Audio
Iesus, nisi ipse?
De Adventu et Natali autem hilaris est. Incarnationem Iesu meditatio tempus tempus gaudii promissionis spem. Toto orbe terrarum populus amen dico nativitatis suae. Per aerem natalis canticum quod audistis ab uno. In ecclesiis, celebrationem ludos cum nativitate, cantatas et cantum ab celebratur. Nam anno illo de quibus arbitror mundum capere posse discere Iesu Christi. Sed valde dolendum, multis non intelligere significatione plenum, et celebrabis diem festum Nativitatis feriatum consociata non propter spiritum. Ideoque quia desideratissimi vel insciis eum adprehenderunt mendacium et fabula erat - cum ius non habet originem a christianis.
Est ad hoc tempus anni, hoc est a communi usu apud journalistic vasa expressit: «Iesu, fabula est", et illud proprie cadit, etiam uti historiae testimonia natura Bibliorum speciatim definientes infideli praeferendam. Sed ista non considerans quod possit respice in terga iam non tantum historiam, quam multa "reliable" fontes. Historiarum scriptores frequenter scripta de Herodotus testatur et testimonium confidebat. Autem, sunt tantum octo notis exemplari huius sermonis, cuius maxime recentiorum ad annum 900 - aut circiter annis post tempus 1.300.
Hoc opponis cum “degradato” Novo Testamento, quod paulo post mortem et resurrectionem Iesu conscripsit. Prima eius commentatio (fragmentum evangelii Ioannis) ad annum inter 125 et 130 redit. Exstant plusquam 5.800 exemplaria completa vel fragmentaria Novi Testamenti Graece, circiter 10.000 in latino, et in aliis linguis mille trecentis. Te vellem ad tres notas notas inducere, quae authenticitatem imaginum vitae Iesu efferant.
Primus accedit Flavii Josephi historici Judaici a Theo- phrasto 1. Saeculum posteriore:
Hoc tempore vixit Iesus vir sapiens […]. Fuit enim incredibilium operum effector et doctor omnium hominum, qui veritatem gaudens receperunt. multos ergo Iudaeos et multas gentes attrahebat. Ipse erat Christus. Et quamvis Pilatus eum instigante nobilissimo nostro populo in cruce damnasset, non defuerunt illi priores sectatores. [...] Et populi christiani, qui se post eum vocant, adhuc usque in hodiernum diem sunt. [Antiquitates Judaicae, German: Antiquitates Judaicae, Heinrich Clementz (transl.)].
FF Tarquinius Brus, qui translati sunt in Latina Latine textus affirmavit: «Est autem momentum historicum statutum est Christi propter quod etiam sinceram historiam quasi non dubias Iulii Caesaris".
Secunda sententia Tacitus Romanus historicus redit Carius Cornelio scripsit primo saeculo scripsit. Accusationes de toga Neroni maturata erant purificaverunt sacrificia Romanis Christianis postea factus est reus, quem scripsit:
[ ] Nero alios summo supplicio adfecit, quos ob flagitia oderat et Christianos appellabat. Eius nominis, Christus, a Pontio Pilato procuratore sub Tiberio occisus est. […] Quam ob rem comprehensi prius confessiones, deinde ad eorum dicta, ingentem numerum hominum, qui minus propter incendium quam ob communi odio damnati essent, accusati. homines. (Annales, 15, 44; German translation after GF Strodtbeck, edited by E. Gottwein)
Suetonius quote ab tertium, et rerum gestarum scriptor officialis Romae in principatu Traiani et Hadriani. In 125 in opere de duodecim Caesaribus vitam primam, scribit de hac Claudium, qui regnavit ab 41 ad 54:
Judaeos, qui a Chresto insti- tuebantur, ac subinde inquietabant, eum Roma expulit. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; ab Adolpho Stahr, orthographiam "Chrestum" pro Christo note.
Quod dicitur ciuitas pertulit uel amissis Suetonii monumentis de christianae fidei fontes in Romam 54, sicut duobusque decenniis ab mortis Iesu obnoxii. In Britannia Novum Testamentum scholar I. Howard Marescallus comes in disputationem de his, et aliis citationes ad infertur: "Ille est non potest explicare cessum in Christiana ecclesia vel scriptura evangelica et underlying traditionem flumen sine agnitionem simul qui conditor religionis christianae actually vixit ".
Etsi alii scholares veritatem primaerum duarum sententiarum interrogant et quaedam etiam falsas manus christianas considerant, haec argumenta in solido fundantur loco. Hac in re iuvat audire commentarium historicum Michaelis Grant in libro Iesu: Historiae Evangeliorum recensio: “Cum loquimur de novis utendis iisdem testamentis criteriis sicut cum aliis scriptis antiquis quae historica continent. materia - quam facere debemus - non possumus negare Iesu exsistentiam amplius quam negare possumus plurium personarum paganarum, quarum vera existentia tamquam figurae historiae nostrae numquam negari potest ».
