De praesenti et futuro regno Dei

"Paenitentiam agite, appropinquavit enim regnum caelorum." Johannes Baptista et Jesus praedicaverunt propinquitatem regni Dei (Matth. 3,2; 4,17; Mark 1,15). Diu expectata Dei regula instabat. Evangelium vocatum est illud, evangelium. Milia cupiebant audire et respondere huic nuntio a Ioanne et Iesu.

Sed cogita ad momentum quid esset reactionem, si praedicassent: "Regnum Dei ablatum est viginti quinque annorum". Nuntius offensus fuisset et publicae motus propediem etiam fuisset. Iesus popularis non potuit, ne principes religiosi inviderent, et Iesus crucifigi non posset. « Longe regnum Dei » neque novum nuntium fuisset neque bonum.

Et Ioannes, venit Iesus evangelizantes cum primum regnum Dei, quod erat aliquantulus auditorium prope tempore enim suo. Haec epistula facite ut qui modo dicitur aliquid de qua; erat autem proximum relevance et necessitatis. Eam rem excitat - et invidia. Super quod per mutationes in doctrina sunt, et imperium opus nuntius qui ausus est maledicere status quo.

Primi Judaeorum expectationis in saeculum

Multi Iudaei primo saeculo degentes cum vocabulo « regnum Dei » erant familiares. Avide cupiebant Deum mittere ducem, qui Romanum imperium abjiceret, et Judaeam in gentem independentem reduceret;

In hoc caelo — exspectatio incertae sedis ordinati interventus Dei — Iesus et Ioannes propinquitatem Regni Dei praedicaverunt. “Appropinquavit Regnum Dei”, Iesus discipulis suis dixit postquam aegros curaverunt (Matth 10,7; Luke 19,9.11).

Regnum autem speratum deficitur. Gens Judaica redderentur. Peius dispersit Iudaei templum evertitur. Iudaei tamen spes est irrita videbat. Iesus autem cum dicitur falsum, vel non dicunt in nationalibus UK praemisit?

Regnum Iesu non erat sicut exspectatio popularis - sicut suspicari possumus ex eo quod multi Iudaei eum mortuum videre probaverunt. Regnum eius ex hoc mundo erat8,36). Cum de regno Dei loqueretur, vocabulis usus est ut homines bene intellexerint, sed eis novam significationem dedit. Nicodemo dixit regnum Dei plerisque invisibile (Ioan 3,3) — ad intellegendum vel experiendum, a Spiritu Sancto renovandus est (v. 6). Regnum Dei erat regnum spirituale, non ordo corporalis.

De praesenti statu regnum

In monte Oliveti prophetavit Iesus regnum Dei venturum secundum signa quaedam et eventus propheticos. Sed quaedam doctrinae ac parabolae Iesu declarant Regnum Dei minime dramatice venturum. Semen tacite crescit (Marc 4,26-29); incipit regnum paruum sicut granum sinapis (v. 30-32) et absconditum sicut fermentum (Matth3,33). Hae parabolae suggerunt Regnum Dei realitatem esse antequam modo valide et dramatice veniat. Praeterquam quod res futura est, iam res est.

Intueamur aliquos versus qui ostendant regnum Dei iam operari. In Markus 1,15 Iesus praedicabat: "Tempus impletum est ... Regnum Dei prope est". Utrumque verbum praeteritum tempus est, significans aliquid accidisse eiusque consequentia continuari. Tempus erat non solum nuntiationis, sed etiam regni Dei ipsius.

Et ejectis dæmoniis, dixit Jesus : Si autem ego in Spiritu Dei eicio spiritus malos, ergo pervenit in vos regnum Dei.2,2; Luc 11,20). Regnum hic est, inquit, et probatio est in eiectione malignorum spirituum. Hoc testimonium hodie in Ecclesia manet, quia Ecclesia etiam maiora operatur quam Iesus fecit4,12). Possumus etiam dicere: « Cum in Spiritu Dei eicimus daemonia, regnum Dei hic et nunc operatur ». .

Satanas adhuc vim habet, sed victus est et damnatus (John 1 .).6,11). Partim restricta (Marcus 3,27). Iesus mundum Satanae vicit (John 16,33et nos, Deo adiuvante, eos superare possumus.1. Johannes 5,4). Quisque at neque ipsum. Hac aetate regnum Dei continet et bonos et malos3,24-30. 36-43. 47-50; MDCCCLXXIV4,45-51; CLIX5,1-12. 14-30). Satanas adhuc gratiosus est. Exspectamus adhuc gloriosum Regni Dei futurum.

