Misericordiae omnibus

Cum luctus, die 14. Die XX mensis Septembris anno MMI, cum homines in ecclesiis trans Americam et alias regiones congregati, audirent verba consolationis, consolationis, spei. Nihilominus, contra suam intentionem spem doloriosa nationi afferendam, complures principes ecclesiae optimatium christianae per imprudentiam disseminaverunt nuntium, qui desperationem, animi demissionem et metum induxit. Videlicet pro hominibus, qui in impetu carorum perdiderunt, propinquos vel amicos, qui nondum Christo confitebantur. Multi Christiani fundamentalistae et evangelici persuasum habent, quicumque sine confesso Iesu Christo decedit, si modo quia Christum in vita sua numquam audivit, post mortem in infernum venturum et ibi per manum Dei inenarrabilia tormenta perpeti. quos ipsimet Christiani ironice nominant Deum amoris, gratiae, ac misericordiae. « Deus te diligit », quidam ex nostris christianis dicere videntur, sed deinde subtilem figuram: « Si orationem poenitentiam fundamentalem non dixeris antequam moriaris, misericors Dominus ac Salvator meus te cruciabit in aeternum ».

bonum nuntium

Quod est bonum nuntium evangelii Iesu Christi (Greek euangelion = evangelium salutis nuntius), cum emphasis est "bonum". Non est, et laetissimus manet omnis nuntios ad omnes omnino. Non est bonum nuntium non enim qui paucis ante mortem notum esse coepisse Christi; Omnes enim creaturae bonum nuntium - omnes homines sine exceptione, inter illos qui mortuus est sine Christo semper auditus est.

Jesus Christus propitiatio est non solum pro Christianorum peccatis, sed pro totius mundi1. Johannes 2,2). Creator etiam est reconciliator suae creationis (Colossians" 1,15-20). Utrum homines hanc veritatem ante mortem suam cognoscant, non ex sua veritate contenta est. Solus Iesus Christus dependet, non ab actione humana, neque ab ullo homine.

Jesus dicit, "Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam" (Joh. 3,16omnes citationes Lutheri versionis recognitae, standard edition). Deus, qui dilexit mundum, et Deus, qui dedit Filium suum; et dedit ut redimeret quod dilexit, mundum. Qui credit in Filium, quem misit Deus, intrabit in vitam aeternam (melius: "ad vitam venturae saeculi").

Non vocula hic scribitur, hanc opinionem ante mortem corporalem praeveniri debere. Non: quod fideles non peribunt versus dicit, et cum etiam fideles moriantur, non unum idemque esse necesse est quod pereat et moriatur. Fides prohibet homines amitti, non tamen mori. Hic Iesus periens, ex Graeco appolumi translatus, mortem spiritualem significat, non physicam. Pertinet ad finalem annihilationem, exterminationem, sine vestigio ablatione. Omnis qui credit in Jesum, non inveniet finem irrevocabilem talem, sed intrabit in vitam venturi saeculi.

Quidam in vita sua morientur, sicut terreni, ad vitam in futuro saeculo, ad vitam in regno. Sed repraesentant tantum parvam paucitatem "mundi" (kosmos) quem Deus sic dilexit ut Filium Suum ad illos salvandos mitteret. Quid de ceteris? Hic versus non dicit Deum non posse vel non salvare eos, qui corporaliter moriuntur, nisi crediderint.

Cogitatio mortem physicam semel in perpetuum prohibere et Deum aliquem salvare vel aliquem in Iesum Christum credere, humana est interpretatio; nihil simile in Bibliis. sed dicitur: homo moritur, et post hoc iudicium 9,27). Judex, qui semper meminisse volumus, gratias agimus Deo, quod nemo alius sit quam Jesus, agnus Dei immolatus, qui mortuus est pro peccatis hominis. Quod omnia mutat.