Etiam increduli facile repudiant quod credere nolunt, exceptiones sunt. Ioannes Shelby Spong theologus, qui incredulus et liberalis dictus est, in Iesu scripsit pro non religiosis: “Iesus primus et principaliter homo fuit qui in quodam loco certo tempore vixit. Homo Iesus non est fabula, sed figura historica a quo manavit enormitas vis - quae etiamnum necessariam explicationem exigit hodie ».
Quod atheus sim, inculper tenentur quoque Cicero de signorum Iesus in Novum Testamentum tantum ut fabulis. Ipse vero cum legitur antiquorum fabulis et notum esse fabulas istas uidebat nihil commune cum illis. Immo, ut forma et forma reperiri potuerit quod ante commentarios cotidie in id reflectunt verum vita a persona. Postea quod obicitur fidem concidisse. De cetero, Joannes habebat ut non a forsit, historiae veritas est verum Jesus.
Multi dubitantes disputant Albertum Einstein atheum in Iesum non credere. Etsi Deo personali non credidit, tamen iis qui id fecerunt, bellum indicere non curavit; quia: «Talis opinio mihi semper excellentior videtur quam nullius transcendentis sententiae defectus.» Max Jammer, Einstein et Religion: Physica et Theologia; German: Einstein et religio: physica et theologia) Einstein, qui ut Iudaeus crevit, confessus est eum "alacerus de luce Nazareni". Interrogatus ab aliquo ex interlocutoribus utrum historicam vitam Iesu agnosceret, respondit: “Sine interrogatione. Nemo Evangelia legere potest quin veram Iesu praesentiam sentiens. Eius persona in omni verbo resonat. Tali vita nulla fabula est imbuta. Quam multum differt, verbi gratia, ex historia fabuloso heroe antiquo sicut Theseo impressum habemus. Theseus ceterique huius formae heroes verum vivacitatem Iesu deficiunt".
Pergere possem, sed, ut recte monebat Raymundus Brown scholaris Catholicus Romanus, in quaestione positus num Iesus sit fabula fabularum causat multos ut verum Evangelii sensum amittant. In Nativitate Messiae, Brown commemorat se saepe circa Nativitatem Domini accedere ab iis qui articulum de historicitate nativitatis Iesu scribere volunt. “Deinde parum feliciter persuadere conor eos posse adiuvari historias de nativitate Iesu intellegendas potius in eorum praedicatione quam in quaestione quod Evangelistae procul absunt.” Si nos intendere volumus. narratio de Nativitate Domini, de nativitate Iesu Christi, potius quam persuadere conatur Iesum non esse fabulam, nos vivam probationem realitatis Iesu. Vivum argumentum est vita, quam nunc ducit in nobis et in nostra communitate. Praecipuum enim propositum Bibliorum non historicam incarnationis Iesu rectitudinem probare, sed cum aliis communicare cur venerit et quid eius adventus nobis significat. Spiritus Sanctus Bibliis utitur ut nos attingat cum Domino incarnato et resuscitato, qui nos ad Eum attrahit, ut in Eum credamus et gloriam Patri per Ipsum ostendamus. Iesus in mundum venit ut testimonium amoris Dei pro omnibus et singulis nostrum (1 John 4,10). Infra paucae causae adventus eius sunt;
- Quaerere et salvare quod perierat (Luc. 19,10).
— peccatores salvos facere et ad poenitentiam vocare (1 Tim 1,15; Mark 2,17).
— Dare vitam pro redemptione hominum (Matthew 20,28).
- Ad testimonium veritatis (John 18,37).
- Ad voluntatem Patris facere et multos filios in gloriam ducere (Joan 5,30; Hebrews 2,10).
- Esse lux mundi, via, veritas et vita (Joan 8,12; 14,6).
- Ad evangelizandum regnum Dei (Luc 4,43).
- Ad legem implendam (Matth 5,17).
- quoniam Pater misit in illum: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnes qui credunt in eum non pereant, sed habeant vitam aeternam. Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. Qui credit in eum, non iudicabitur; qui autem non credit iam iudicatus est non enim credit in nomine unigeniti Filii Dei 3,1618).
Mensis huius veritatem celebramus quod Deus in mundum nostrum venit per Iesum. Bonum est nos admonere quod non quisque hanc veritatem novit ac nos ad eam cum aliis participandam invitamur. Plus quam figura in historia hodierna, Iesus est Filius Dei qui omnia cum Patre reconciliare in Spiritu Sancto venit. Hoc tempus efficit laetitiae, spei et promissionis
per `Josephum 'Tkach
