimus, altius percipiendum est cur Deus populum suum convocare iubet.
multa iubet,
In hac re examinanda, annotabimus Hebraeos non esse solum librum, qui iubet Christianos convenire. "Diligite invicem" Jesus discipulis suis narrat (John 13,34). Iesus cum dicit « invicem », non refert ad officium nostrum omnes homines amandi. Respicit potius necessitatem discipulorum ut alios discipulos diligat — mutuus esse debet amor. Hic amor signans est discipulorum Iesu (v. 35).
Mutuus amor non exprimitur fortuitis conventibus in macello et ludentibus eventibus. Mandatum Iesu postulat ut discipuli eius iugiter conveniant. Christiani regulariter cum aliis christianis communicent. « Benefaciamus omnibus, maxime autem his qui fidei participes sunt », Paulus scribit (Galatians 6,10). Huic praecepto ut pareamus, scimus necesse est quinam sint fideles nostri. Eos nos videre et necesse habemus videre.
Paulus in Galatia scripsit ecclesiae 5,13). Quamvis infidelibus aliquo modo ministrare putemur, Paulus non utitur hoc versu, ut nos doceat. In hoc versu non iubet nos servire mundo, et non imperat mundo ut serviamus nobis. sed inter eos qui Christum sequuntur imperat mutuum obsequium. "Invicem onera portate et adimplebitis legem Christi" (Galatians 6,2). Paulus loquitur iis qui Iesu Christo obedire cupiunt, de iis narrat officium quod erga alios credentes habent. Sed quomodo nos invicem adiuvamus ad onera portanda, si quid sint haec onera nescimus, et quomodo ea cognoscamus, nisi regulariter occurramus.
"Si autem in luce ambulemus ... communionem habemus ad invicem", scripsit Johannes.1. Johannes 1,7). Ioannes loquitur de hominibus in luce ambulantibus. De spirituali societate loquitur, non infidelium fortuita notitia. Dum in luce ambulamus, alios fideles ad societatem exspectamus. Similiter et Paulus scripsit: "Accipite invicem" (Rm 1 Cor5,7). « Estote invicem benigni, donantes invicem » (Ephes 4,35). Christiani peculiarem responsabilitatem inter se habent.
In Novo Testamento legimus primos Christianos congregari ad adorandum, simul discendum, vitam suam inter se communicandam (v.g. in Actibus Apostolorum. 2,41-47). Quacumque Paulus ivit, ecclesias plantavit loco dispersos relinquens credentes. Fidem et zelum inter se communicare cupiebant. Exemplar biblicum est.
Sed hodie queruntur homines se nihil ex concione tollere. Verum est, sed excusatio non est ad conventus non venire. Tales homines necesse est suum prospectum mutare a "accipere" ad "dare". Ad ecclesiam accedimus non solum ad accipiendum, sed etiam ad donandum — Deum ex toto corde adorandum et aliis congregationibus membris ministrandum.
Quomodo autem inter se serve per officia? Per docerent filios, et auxiliatus sum emundare aedificii magna, conlaudantes et peculiari ludo music, eriges flexerunt sedibus artus salutaret populum, etc. Non potest creare aliquam sermonis ad invicem. Societatem habemus ad invenient quam precor et quae sunt necessitates iuvare possimus, ut alii faciunt in una sabbatorum. Si nihil Sermo ergo saltem pars cultus aliis tradere.
Paulus scripsit: « Sic vos consolamini invicem et aedificate alterutrum ».2. Thessalonicenses 4,18). « Ad amorem et opera bona excitamus invicem » (Hebr 10,24). Haec est praecisa ratio in contextu praecepti pro conventibus Hebraeorum regularium 10,25 datum est. Alios hortari debemus ut fons positivorum verborum, quidquid verum est, quidquid amabile est, ac bonam famam habeat.
Accipere disciplinam Iesu. Secum semper obedistis ordine lectionum synagoga, quæ nihil ad sensum, sed etiam cultus exierunt. Quia fortasse quod erat odiosis SALVTEM Paulus, sed quod non prohibuit eum.