Conditoris ac Redemptoris,

Unde idea ex illo Deo non potest nisi vivos, non mortuos? Nonne ipse mortem superavit? Nonne resurrexit a mortuis? Deus mundum non odit; quam amat. Non creavit hominem ad infernum. Christus venit in tempore ut salvet mundum, non ut iudicet eum 3,17).

Die XVI mensis Septembris, dominica post incursus, Christianus magister scholae classis dominicae dixit ante suum: Deus tam perfectus est in odio quam in amore, unde est infernum et caelum. Dualismus (idea boni et mali sunt duae vires aeque validae contrariae in universo) haeresis est. Nonne animadvertit se dualismum in Deum se movere, Deum postulare, qui perfecti odii intentionem portat et implicat, perfectam caritatem?

Deus justus est, et omnes peccatores judicantur et damnantur, sed Evangelium, Evangelium, nos initiat in mysterium, quod Deus in Christo suscepit hoc peccatum, et hoc judicium pro nobis. Infernus quidem verus et terribilis est. Sed hoc ipsum terribile infernum reservatur malis, quod Iesus passus est pro humanitate.2. Corinthii 5,21; Matthew 27,46; Galatians 3,13).

Omnes homines poenam peccati incurrerunt 6,23sed Deus in Christo dat vitam aeternam. Ideo gratia vocata est. In capite praecedente Paulus sic ponit: Sed donum non est sicut peccatum. Si enim per unius delictum multi mortui sunt, id est omnes omnes; non est iniquitas nisi Adae] quanto magis gratia Dei et donum abundans in multos omnes, absolute in omnibus, per gratiam unius hominis Iesu Christi. 5,15).

Paulus dicit: Quam gravis est poena nostra peccati, et gravissima est (sententia inferni), tamen redit ad gratiam et donum gratiae in Christo. Aliis verbis, Dei verbum expiationis in Christo incomparabiliter clarius est quam verbum damnationis in Adamo — alter ab altero penitus submergitur (« quanto magis »). Unde Paulus can 2. Corinthii 5,19 dic: In Christo [Deus] mundum reconciliavit [omnes, multi ex Rom 5,15] apud semetipsum, et non eis peccata sua inputaret...

Revertentes ad amicos et familiam eorum, qui sine fide in Christum mortui sunt, numquid evangelium eis offert spem, quid consolationem ad casum defunctorum suorum? Revera in Evangelio Ioannis, Iesus ad verbum dicit: "Et ego, cum exaltatus fuero a terra, omnes traham ad meipsum" (Io. 1;2,32). Bonum nuntium, veritas evangelii. Iesus non intermittit tempus, sed omnes se velle se velle declaravit, non paucos qui eum ante mortem suam cognoscere curaverunt, sed omnes omnino.

Non mirum, Paulus in civitate Colossae scripsit Christianis quod "placitum est" Deo, memores vestri: "placitum est" quod per Christum "reconciliavit sibi omnia sive in terra sive in caelis, faciens pacem per sanguinem suum in sanguine suo". per crucem "(Colossians" 1,20). Bonum nuntium. Et, sicut dicit Iesus, Evangelium est toti mundo, non solum paucitas electorum.

Paulus lectores suos scire cupit hunc Iesum, hunc Filium Dei a mortuis resuscitatum, non modo interesting novum institutorem religiosum cum paucis novis theologicis cogitationibus. Paulus illis narrat Iesum non alium esse quam Creatorem rerum omniumque sustentatorem (vers. 16-17), ac magis quam Deum esse viam levandi omnino omnia quae in mundo fuerunt ab initio historiae erraverunt. vers. In Christo - inquit Paulus - Deus ultimum gradum accipit ut omnia promissiones Israeli factas veras reddant - promittit se aliquando omnia peccata remissurum esse, comprehende et universaliter omniaque nova facere in puro actu gratiae (cf. Act 20, 1).3,32-33th; 3,20-21; Isaias 43,19; Rev1,5; Romani 8,1921).

