Quid est enim libertas?

Nuper nostram filiam et familiam visitavimus. Deinde in articulo sententiam legi: "Libertas non angustiae privatio est, sed facultas faciendi sine amore in proximum" (Factum 4/09/49). Plus libertas quam angustiae absentia!

Nos iam aliquam audiverunt praedicationes, de libertate, aut semper aut in re ipsa. Quid facit hic dicitur, tamen, quod libertas est mihi secundum quod sibi correspondet eierationem pertinebit. Iustus cogitare de libertate generatim ut, ex hoc habet nihil ad facere dicatione. Sed defectus libertatis nouae assimilatur. Cum enim finitum libertate continue bossed circumquaque cohiberi.

Tum quod quotidie aliquid simile hoc submersi sunt in mari:
"Surgere nunc habes, hora septima est!"
"Hoc autem absolute faciendum est!"
"Idem error iterum fecit, nondum quicquam didicisti?"
"Fugire nunc non potes, obligationem odisti!"

Non hoc exemplum satis manifestum esse disputationem de Jesu, qui erant cum Iudaeis. Dixit autem Iesus ad eos, qui crediderunt in eum:

“Si manseritis in verbo meo, vere discipuli mei estis et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos”. Responderunt ei: “ Semen Abrahae sumus et nemini servivimus umquam; quomodo dicis: Liber eris? Respondit eis Jesus : Amen, amen dico vobis, quia omnis qui facit peccatum, servus est peccati. Servus autem non manet in domo in aeternum, sed filius manet in aeternum. Si ergo Filius vos liberaverit, vere liberi eritis » (Ioan 8,31-36).

Ubi de libertate loquimur coepit Iesus nuntiat, audientes statim extraxerunt arcum situ a servo vel ancillae. Servo libertatem opponitur. Pleraque enim, sit finitum. Iesus dirigat libertatis imagine ab audientibus. Iudaei putabant semper libera fuerunt occupati autem dum sub regio dominatu Romanorum multis temporibus aliena et servituti.

Iesu per liberum esset auditor omnino aliud intelligitur. Servitus est cum aliquas similitudines peccatum. Qui facit peccatum, servus est peccati. Qui vult vivere libertas debet liberari ab oneribus peccatorum '. Hac Iesus videns libero. Libertatem, quae est a Iesu est aliquid quod concedit, quod non dat quod non suscipiet gloria. Ducit ad id quod ipse concludit quod omnino libertati. Libertatem dare non potes unum liberum. Ita, si intellegi volumus Jesum melior est natura, sic etiam possumus intellegere melius libertatem. Factum mirum! Series lectionis ostendit nobis una fere vis est Iesus et erat.

« Talis mens in vobis omnibus habitat sicut fuit in Christo Iesu, qui etsi formam Dei (divinam formam seu naturam possidebat) similitudinem Dei non reputavit violenter capi (inalienabilem, preciosam possessionem. immo semetipsum (gloriae suae) formam servi assumens, plene humanus factus et in corporeo corpore ut homo inventus est ». 2,5-7).

Praecipuum characteris Iesu fuit Eius status divini abrenuntiatio: « Seipsum » gloriae suae exinanivit, potestatem hanc et honorem sponte renuntians. Hanc pretiosam possessionem abiecit et idoneus est ut Redemptor, qui solvit, qui liberat, qui libertas possibilis, qui alios liberos esse potest. Haec privilegii renuntiatio valde essentialis proprietas libertatis est. Hoc opus est altius incurrere. Duo exempla a Paulo me adiuverunt.

"Non scitis quod ii, qui in stadio currunt, omnes currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis! Sed omnis qui vult interesse certaminis iacet abstinentia in omnibus relationibus; qui accipiunt coronam caducam, nos autem incorruptibiles.1. Corinthii 9,24-25).

Cursor metam posuit et vult consequi. In hoc cursu etiam implicamur et REPULSA necesse est. (Hoffnung für alle translatio abdicationis hoc loco loquitur) Non parvae tantum renuntiationis sunt, sed "abstinentiae in omnibus relationibus". Sicut Iesus multum renuntiavit ut in libertate transire possit, etiam vocati sumus ut sortem renuntiaremus ut nos quoque in libertatem transire possimus. Nos ad novam vitae semitam vocati sumus, quae ad coronam incorruptibilem permanentem perenne ducit; ad gloriam, quae nunquam finietur, nec praeteribit. Secundum exemplum primo propinqua est. Describitur in eodem cap.

non sum liber? non sum Apostolus? Dominum nostrum Jesum non vidi? opus meum non estis in Domino? (1. Cor. IX et 9).

Hic Paulus se liberum describit! Se ipsum describit qui Iesum viderat, tamquam aliquem qui pro hoc liberatore agit et qui eventus etiam clare visibiles ostendit. Et in sequentibus versibus rectam describit privilegium quod ille, sicut omnes alii apostoli et praedicatores, habet, scilicet quod viva meretur praedicatione evangelii, quod inde debeatur reditus. (Vers. 14.) Sed Paulus huic privilegio renunciavit. Sine agendo, spatium sibi fecit, liberum igitur sensit et liberum se hominem nominare potest. Quae res eum magis sui iuris fecit. Hanc ordinationem cum omnibus paroeciis exceptis Philippinis paroeciis peregit. Permisit huic communitati suae saluti corporis curam habere. In hac sectione tamen locum invenimus quod mirum videtur.