Officium et desiderio
Qui credis quia Iesus est a morte aeterna populus salvus erit, si sit realiter excitatur. Ut beati sint simul cum aliis laudare eis salvator. Scilicet, si aliquando dies mali sunt non vere ire ad ecclesiam. Quodsi non studium Interim tamen debemus. Non possumus facere quod non placet iustus vado in vita et justum est - Si non pro nostris autem Iesus sequere Dominum. Nec exploratione suae ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem patris. Hoc nunc est quod punctus non est in nobis. Si omnia, alio deficiente, et in proverbio antiquo, ut legitur in manual. Et dux qui est praesens apud nostrum narrat officia.
Sed quid? Quid est Ecclesia? Ecclesia habet plures features. Non potest in tres praedicamenta - attollere, interioris scilicet et exterioris. Haec est norma consilium aliqua limitations et commoda consilium pariter. Est enim simplex et Simplicitas est bona.
Sed show non tam privatus est necessitudo nostra, et quod habet publico expressio. Hoc autem opertum est, quod nostrae rationes in eadem ecclesia non omnibus in ecclesia prorsus. Quod non ostenderet quod provisum sit interius et exterius ministerium, tam quod intra Ecclesiam quam extra civitatem in et circa loca progresso.
Ad additional facies opus ab Ecclesia in quibusdam Christianis quattuor aut quinque in usus duplici ratione subsistit. Huius genera sex enim articulus ego utar.
cultum
Necessitudo cum Deo et privata et publica est, et utrumque opus est. Incipiamus a nostra relatione publica cum Deo — cum cultu. Utique potest Deum colere cum omnes soli sumus, sed frequentius hoc nomen cultus significat aliquid quod in publico agimus. Verbum Anglicum ad dignitatem pertinet cultus. Dei dignitatem affirmamus cum eum colimus.
Haec affirmatio pretii tam privatim exprimitur in orationibus nostris, quam publice in vocibus et canticis laudis. In 1. Petrus 2,9 unde dicitur: vocati sumus ad praedicandum laudem Dei. Hoc palam enuntiatum suggerit. Tam Veteris quam Novi Testamenti ostendunt quomodo populus Dei simul, ut communitas, Deum colit.
Narratio biblica in exemplum veteris et novi testamenti, quod ostendit ex parte carmina saepe non adoratam reliquisset. Carmina exprimere affectus, qui habitus quidam ex Deo habemus. Carmina possunt aliter exprimere affectus, qui non sunt in nostra necessitudo est timor Dei, fides, caritas, gaudium, fiduciam, quantum wide et Sed in est.
Utique non omnes in Ecclesia easdem passiones simul habent, sed adhuc simul cantamus. Quaedam membra aliter easdem passiones, diversis cantibus et diversimode exprimunt. Adhuc una canimus. « Adhortamur invicem in psalmis et hymnis et canticis spiritualibus » (Ephesians 5,19). Facere id nobis incidunt!
Musica sit expressio est unitatis - tamen saepe est causa quia discordiis percipi potest. Alia urgeat coetus diversis in culturis ac Dei cultus intelligi et aliter. Fere culturis municipio repraesententur. Quidam volunt sodales nova carmina; quidam volo utor senex carmina. Et sic videtur quod Deus vult. Amabat mille annorum Psalmorum Qui habet ut nova carmina cordi fuit. Est etiam utile est quod quidam senex carmina - Psalmorum - ut nova carmina:
laetamini iusti in Domino et confitemini memoriae sanctae eius pium bene laudet. Confitemini Domino in citharis; in psalterio decem chordarum psallite illi. Cantate ei canticum novum; chordis psallite sono pulchre!" (Psalm. III3,13).
Consequenter considerandum est de musica in necessitates populi ecclesiam nostram visitare potest, qui in suis operibus considerant primum. Nos postulo ut reperio significativa musica, musica, et gaudium expressit, ut se intellegere ut delectentur in lætitia. Cum ea carmina cantare nisi quod libet, haec est nostra salus, quam intelligere quae non curant de aliis.