Et regnum Dei est active in quibus eruditus

« Regnum caelorum usque hodie vim patitur, et violenti rapiunt illud » (Matth 11,12). Verba haec sunt praesentis temporis: Regnum Dei fuit tempore Iesu. Parallelus locus, Luc6,16tum praesentis temporis verbis utitur: "...et unusquisque in viam suam cogit". Non opus est nos invenire quinam sint homines violenti aut quam ob rem violenter utantur
- Hic est magni momenti est, quod ibi loqui ex re praesenti regnum est.

Luke 16,16 priorem partem versus supponit cum "Evangelium regni Dei annuntiatur." Haec varietas suggerit progressum regni in hac aetate esse, in practicis terminis, proxime aequiparare suo nuntio. Regnum Dei est — iam exsistit — et per eius nuntium progreditur.

apud Markus' 10,1V, Iesus ostendit regnum Dei esse aliquid quod aliquo modo debemus accipere, scilicet in hac vita. Quomodo adest regnum Dei? Retineo nondum liquet, sed versiculos inspeximus praesens dicere.

Et regnum Dei est apud nos

Quidam Pharisaei interrogabant Iesum quando regnum Dei veniret7,20). Non potes videre, respondit Iesus. Sed et Iesus dixit: « Regnum Dei intra vos est [a. Ü. apud vos] (Luc. 1 Cor7,21). Jesus erat rex, et quia docebat, et signa faciebat inter eos, erat in pharisaeis regnum. Iesus hodie quoque in nobis est atque sicut Regnum Dei praesens est in ministerio Iesu, ita praesens est in Ecclesiae suae servitio. Rex apud nos est; virtus eius spiritualis in nobis est, etsi regnum Dei nondum in sua virtute operatur.

Iam ad regnum Dei translati sumus 1,13). Nos iam regnum accipimus, recteque respondemus illi reverentiae et reverentiae2,28). Christus «regnum presbyterorum nos fecit» (Apoc 1,6). Populus sanctus sumus - nunc et praesentes - sed nondum revelatum est quid erimus. Deus nos a peccati regula liberavit et in suo regno nos sub sua regna conlocavit potestate. Hic est regnum Dei, dixit Jesus. Auditores eius non exspectaverunt Messiam victorem - Deus iam regnans et nunc eius modo vivemus. Non tamen agrum habemus, sed sub Dei ditione venimus.

Et regnum Dei est, sed ad

Nos adiuvat intellegentes Regnum Dei iam esse adiuvat attentius ut serviamus aliis circa nos. Sed nondum obliviscimur consummationem regni Dei in futuro esse. Si spes nostra in solo hoc aevo est, non multum spei habemus.1. Corinthii 15,19). Non habemus illusio quod humana nisus efficiet Regnum Dei. Cum incommodis et persecutionibus patimur, cum viderimus evangelium plerique repudiare, sciendi est robur regni plenitudo in futuro saeculo.

Utcumque possumus experiri difficile sit vivere ut reflects Deum et regnum Dei possumus vertere in regnum huius mundi. Hoc est per interposita gravi horrore plenis. Apocalyptic certe necesse est ut inchoare novam era.

Multi versus dicunt nobis regnum Dei futurum esse gloriosum. Scimus Christum regem esse et diem desideramus quo in magnis et tragicis modis suam potentiam adhibebit ad finem hominis doloris. Liber Danielis praedicit regnum Dei quod dominabitur universae terrae (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Novum Testamentum Apocalypsis describit adventum suum (Revelation 11,15; 19,1116).

Oramus ut veniat regnum (Luc 11,2). Pauperes spiritu et persecutores futuram "mercedem in caelo" exspectant (Matth 5,3.10.12). Homines in Regnum Dei veniunt in futuro « die » iudicii (Matth 7,21-23; Luke 13,22-30). Iesus autem communicavit parabolam ex eo quod quidam crediderunt in regnum Dei venturum esse in virtute9,11). In monte Oliveti prophetiae, Iesus dramata descripsit eventus, qui ante adventum Eius in virtute et gloria evenirent. Sicut ante crucem suam, Iesus regnum futurum praevenit6,29).

Paulus aliquoties loquitur de « regno hereditando » tamquam futuram experientiam ( .1. Corinthii 6,9-10; CLIX5,50; Galatians 5,21; Ephesii 5,5) et ex alia parte lingua sua indicat se Regnum Dei re- spici ut id quod modo in fine saeculi implebitur (.2. Thessalonicenses 2,12; 2. Thessalonicenses 1,5; Colossenses 4,11; 2. Timotheus, 4,1.18). Cum Paulus praesentem Regni manifestationem intendit, intendit vel introducere nomen “iustitiae” simul cum “regno Dei” (Rom. 1, cf.4,17) vel uti loco ( Rom 1,17). Vide Matth 6,33 Quoad necessitudinem Regni Dei cum iustitia Dei. Vel Paulus tendit potius sociare Regnum cum Christo quam Deo Patre (Coloss 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Regnum Dei et Jesu Historicum," Caput VIII, Regnum Dei in 8th-Century Interpretatione, edited by Wendell Willis [Hendrickson, 20], p. 1987).