Solum eos,

« Sed christianis tantum destinatur salus », fundamentalistae ululant. Profecto hoc verum est. Sed qui sunt Christiani? Estne ii qui ad poenitentiam et conversionem orandi modum recinunt? Tantumne baptizati per immersionem? Tantumne sunt illi qui ad "veram ecclesiam" pertinent? Soli qui absolutionem obtinent per sacerdotem rite ordinatum? qui tantum peccare destiterint? (Nonne fecistis.) Soli qui veniunt ad cognoscendum Iesum antequam moriantur? An ipse Iesus, in cuius manibus confixus est Deus iudicium, tandem facit sententiam eorum quos ostendit gratiam? Et statim ibi est: Is, qui mortem vicit, et vitam aeternam dono cui vult dare potest, quandocunque credit, vel dignum est, omnes sapientissimos verae religionis defensores, hoc est. arbitrium pro eo?
Omnis Christianus aliquando Christianus factus est, id est, a Spiritu Sancto ad fidem adductus est. Positio tamen fundamentalistica videtur esse impossibile Deum hominem post mortem suam credere. sed exspecta - Jesus est qui suscitat mortuos. Ipse est autem propitiatio non pro peccatis nostris, sed pro totius mundi.1. Johannes 2,2).

magnus fecetur

Sed de Lazaro parabolam aliqui obiiciunt. Nonne Abraham dixit, quod inter latus ejus et latus ejus divitem magnum sinum, qui non potuit ponte, dixit?6,19-31.)

Iesus hanc parabolam noluit intellegi tamquam descriptionem photographicam vitae post mortem. Quot Christiani caelum tamquam « sinum Abrahami » designant, ubi Iesus nusquam cernitur? Parabola est nuntius iudaismi primi saeculi praeclari classi, non effigies vitae post resurrectionem. Antequam plus legamus quam Iesus inseratur, comparemus quod dixit Paulus ad Rom 11,32 scribit.

Dives in parabola adhuc poenitet. Se adhuc videt Lazaro gradu et genere praestantiorem. adhuc in Lazarum videt aliquem qui ibi est ut serviat ei. Rationabile fortasse est ponere quod incredulitas permansit divitis, qui hiatum tam inextricabilem fecit, non aliquam arbitrariam cosmicam necessitatem. Meminerimus: ipse Iesus, et solus ipse, aliud inexplicabile sinum claudit a peccato nostro ad reconciliationem cum Deo. Iesus hoc in luce ponit, haec parabolae enuntiatio — nisi per fidem in Eum salus veniret — cum dicit: « Si Moysen et Prophetas non audiunt, neque si quis ex mortuis resurrexerit, convincentur » (Lc 1). Luke 6,31).

Propositum Dei est homines in salutem ducere, non cruciare. Jesus reconciliator est, et credere nolis, opus egregium facit. Ipse est Salvator mundi (Joan 3,17non, Salvator mundi fractio. "Sic Deus dilexit mundum" (vers. 16) - et non unus homo in mille. Viam habet Deus, et altiores viae eius viis nostris.

In sermone montano, Iesus dicit: Diligite inimicos vestros (Matth 5,43). Tutum est, ut inimicos suos diligat. An credendum est, quod Iesus inimicos suos odit, sed postulat ut diligamus eos, et quod odium eius sit infernum declarat? Quod valde absurdum est. Iesus nos vocat ut inimicos diligamus quia eos etiam possidet. Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt »3,34).

Profecto illi qui gratiam Iesu repudiant, etiam postquam eam sciverunt, fructus suae stultitiae percipere debebunt. Nam qui ad cenam agni nolunt venire, non est alius locus quam tenebrae merae (una figurarum locutionum Iesus designabat statum alienationis a Deo, qui est longe a Deo, vide Matth.2,13; 25,30).