Non possumus expectare ad venire in Ecclesia novus est ut incipiat apud homines nostrae aetatis carmina discere aliquid. Nunc cantare possumus scire debemus et significanter. Sed tantum, musicam pertinet ut sit cultus. Cultu in quo plus quam exprimere nostros animos adfecit. Necessitudo cum Deo includit mentis nostrae, nostrae cogitationes. A parte nostra offert Deo in forma capit locus orationis. Convenerunt cum populo Dei, Deo loquimur. Eo quod carmina poetica in laudamus, non solum, sed etiam ex communibus verbis, atque vulgares linguae. Et hoc oro, ut est biblica, exempli gratia utrumque simul, & separatim.
Deus caritas est solum, sed etiam veritatis. Non est motus de inesse et non coniunctam. Sic opus vestrum adprehendet nos vero in nostrae, sed et verum Dei verbum in. Biblia constituunt extremum nostrae auctoritatis, ad omnia, quia ex hoc faciunt. Sermo oportet fundatur in illa auctoritate. Carmina nostra consideret veritatem.
Verum non sine dolore dicere possumus ideam obscuram. Dei, verum constant Illecebrae animabus nostris et cordibus. Hoc enim responsum a nobis requirit. Hoc requirit nostrum toto corde, ex tota anima, ex tota anima, et omnibus viribus nostris. Hoc verbum, quod pertinet ad animam non debet. De rationibus quae attingunt animabus strages quam Dominicis, Feriis, Tuesday etc. Opus domi agere arbitror.
Sermo verum est, et non secundum Scripturas. Sermo non est practicus nisi ut sic in vita reali. Sermo oportet quod causa motus, et eo quod ex corde per rectam responsum. Unum includit etiam nostrae, ut audire verbum Dei et propter peccata nostra et gaudium Respondeo dicendum quod poenitentes et redemptio ut det nobis.
Possumus domi auscultant praedicationes, aut per Regina / CD vel radio. Sunt pluribus concionibus. Sed hoc non est expertus plenam in Ecclesia altario praesto est. Sicut cultus, est ex parte quadam participatione speciei constituit. Sic civitas sine cultus, in quo carmina laudis canticum sumus, sicut et nos unum Respondeo dicendum est quod Verbum Dei, commonentes vosmet ipsos ut animadverto in nostrum verum est in vitae usu.
Utique quaedam membra nostra propter valetudinem in servitutem venire non possunt. Desideras e - quod plerique certo sciunt. Pro eis oramus et etiam scimus officium nostrum eos visitare ut eos simul colamus (Iac 1,27).
Licet christiani homebound egeant corporis auxilio, possunt saepe aliis passione et spiritualiter ministrare. Nihilominus, domicilium Christianismum exceptio necessitatis iustificatur. Iesus nolebat discipulos suos facere sic corporaliter.
spiritalibus disciplinis
Services tantum pars nostrae. Quod Verbum Dei est invenire viam suam in cordibus et in animis nostris et afficit, et quae habemus in hebdomada. Tantum mutare sua forma, sed numquam prohibere. Pars responsionis nostrae et orationis personalis est ad Deum, includit Bible study. Hos utique necessaria usu crescunt. Quicumque ergo perfecti populus discere de tempore in verbum eius. Cupidi sunt, ut dirigat requiem eorum petitiones ad eum participes vitae eius cum eo ut conscientiam sibi ambulare in conspectu eorum vitae suae constant. Nos cor nostrum Jesum Christum Filium esse Dei includit noster animus, nostra nobis animae et viribus. Orandi studio et desiderio pro nobis ut habeatis, sed etiam ne, si quod est appetitus, non tamen est ea uti.
Hoc consilium, quod dedit, ut ad me commemorat Ioannes Clementine_Vulgate semel. In hanc periodum suae vitae, qui est intellectualis dicitur quod intellectus Christi, sed fidem non sentio in animo. Et sic est consilium ejus: prædica fidem quam habes in fide - et si hoc, et illud pro certo praedicare! Et cognovi quod ad officium et fidem praedicare, et officium suum faceret. Et in tempore dedit illi Deus quod esset nefas. Et dedit illi qui in fide et non in corde sentiunt. Quod factum est pietas, in operis postulat. Deus dederat illi votum est opus. Deus nobis idem faciunt.