Plures Scripturae « Regnum Dei » ad praesens Regnum Dei referre possunt ac ad futuram perfectionem. Iurisconsulti minimus vocabitur in regno coelorum (Matth 5,19-20). Familias relinquimus propter Regnum Dei8,29). Per tribulationem ingredimur regnum Dei (Act 1 .)4,22). Praecipuum in hoc articulo est quod quidam versus clare in praesenti, et quidam clare scripti sunt in tempore futuro.

Post resurrectionem Iesu interrogaverunt eum discipuli eius: « Domine, si in tempore hoc restitues Regnum Israeli? 1,6). Quomodo Iesus tali interrogationi respondeat? Discipuli quid "regnum" significabant, non erat id quod Iesus docuit. Discipuli tamen cogitaverunt de verbis nationis nationis potius quam homines paulatim progredientes, qui omnes catervae ethnicae constituebantur. Eos annos percepit ut intellegant gentes in novo regno gratas esse. Regnum Christi adhuc de hoc mundo non erat, sed in hoc saeculo agi debet. Jesus ergo non dixit quod sic vel non - Ipse dixit illis opus erat illis, et potestas faciendi illud opus (vv. 7-8).

In praeter, in regnum Dei

Matthew 25,34 refert, regnum Dei ab origine mundi praeparatum fuisse. Erat ibi tota, licet in diversis formis. Deus erat rex Adam et Eva; dedit illis potestatem et potestatem; erant viceregentes in Horto Eden. Etsi vocabulum « regnum » non ponitur, Adam et Eva erant in regno Dei - sub eius dicione et possessione.

Cum Abrahae promisisset Deus semen eius in populos magnos futuros et reges ex eis1. Moyses 17,5-6) promisit illis regnum Dei. sed ex pusillo quasi fermento in farinam profectus est, et cepit centenis annis videre promissionem.

Quando Deus eduxit Israel de Aegypto et iniit foedus cum eis, facti sunt in regnum sacerdotum.2. Moyses 19,6quod, sicut dictum est, regnum Dei et regnum Dei dici potuit. Foedus cum illis inierat simile, quod reges fortes cum minoribus gentibus pepigerant. Dixeruntque filii Israel: “Consenserunt ut essem populus eius. Deus erat rex eorum.1. Samuel 12,12; 8,7). David et Salomon sederunt super thronum Dei et regnavit in nomine eius9,23). Israel erat regnum Dei.

Sed populus non obedivit Deo suo. Dimisit eos Deus, sed promisit se novo corde restituere gentem1,31— 33), prophetia in Ecclesia hodie adimpleta Novi Foederis participat. Nos, qui datus est Spiritus Sanctus, regale sacerdotium et gens sancta, quam antiquus Israel non poterat.1. Petrus 2,9; 2. Moyses 19,6). In regno Dei sumus, sed zizania nunc inter triticum nascuntur. Christus in fine seculi redibit in virtute et gloria, et regnum Dei iterum mutabitur in specie. Regnum, quod Millennium sequitur, in quo quisque perfectus est ac spiritualis, prorsus diversum erit a Millennio.

Regnum, cum historicam continuum habeat, de eo recte loqui debet in praeteritis, praesentibus et futuris temporibus. In historico eius progressu habuit et perget habere miliaria maiora sicut nova incrementa praedicantur. Imperium in monte Sina constitutum est; in eo et per Iesu opera stabilita est; de reditu ejus post judicium constituetur. In omni periodo, populus Dei gaudebit in eo quod habent, et magis in futuro gaudebunt. Cum nunc aliquas strictas Regni Dei aspectus experimur, fiduciam consequimur futurum Regnum Dei etiam rem futuram esse. Spiritus Sanctus est nobis maioris boni- tatis fideiussor (.2. Corinthii 5,5; Ephesii 1,14).

Et regnum Dei est Evangelio

Si imperii aut regnum audient verbum: commonentur super nos regnum hujus mundi. In hoc mundo est regnum, et potestas auctoritatem consociata sunt, sed non ex amore et concordia. Possum describere illam auctoritatem habet regnum Dei, et in cognatione sua et describere non omnia beneficia Dei, quæ est in nobis copia. Ut ideo dicantur alias ut conceptus familia liberorum amor exaggerat auctoritas.