Misericordiae omnibus

Apud Romanos (11,32) Paulus miram facit sententiam: Conclusit enim Deus omnia in inoboedientia, ut omnium misereatur: etenim vox originalis omnia, non quaedam, sed omnia significat. Omnes peccatores sunt, et omnes in Christo miserantur, sive nolit; utrum admiserit necne; utrum sciant antequam moriantur necne.

Quid de hac revelatione plura dici possunt, quam quod Paulus in proximis versibus dicit: O altitudo divitiarum et sapientiae et scientiae Dei! Quam incomprehensibilia sunt iudicia eius et investigabiles viae eius! Quis enim cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit? aut quis ei dedit priusquam Deus illum reddat? Nam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. Ipsi gloria in saecula! Amen.

Ita, ut investigabiles viae eius ut multis videtur quod simpliciter est illa nobis christianis iam non credo quod bene potest esse evangelii. Et quidam ex nobis ut bene scire videtur, quod sicut quisque scit, quod Christiani, qui non ad mortem, venit recta ad infernum quae Dei sunt. Paulus dagegen will verdeutlichen, dass das unbeschreibliche Ausmass der göttlichen Gnade für uns schlichtweg nicht fassbar ist – ein Geheimnis, das sich nur in Christus offenbart: In Christus hat Gott etwas getan, das den menschlichen Erkenntnishorizont himmelweit übersteigt.

Paulus in epistola ad Ephesios Ephesios refert Deum ab initio hoc voluisse (Ephes 1,9-10). Ratio suberat vocationis Abrahae, electionis Israel et David, in testamentis.3,5-6). Deus etiam salvat peregrinos et non Israelitas (.2,12). Etiam impios servat (Romans 5,6). Qui omnes ad se litteram trahit (John 12,32). In tota historia mundi, Filius Dei ab initio operatur in « in curriculo », opus redemptionis Suum faciens omnia reconciliandi cum Deo (Coloss. 1,15-20). Gratia Dei suam habet rationem logicam, quae saepe logica videtur religiosis hominibus prudentibus.

Solum ad viam salutis

Denique: Iesus est una via ad salutem, et omnes absolute trahit ad eum, suo modo, suo tempore. Quod quidem humano intellectui incomprehensibile actu declarare expedit: non potest esse alicubi in universo, nisi in Christo, quia, ut ait Paulus, nihil est quod ab ipso creatum non est, et in eo non est. (Colossorum 1,15-17). homines qui eum tandem rejiciunt, invito amore ejus faciunt; non enim eos, inquit, diligit, mortuus est pro eis, et donavit illis, sed renuunt eum.

CS Ludovicus sic posuit: « In fine sunt duo tantum genera hominum: qui dicunt Deo, Fiat voluntas tua, et illi quibus Deus dicit, Fiat voluntas tua, in fine. Qui in inferno sunt hanc sibi sortem elegerunt. absque hac sui determinatione non datur infernum. Nulla anima quae sincere et constanter quaerit gaudium deficiet. Qui quaerit, inveniet. pulsanti aperietur» (Magna Divortio, cap. IX). (9)

In inferno heros?

Cum Christianis dixi de significatione 11. Cum praedicationem audivi die mensis Septembris, recordatus sum pugnatores heroicos et praefectos vigiles, qui vitam suam immolabant, homines ab incendio Mundi Trade Centre salvandi. Quomodo hoc convenit, quod Christiani hos salvatores heroas vocant, et animos ad sacrificandum applaudent, at contra fatentur, si Christum ante mortem non confiterentur, nunc in inferno crucientur?