Oratio et studium interdum disciplinae spirituales dicuntur. "Disciplina" fortasse poenae sonat, aut fortasse aliquid incommodum quod nos ad faciendum cogendum habemus. Sed accurata significatio disciplinae vocabuli est id, quod nos discipulos facit, id est, docet nos vel adiuvat ut discamus. Duces spirituales per saecula invenerunt quasdam actiones adiuvantes nos a Deo discere.
Ibi sunt exercitia, qui auxilio sunt nobis ambulare cum Deo. Multa membra ecclesiae sunt nota cum precatione, scientia, cogitatione, et volebat quemquam scire. Et possis cognoscere et ab aliis disciplinis sicut simplicitas, liberalitas, aut celebrationes visitare viduas et pupillos diriperent. Frequentatio muneris est, et spiritalis disciplinae religionum promovent, quae singula necessitudinem cum Deo. Orationis etiam discere de nobis de reliquis animi studium, et per habitum parva coetus adire, in quibus videmus quam quicumque alius Christianus practicing tales cultus magis.
Vera fidei ducit in vera finias obedientia vitae - et cum ilia obedientia non est iucundum, etsi sit amet, etsi non requirit nos ad nostram mutare mores. Adoremus in spiritu et veritate sumus: et in ecclesia, domi, ad opus et qua imus. Ecclesia est populus Dei et privata sive publica sacra facere susceperunt Dei homines. Munera tam necessaria est ecclesiae.
sequelae
In Novo Testamento videmus alios spirituales duces docere. Pertinet ad vitam christianam; magnae commissionis est: « Euntes ergo docete omnes gentes ... et doce eos obedire omnia quae praecepi vobis » (Matth. II.8,1920). Quisque aut discipulus est aut magister ac frequentius simul ambo sumus. "In omni sapientia docete et monent se invicem" (Coloss 3,16). Discere ab invicem, ab aliis christianis. Ecclesia est institutum scholasticum.
Paulus dixit ad Timotheum: "Et quae audistis a me coram multis testibus, manda fidelibus, qui possunt etiam alios docere".2. Timotheus, 2,2). Quisque christianus fidei fundamentum docere possit, ad satisfactionem habendam de spe quam in Christo habemus.
Quod de illis, qui prius didicerat? Cumque essent doctores veritatis posteris. Takes multus of Lectiones in manifesto tenebatur pastores. Paulus iubet Christianos docere. Et offer a parvis coetibus facultatem. Posse docent, mature tum in verbi Christi et exemplum. Vos can dic quomodo Christus alii gaudeant affuisse. Si eorum fides est debilis, quaerere possunt ad aliorum solatium habeamus. Si fides firma possunt experiri suscipite infirmos.
Non est bonum quod homo solus est; nec bonum est solum esse Christiano. "Bene igitur melius est quam solum; habent enim emolumentum societatis suæ. Si unus ex illis ceciderit, socius ejus auxiliabitur ei. Vae soli, cum ceciderit! Tunc nemo est alius qui eum adiuvet. Etiam cum dormierint duo, se invicem calefaciunt; quomodo calefiet? Unus opprimi potest, sed duo resistere possunt, et funiculus triplex difficile rumpitur 4,912).
Possumus auxilium invicem crescere operando simul. Disciplina saepe est processus duplex, unum membrum alterum membrum adiuvans. Sed quaedam discipulatus firmius fluit ac clarius umbilicum habet. Deus quosdam in Ecclesia sua ad id faciendum posuit: Et posuit quosdam apostolos, alios prophetas, alios evangelistas, alios pastores et doctores, ut apti essent ad opus ministerii sancti. . Hoc est aedificare corpus Christi, donec occurramus omnes in unitatem fidei et agnitionis Filii Dei, perfecti hominis, et plenitudinis plenitudinis in Christo » (Eph. 4,1113).