Uterque terminus apeirian sed incompletus est. Si quis terminus salutem perfecte describi posset, Biblia eo vocabulo passim uteretur. Omnes autem imagines sunt, singularem rationem salutis describunt — sed nullae istorum nominum totam picturam describunt. Cum Deus Ecclesiam ad evangelizandum misit, non limitavit nos tantum nomine « regni Dei ». Apostoli orationes Iesu ex Aramaico in Graecum verterunt easque in alias imagines transferebant, praesertim metaphoras, quae ad audientiam non-iudaicam significabant. Matthaeus, Marcus et Lucas saepe utuntur nomine regni. Ioannes et Epistolae apostolicae etiam futura nostra describunt, sed diversis imaginibus utantur.

"Salus" est terminus communis. Paulus dixit salvati sumus (Ephesians 2,8) salvi erimus (2. Corinthii 2,15) et salvi erimus 5,9). Deus nobis salutem dedit et nos exspectat ut ei per fidem respondeamus. Johannes scripsit de salute et vita aeterna ut rem praesentem, et possessionem.1. Johannes 5,11—12) et futuram benedictionem.

Metaphoris ut domus Dei, et redemptionem - Iustus est etiam regnum Dei - Legitimi sunt, quamquam sunt descriptiones ex parte Dei consilium nobis. Evangelio Christus descripsit, ut non sit ex eo regnum, Evangelium salutis [redemptionem] evangelii gratia Dei evangelii, evangelii vita aeterna, etc .. Et evangelii est denuntiatio, ut possimus vivere in aeternum, et hoc includit notitia de uno, quod fieri potest per Jesum Christum Salvatorem nostrum.

Cum Iesus de regno Dei locutus est, non corporis eius benedictiones inculcavit neque eius chronologiam declaravit. Sed quid homines facere debeant intendit. Publicani et meretrices in regnum Dei veniunt, dixit Jesus (Matth. 2 .).1,31et hoc faciunt credendo Evangelio (v. 32) et faciente voluntatem Patris (vv. 28-31). Regnum Dei ingredimur, cum Deo fide et fidelitate respondemus.

apud Marcum, X, Homo voluit vitam aeternam possidere, et Jesus dixit mandata servare, Marc 10,17-19). Jesus addidit aliud mandatum, "Mcepit illi ut omnia sua traderet thesauro in caelo" (vers. 21). Jesus dixit discipulis, "Quam difficile est pecunias in Regnum Dei introire" (vers. 23). Discipuli dixerunt, "Quisnam potest salvari?" Hoc loco et loco parallelo apud Luc8,18—30, plura vocabula ad eandem rem pertinentia adhibentur: percipite regnum, percipite vitam aeternam, thesaurizate thesauros in caelo, introite in regnum Dei, salvi eritis. Cum Iesus dixit: "Sequere me" (vers. 22), alia significatione usus est ut idem significaret: Intramus in Regnum Dei, alignans vitam nostram cum Iesu.

apud Lucam 12,31-34 Iesus plures voces similes esse ostendit: quaerite regnum Dei, accipite regnum, habete thesaurum in caelo, confidite in rebus corporeis. Regnum Dei quaerimus respondendo doctrinae Iesu. apud Lucam 21,28 et 30 regnum Dei saluti adaequatur. Act. 20,22, 32, discimus Paulum praedicasse evangelium regni, et praedicasse evangelium gratiae et fidei Dei. Regnum ad salutem propinqua est - Regnum non valet praedicare, si eius partem habere non possumus, et non possumus intrare nisi per fidem, poenitentiam et gratiam, ita haec pars est omnium rerum circa Regnum Dei. . Salus est res praesentis necnon promissio futurorum bonorum.

Apud Corinthios Paulus nihil nisi Christum et crucem eius praedicavit.1. Corinthii 2,2). In Act8,23.29.31 Lucas narrat Paulum Romae praedicasse et regnum Dei et Iesum et salutem. Haec diversae rationes eiusdem nuntii christiani sunt.

Non est regnum Dei pertinet, quod est nobis futurum praemium, sed etiam in hac aetate, quod est effectus in quo vivimus et sentimus. Paramus ante futuro regno Dei per viventem in ea nunc autem et secundum postulata doctrinae nostri Regis. Dum vivimus in fide videmus Deus cum regnare coepit cum praesens re apud nos quoque et speramus ut permanerent in fide: ut in futurum tempus quando regnum veniam ad faciendum quod de terris et repleta est terra scientia Domini.

by Michael Cicero

De praesenti et futuro regno Dei