Uno tantum modo?

Qui salutis doctrina Christiana populus nunc autem displicet enim non potest haberi per Jesum Christum. Et societas nostra, cuius pluralismus, tolerantia expectat quidem postulavit, et conceptum et libertas religionis (quae omnes religiones concedit) is vult ut omnes religiones sunt interdum male intellecto aliquo modo aeque verum est. Idem omnes uiae Dei quidam velut ambulaverunt omnia loca reversi sunt. Et palam non per varia in tolerantia qui credunt solum in unum, et rejiciunt, exempli gratia, quam contumeliose evangelism scriptor conatus ad mutare aliis opinionibus. Sed volunt convertere se ad ea quae sunt fidei eorum qui credunt in uno modo tantum. Quomodo ergo non est - nullum vere Christiano evangelii docere, quod Jesum, est unicam viam ad salutem?

aliarum religionum

Maxime religionum habent Ausschliesslichkeitsanspruch. Orthodoxa Iudaeorum, ut hoc quod habent iter ad verum. Sarracenis dici optimum ad revelationem a Deo. Prohibeo credere quod iustum est, et quid isti faciunt in Buddhists credere quod mirum esse debet - ut credo, quod iustum est. Horum quoque temporum pluralists pluralismi opinatione sumentes, qui est credere quam alius bene ideas.
Omnes viae non ad ipsum Deum. Et describe in diversis diversum religiones deorum. Prohibeo multas traffic, retro iens nusquam in salute describitur dis - aliud certe a destination est in Muslim emphasis in monotheism et caelestibus propinquare. Neque enim zustim¬men Prohibeo quod Mahumedana non est eodem modo cedit. Potius quam pugnare mutandi essent occidentali pluralists dicendo quod fides haec civilis ignarus repræsentant impetum pluralists offendere nolunt. Nos credimus, ut Christiani evangelii est recta, cum hoc non liceat credere quod populus simul. Secundum ad intellectus fidei postulat ut homines ad libertatem non creditis. Sed dona nobis cum populo credere dextram iuxta consilium, qui non credere vult, quod omnes religiones sunt vera. licentiam concedere potest alios credere quod sibi rectum videtur quod non sit Iesus nolite credere quod solus modus est salus.

biblicorum ius

Primi Iesu discipuli dicunt se unum ac solum Deum esse. Et dixit : Si non feceritis me, non eritis in regno Dei (Matth 7,26-27). Si recuso, mecum non eris in aeternum (Matth 10,32-33). Jesus dixit, quod omne judicium dedit Filio Deus, ut omnes honorent Filium, sicut honorificant Patrem; qui non honorificat Filium non honorificat Patrem qui misit illum 5,22-23). Iesus unicum medium veritatis et salutis se esse asseruit. Qui eum spernit, etiam Deum spernit. ego sum lux mundi 8,12), dixit. Ego sum via et veritas et vita; nemo uenit ad patrem nisi per me. Cum cognovistis me, et Patrem meum cognoscetis (Joh. 1).4,6-7). Iesus dixit errare homines qui dicunt alias vias salutis esse.

Patet pariter Petrus, cum diceret principibus iudaeorum: ... non est aliud salus, nec aliud nomen sub caelo datum est hominibus, per quod oporteat nos salvos fieri (Act. Apost. 4,12). Paulus etiam declaravit, cum dixit, qui non noverunt Christum, in delictis et peccatis suis mortui sunt (Ephes. 2,1). Spem nullam habent, et, quamvis religiosa symbola, nullam ad Deum connexionem habent (v. 12). Unus est Mediator unus, dixit, Unus est Deus;1. Timotheus, 2,5). Iesus erat pretium ut quisque indiget1. Timotheus, 4,10). Si aliqua alia lex vel alia via salutis offerret, Deus eam faceret (Galatians 3,21).
 
Per Christum mundus reconciliatur Deo (Colossians" 1,20-22). Paulus vocatus est ad evangelizandum gentibus. Eorum, inquit, religio nihili fuit4,15). Sicut scriptum est in Epistula ad Hebraeos: Christus non est simpliciter melior quam aliis modis, ipse est efficax cum aliis modis non sunt (Hebr. 10,11). Interest inter omnia, an nihil, non intersit beneficii relativi. Doctrina christiana de exclusiva salute innititur dictis Iesu et doctrinis Sacrarum Scripturarum. Hoc intime cohaeret cum quis est Iesus et nostra gratia opus. Sacra Scriptura singulari modo docet Iesum esse Filium Dei. Sicut Deus in carne, ipse pro nobis animam suam dedit. Iesus aliter oravit sed non erat6,39). Salus nobis nonnisi per Deum ipsum venit, qui in mundum hominis venit ut pro peccato consequentia patiatur, poenam sumat, nos ab eo liberet — tamquam suum nobis donum.