Dominus enim providet exsecutiva cui munus est eorum partes in aliis parare. Ex quo fit augmentum, statum et concordia, si non patitur procedere, ut esset processus usque in Deum. Cognita est ab aliquo Christiano incrementum et parium suorum; venit quidam de certis hominibus, qui habent negotium exemplar ad vitam et Ecclesiae Christianae docere. Homines, qui se segregare, isto aspect fidei deesset.
Ut sit Ecclesia, esse interest in cognita habebamus. Verum cum tot locos nosse volumus fieri. Nos studere et student Biblia inclusis. Bene, tamquam aliquid videtur perdidi sunt zelo. Propter hoc in doctrinis mutationes fortasse necesse est. Cognita habemus fiduciam rursus amore vinco.
Discere multa habemus - et tantum applicare. Communitates locales offerre ad studium coetus, classes novas credentibus in synagoga docens in Capharnaum evangelism, etc., laici ad robora nos postulo ut dimittere eis instituendi illa: dabo eos in manus tools, dans illis control et egredietur de via sua?
civitas
Community mutua necessitudine, manifestum est quod inter fideles. Nos omnes opus ad Communitatem atque sincerior conservata sit. Nos omnes opus ad amorem et recipere. ostende nobis conventiculis weekly quia civitas est magni momenti est nobis, et historically et in hoc momento. Community multum est loqui de quam ludis inter se, rumoresque hominum nuntium. Significat vitam cum aliis communicare adfectibus mutuis onera sustinere consolamini invicem et pauperem.
Plerique personam induunt ut necessitates suas ab aliis abscondant. Si vere nos invicem adiuvare volumus, propius satis est ut post larvam videam. Et significat nos parum larvam nostram decidere ut alii necessitates nostras videre possint. Minores coetus sunt bene locum facere. Nos homines paulo melius cognoscimus et cum illis securiores sentimus. Saepe interdum in locis ubi infirmi sumus fortes sumus et fortes in locis ubi infirmi sunt. Et sic ambo confortamur invicem sustentantes. Paulus etiam apostolus, quamvis magnus in fide, per alios christianos se esse confirmatum in fide 1,12).
In priorum temporum homines tam saepe non movetur. Ubi Communitates inter se nosse homines, facilius formatae. Sed hodiernae societatis quaestuosae industriae incrementa, populus plerumque non accolas latrociniis fecundam. Saepe homines separari ab eorum familias et amicis. Populus gerunt persona constanter, nusquam scire populus et sentiunt satis tutum re vera, qui sunt intus.
Non debet esse parvis coetibus templorum antea - illi non formatae rationis est dicere quid est hoc in lumine ponere, quod hodie est societatis tantum mutata .. Mutuae relationes realiter facere hospites ut sit pars Ecclesiae Christianae, ut nos postulo formare longas ambages Christiano amicitia / Latin / orationis coetus.
Sic, ut hoc tempore. It takes tempus vere Christiano necessaria placita officia. It takes tempus serve aliis. Etiam sumit ut eius temporis officia quae indigent. Sed, si nos ac nostri Iesu Domino nostro est tempore nobis. In animabus nostris Christus Iesus postulat. Et petit deditionem, neque fictam Christianorum invenit signum.
officium
Hic, cum singulatim praedicationem "ministerium" ponimus, ministerium corporis effert, non ministerium docens. Magister est etiam qui pedes lavat, qui sensum christianitatis ostendit per id quod Iesus facturus est. Iesus corporis necessitates curabat sicut cibum et salutem. Corpus suum pro nobis dedit. Primigenia Ecclesia subsidia corporis praebebat, bona communicans cum egenis, oblationes esurientibus colligens.
Paulus docet, ministerium in ecclesia fieri debere. "Ergo, cum adhuc tempus habemus, operemur bonum omnibus, maxime autem his qui credunt" (Galatians. 6,10). Huiusmodi christianitatis aspectus nonnulla desunt ab hominibus qui se ab aliis credentibus segregant. Notio donorum spiritualium hic magni momenti est. Deus unumquemque nostrum in uno corpore posuit "ad utilitatem omnium" (1. Corinthii 12,7). Unicuique nostrum dona habet quae alios iuvare possunt.