"Cum enim salutis verbum praedico, non habeo quod de eo glorier, quia coactus sum; vae mihi accideret, si non annuntiarem verbum salutis." (Vers. 14).

Paulus, pro libero hominem, loquitur ex necessitate aliquid quod ad facere? Quomodo autem hoc fieri potest? Nonne Ille videt rationes ad libertatis lateat? Nos libertatem vellet reor magis exemplo. Fiat est in lege,

"Hoc est enim solum, si volens hoc ago praemio, quod si invitus fecero, villicatio est quam mihi credita. Quae est ergo merces mea? evangelii praedicator sine sumptu ponam illum ut non abutar potestate mea ad evangelium praedicans cum enim sine omni populo liber essem ex omnibus me servum feci omnibus sed haec omnia facio propter evangelium, ut et ego particeps eius efficiar.1. Corinthii 9,17-19 et 23).

Paulo habet ordinem recipi a Deo, et sic bene sciebat quod se gratum facere Deo; se facere posse res surrepat. Vidit autem hoc ipsum munus procuratoris vel ut amet entitlement est sine stipendiis vestris. In hoc situ, sed vicisse iam autem Paulus libera locus, vidit magnum spatium non obstante libertate in hac velim. Et renunciaverunt ultricies ad opus suum. Qui quidem omnes servi et ancillae. Adiunctis sibi convenientem; et evangelizabat populo. Distulit autem ultricies fuit possunt plures homines plures pervenire. Qui auditis in his nuntius, nuntius scilicet et vidi post finem non est per se, sive fraudis locupletandi. Ab extra, ut quam vidi similis Paulo, qui fuit vir constant sub pressura et officium. Interius, at Paulus non tenetur, non est independens, liber erat. Quomodo hoc factum est? Lets 'pro tempore revertetur ad primum, quod scriptum legitur una.

Respondit eis Iesus: “ Amen, amen dico vobis: Omnis, qui facit peccatum, servus est peccati. Servus autem non manet in domo in aeternum, sed filius manet in aeternum. 8,3435).

Quid sibi vult hic "domus"? Quid sibi vult domus? Domus securitatem importat. Cogitemus de sententia Iesu quod in domo patris eius mansiones multae parantur filiis Dei. (Jn 14) Sciebat autem quia filius Dei erat, et servus peccati non erat. In hoc statu tutus erat, renuntiatio mercedis sui muneris multo propius ad Deum et ad salutem quam solus Deus dare potest. Paulus fortiter ob hanc libertatem pugnavit. Abrenuntiatio privilegii magni momenti fuit Paulo, quod hoc modo adipisceretur libertatem divinam, quae in securitate apud Deum ostensa est. Paulus in vita sua terrenam hanc securitatem expertus est atque Deo iterum iterumque gratias egit et in suis verbis "in Christo" attendendum. Qui penitus sciens quod factum esset libertas divina fieri potest nisi per eius propriam posthabuit Iesus in statum divina.

A REPULSA de proximo ex amore sit clavis ad libertatem, quae est, quod ait Dominus Iesus.

hoc erit nobis quotidie clarior. Iesus Apostolos, et ex primis christianis ad sinistram ut nobis praeberet exemplum. Vos ipsi vidistis, quae attrahunt wide circulos eorum REPULSA erit. Multa sunt populus tetigit per non est ex amore sui similium negligendum impelli. Libertatem receperunt sermonem divinum audisti quia se in posterum illud Apostoli:

«... ipsa etiam creatura liberabitur a servitute corruptionis ad libertatem, quam possidebunt filii Dei in statu glorificationis, scimus omnem creaturam usque nunc ubique gementem. atque in doloribus renascentes non solum ipsi, sed etiam nos ipsi, qui iam Spiritum donum primitiarum habemus, etiam intra nos gemimus exspectantes adoptionem filiationis, quae est redemptio vitae nostrae ». (Romani 8,2123).

Dat libertatem filiorum Dei. Participes, quod est specialis filii Dei accipere. Renuntiatio quae accipit quod caritas ex Deo natos, ad se, hoc magis redundat, quam per securitatem pacis, serenitatem, quae est ex Deo. Quod si in hoc sensu caret et securitas: tunc et quaerit libertatem, libero pulsanda specie convenire. Ipse vult determinare appellant libero. Quam multa iam nocere natus est ex eo. Aegritudinem ex hoc vanitas et miseria verae libertatis.

"Sicut modo geniti filii, ferte desiderium sensibile, lac incorruptum (vocamus hoc lac libertatis), ut per ipsum crescatis ad salutem, si aliter sensistis Dominum esse bonum. lapidis, qui ab hominibus reprobati, sed coram Deo electi, pretioso, et ipsi aedificentur sicut lapides vivos in domum spiritualem, ubi haec securitas fructificatur), in sanctum sacerdotium offerre spirituales hostias. abdicatio acceptabilis Deo per Iesum Christum. (1. Petrus 2,2-6).

appetimus divina libertate sapimus scientia et gratia.

Denique duas sententias ex articulo e quibus inspirationem huius sermonis inveni, referre velim: “Libertas non est angustiarum privatio, sed facultas agendi sine amore in proximum. Omnis qui libertatem definit tamquam coactio absentiam negat homines in securitate et in progressione destitutionis.

Hannes Zaugg

Libero nulla amplius cohiberi