Maxime religionum aliqua specie docent, opera esse viam salutis quasi - ut iure dicere orationis facere jus sunt, in hanc spem sat erit. Quod satis sit docere, si laborare satis est. Christiani vero indigent misericordia docet, quod non satis facimus vel utcumque conamur quantum. Tam quae sunt notiones verae fieri non potest eodem tempore. Sive nolis doctrina salutis gratia devictum aliter ducere.

futuri gratia

Quod non morietur qui autem audivit de Iesu? Quid de eorum qui nati sunt ante tempus Iesus in terra quae non auferetur milia chiliometrorum? Ullam patientiam
Ita plane, quia evangelium christianum est evangelium gratiae. Gratia Dei homines salvantur, non nomen Iesu proferendo vel specialem scientiam vel formulas speciales habentes. Iesus mortuus est propter peccata totius mundi utrum homines norint necne2. Corinthii 5,14; 1. Johannes 2,2). Mors eius omnibus, praeteritis, praesentibus, futuris, Palaestinae perinde ac Bolivianae fuit expiatio.
Confidimus enim quod Deus verbum suum servabit cum dicit se velle quemlibet penitere2. Petrus 3,9). Etsi eius modi ac tempora saepe nobis invisibilia sunt, confidimus tamen ei quod populum quem creavit diligit.

Jesus manifeste dixit: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnes, qui credunt in eum, non pereant, sed habeant vitam aeternam. non enim misit Deus Filium suum in mundum ut iudicet mundum sed ut salvetur mundus per ipsum 3,16-17). Credimus Christum resuscitatum mortem devicisse ideoque etiam mortem impedimentum esse non posse eius facultatem adducendi homines in Eo ad salutem confidendi. Certe quomodo et quando nescimus, sed verbo eius confidere possumus. Unde credere possumus quod uno modo vel alio modo omnes qui semper vixerunt ad salutem in se confidendam hortabitur - fiat antequam moriantur, hora mortis suae, vel post mortem. Si aliqui ultimo judicio ad Christum per fidem convertantur ac tandem quid pro ipsis perfecerit discant, profecto non respuet.

Sed quantumcumque homines salvantur, vel quomodo bene intelligunt, non nisi per Christum salvari possunt. Opera bona cum intentione bona nusquam aliquem salvabunt, quantumvis sincere credunt, si satis aegre tentant, salvari possunt. Quae gratia ac sacrificium Iesu tandem ebullit eo quod nulla copia bonorum operum vel operum religiosorum hominem umquam salvabit. Si hoc modo excogitari potuisset, Deus hoc faceret (Galatians 3,21).
 
Wenn Menschen in aufrichtiger Weise versucht haben, das Heil durch Werke, Meditation, Geisselung, Selbstopfer oder durch irgendein anderes menschliches Mittel zu erlangen, dann werden sie herausfinden, dass sie durch ihre Werke keinen Verdienst bei Gott haben. Salutis et hoc a gratia tantum ex gratia. Christiani evangelii docet, quod nemo possit earn salus, et tamen eam posita est. in religiosis quam viam abiit utcumque homo possit salvum illum a Christo sit et ad eam iter. Et solus Filius Dei, et quod oblatum est propitiatio pro omni modo indiget homo ut commode. Ipse enim est únicos ex Dei gratia et salute. Et hoc est quod sicut Iesus docuit ipsum verum. Iesu exclusive, et inter utrumque est - angustam concluserat obvia callem hominumque Salvatorem mundi - unicam viam salutis, sed praebet.
 
Dei gratia videatur, quod plenissime in Christo Jesu, est prorsus quod quisque desiderat, bonum nuntium est, quod liberius et omni populo. Hoc est magna nuntium, et participatur ut dignum est, - et hoc, quod aliquid valet conferens.

per `Josephum 'Tkach

Uno tantum modo?