Spiritualibus quam habetis Ex hoc probare potes invenire, sed maxime de fundatur super rem probat experientia. Quid fecisti olim fuit dis Quod alios bonos? In qua via alios adiuvimus in praeteritum? Est optimum test ministerium, in christiana societate spirituum est. Try diversis muneribus atque Ecclesia alios quaeritur quid optimum faciam. Log voluntariis. Quisque membrum, debet habere certe munus in Ecclesia. Semel iterum in parvis coetibus optimum viam mutua opera. Et offer pro multis occasiones laboris et feedback quod multis ut faciam vobis et quod fuit tibi in oblectationem.
Haec Congregatio de mundo circa nos, et non solum verbis, sed etiam factis, qui per eos verba. Deus non solum est - fecerit, proferat. Factis autem potest caritas Dei in corda nostra opus est auxilio pauperum consolationem in donando ictus auxilium victimas ad sensum huius vitae. Respondeo dicendum quod necesse est eos qui sunt saepe auxilio verbo Evangelio.
De ministerio corporalis potest considerari ut multis auxilium evangelii. Potest ita esse ut expeditionem suscipere videatur. Sed multi non a ministerium praeberi debent condiciones, sine experior aliqua impetro tergum. Non solum serve quia Deus nobis dedit, et plures occasiones aperuit oculos ejus cognosci opus. Iesus altilium, et curavit multos, qui judicas proximum vocatio est ut sine ea esse discipuli. Quia ipse vidit opus agi posse succedere.
evangelism
"Exite in mundum et praedicate evangelium," imperat nobis Iesus. Esse honestum, in hac provincia multum emendandi locum habemus. Nos quoque ad nosmetipsos reservare consuevimus. Utique homines converti non possunt nisi Pater vocat eos, sed non est hoc in evangelio praedicare!
Esse effective ministros evangelici nuntii; opus enim culturae mutationem in Ecclesia. Est contentus esse non possumus facere nobis et aliis. Est contentus esse non possumus facere quod in aliis pretium radio aut commentariolum Nobis. Istarum evangelium non est, sed non sufficiunt.
Evangelium Ecclesia exigit personae faciem tuam. Quod si Deus volens mittere nuntius ut homines ad homines. Et misit Filium suum, in carne, est praedicare. Hodie dabit filiis suis, quos in Spiritu sancto vivit et da verbum praedicare omni iure humanitatis modum.
Actuosi, prompti, et fidei participes esse debemus. Opus est studium Evangelii, ardor qui aliquid saltem christianismi proximis nostris tradet. (Numquid etiam noverunt nos Christiani esse? Apparetne nos felices esse Christianos?) Hac in re crescimus et emendamus, sed magis augeri oportet.
Hortor cogitare quomodo omnia nobis inter nos esse possit Christianis ad populum circa nos testis. Hortamur singulis respondere parati imperio parere. Et circa christifideles singillatim concitabit legere, et evangelism adhibere quid isti Legi. Omnia possumus cognoscere simul, et alii alios hortari ut bono opera faciunt. Parvis coetibus praebere potest, non potest exercere evangelism parvis coetibus saepe ferri de directe per evangelistic projects.
In quibusdam casibus, membra citius discere, quam sua pastores. Omne quod iustum est. Tum parochus, discere a member. Tradidit illos Deus diversa dona spiritualia. Quidam ex nostris membris et dedit donum evangelium excitavit, et sufficienter secutus est. Si parochus personam non necessaria instrumenta forma evangelium, ministri saltem offerret consolationem illam discere exemplo aliis facere evangelium ut totam Ecclesiam posse. In hoc opus sex-pars ratio ecclesiae, est momenti invenire non irritum facit ad commendandam evangelism, et praecipue de isto aspect.
per `Josephum 'Tkach