In Evangelio declarat spem esse omnibus, qui in mundo Trade Center mortui sunt, sine prima Christi confessione. Dominus resuscitatus est ipse qui post mortem oppetitur et Ipse est Iudex - Ille clavo perforatum manuum - paratus sempiterne ad amplectendum omnesque ad se venientes creaturas recipiendas. Priusquam etiam nati essent ignovit (Ephesians 1,4; Romani 5,6 et X). Quod pars fit, etiam pro nobis qui nunc credunt. Illi qui ante Iesum stant nunc solum habent coronas suas ante thronum ponere et eius donum accipere. Aliquam ut neque ipsum. Forsitan amore sui et odio aliorum ita insculpuntur ut Dominum resuscitatum videant ut suam archaeniam. Hoc plus quam turpe est, catastrophe est proportionum cosmicorum quia non est tua archaemia. Quia amat eam usquam. Quia vult eam in ulnis suis quasi gallina pullos suos colligere, si modo permittat.

Sed licet - si habemus Rom4,11 et Philippenses 2,10 creditis - opinari quod maxima pars hominum, qui in illo terroristis incursu mortui sunt, laeti in arma Iesu tamquam infantes in arma parentum irruent.

Jesus saves

"Jesus salvet," Christiani in suis posteris et stickers scribunt. Recte dicis. Ille facit. Estque salutis initium et perfector, origo et meta est omnium creatarum, omnium creaturarum, etiam mortuorum. Non misit Deus Filium suum in mundum, ut iudicet mundum, dicit Iesus. Misit eum ut salvum faceret mundum (Ioan 3,1617).

Pro eo quod quidam dicunt: Deus vult omnes homines salvos facere sine exceptione.1. Timotheus, 2,4; 2. Petrus 3,9non pauca. Et quid aliud scire debes — ipse numquam dat. Numquam amare desinit. Non desinit esse quod fuit, est semperque futurum est hominibus, factor et conciliator. Nemo per reticulum cadit. Nemo factus est ad Orcum ire. Si quis ad infernum — in parvo, vano, obscuro nusquam regni aeternitatis angulo — id tantum est, quia pertinaciter recusat accipere gratiam quam Deus pro eis habet. Et non quia Deus eum odit (non facit). Non quia Deus ultus est (non est). Sed quia 1) regnum Dei odit et gratiam suam convertit, 2) quia Deus non vult eum detrahere gaudium aliorum.

nuntius positive

Evangelium nuntium spei est omnibus absolute. Ministri christiani non habent minis inferni ut cogant homines ad Christum convertere. Modo veritatem dicere potes, evangelium: « Deus te diligit. Non insanit tibi. Jesus pro te mortuus es, quia peccator es, et Deus te tantum amat, ut te salvet ab omnibus, quae te destruunt. Cur ergo nihil aliud vis vivere, nisi periculosum, crudele, inaestimabile et inexorabile quod habes? Cur non venisti et incipit experiri amorem Dei et bona Regni sui gustare? Iam ad eum pertinent. Peccatum tuum poena servit iam ille. Tristitia vestra vertet in gaudium. Pacem interiorem dabit tibi, sicut tu nescis. Sensum et directionem ad vitam tuam ducet. Ipse tibi relationes emendare adiuvabit. Requiem dabit vobis. confidunt ei Te exspectat".

Nuntius tam bonus est ut littera e nobis ebullit. in Rom 5,10Paulus scribit: Si enim, cum adhuc inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem filii eius, quanto magis salvi erimus in vita ipsius nunc reconciliati sumus. Non solum autem : sed et gloriamur in Deo per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem nunc reconciliationem accepimus.

Ultima spe! Per gratiam in ultimum! Reconciliari Deo per mortem Christi hostibus suis, et servat ea ille per vitam Christi. Non possumus admirari gloriamur in Deo per Dominum nostrum Jesum Christum - enim per ipsum possumus dicere quod iam participat in aliis. Et non habeo quod si vivere in Deo nihil panel; etiam reconciliatus est, ut possit in domum suam, possunt vade in domum tuam.

Christus salvet peccatorum. Hic est vere bonum nuntium. Ecquis rettulit aliquid optimum quia potest de vita hominis in gradu.

by J. Michael Feazell

Misericordiae omnibus