Audio
ad finem
Si non esset futurum, scribit Paulus, stultum esset credere in Christum.1. Corinthii 15,19). Prophetia est pars essentialis et valde adhortans fidei christianae. Sacra prophetia aliquid extraordinarium spei annuntiat. Multum roboris et fortitudinis ex ea haurire possumus si nuntios nuclei intenderemus, non de singulis quae disputari possunt.
Ad prophetiae
Prophetiae in se non est finis - eo saniem altiorem veritatis. Nimirum, quod Deus est per se, Deus reconciliat homines dicantur; ut remittat nobis peccata; quod facit ad nos amici Dei. Hanc realitatem divinam praedicat prophetiae.
Prophetiae quoque praedicere posset certe non solum existit, verum ad nos referimus, ut Dei. Non est Deus, qui nobis narrat, quid hoc est, quod non et quid et nos Expectat. Prophetiae vocat homines ut consequantur per fidem Jesu Christo reconciliat cum Deo.
Multae prophetiae specificae in Veteri Testamento adimpletae sunt temporibus, et expectamus plura impleri. Sed omnis prophetiae focus est omnino aliud: Salus - remissio peccatorum et vita aeterna quae per Iesum Christum venit. Prophetia nobis ostendit Deum esse principem historiae 4,14); fidem nostram in Christum roborat (John 14,29) et spem nobis in posterum praebet (1Th
4,1318).
Una quae scripsit Moyses et prophetae de Christo, fuit ut occidendus et resuscitatus4,27 u, 46). Praedixerunt etiam res post resurrectionem Iesu, sicut praedicationem Evangelii (v. 47).
Prophetia nos ostendit adipiscendae salutis in Christo. Si hoc non intelligimus, nihil nobis prodest omnis prophetia. Tantum per Christum possumus regnum ingredi quod nunquam finietur (Daniel 7,13-14 et 27).
Biblia annuntiat Secundum Christi adventum et ultimum Iudicium, aeterna supplicia ac praemia denuntiat. Quae cum ita sint, hominibus demonstrat redemptionem necessariam esse, simulque futuram redemptionem futuram esse. Prophetia docet quod Deus rationem reddet (Iud. 14-15), vult nos redimendos.2. Petrus 3,9et quod iam nos redemit.1. Johannes 2,1-2). Illa nos confirmat omnia mala superari, omnem iniustitiam et dolorem finem fore.1. Corinthii 15,25; Revelation 21,4).
Prophetia firmat credentem: dicit ei frustra operam suam non esse. Salvabimur a persecutione, iustificabimur et remunerabimur. Prophetia nos admonet de amore et fide Dei ac nos adiuvat ut ei fideles simus (2. Petrus 3,10-15th; 1. Johannes 3,2-3). Omnes thesauros materiales caducos admonens, prophetia admonet nos ut adhuc invisibilia Dei foveamus et nostram cum Eo aeternam necessitudinem.
Zacharias ad prophetiam pertinet ut vocatio ad poenitentiam (Zechariam 1,3-4). Deus poenam monet, sed exspectat poenitentiam. Sicut in historia Ionae exemplatum est, paratus est Deus renuntiare eius annuntiationes cum homines ad se convertuntur. Finis prophetiae est ad Deum converti, qui pro nobis mirifica tenet; ne titillationem nostram expleamus, "secreta" detegere.
Basic opus est: Cautus esto
Vulgate non intelligunt quam prophetiae? Tantum cum magna diligentia defendi. Prophezeiungs- puteus-significatione "fans" sunt falsa duxit in Evangelio irregeleitetem dogmatism pars in redargutionem venire, et praedicere. Quia talis inludere aliqui prophetiae ex abusu quem Sacra Scriptura, sic Christus ipse est imitari. In praedicere ut esset album in defecit sobrii simus monuit opinione propria non spondere verum. Cum praedicere falsa fidei derogat: opus exercere scribitur.
Non opus est praeconiis sensationis ut spiritualem incrementum et christianam vivendi rationem serio contendant. Temporum cognitio et alia singularia (etsi recte eveniunt) salutis cautio nulla est. Iuppiter enim nobis debet esse in Christo, non in pros et cons, sive haec sive illa potentia, fortasse "bestia" interpretanda.
Quod parum Prophetiesucht ponimus extollitur Evangelio. Paenitet et homo debet credere in Christum vel in Christo, vel imminenti est reditus, utrum vel non futurum esse Millennium, Americae sive prophetiae aut non est, in Bibliis agitatur.
Cur ita sit Difficile prophetiae linguis loquuntur? Quod toties fortasse potissima ratio in figuris. Et originali legentibus ut sciatur quid significatur per figuras; quod si vivere in a diversis culturae et tempus, interpretatio est multo magis problematicae pro nobis.
Exemplum linguae symbolicae: 18 psalmus. In poetica forma describit quomodo Deus David ab inimicis suis salvet (vers. 1). David variis symbolis ad hoc utitur: Effugere de regno mortuorum (4-6), terrae motus (8), signa in caelo (10-14), etiam ereptio de tribulatione (16-17). Haec autem non actu eveniunt, sed figuraliter et poetice accipiuntur figurate ad aliqua facta manifesta, ut visibilia fiant. Hoc quoque modo prophetia operatur.
Is. 40,3: 4 quod montes deducuntur, viae etiam fiunt; hoc ad litteram non intelligitur. Luc 3,4—6 prophetiam hanc impletam esse per Ioannem Baptistam indicat. De montibus et viae omnino non erat.
Joel 3,1-2 praedicat Spiritum Dei effundi « super omnem carnem »; Secundum Petrum hoc iam cum paucis duodecim hominibus completum est die Pentecostes (Actus Apostolorum 2,16-17). Somnia et visiones, quas Ioel prophetavit, in suis descriptionibus corporis explicantur. Sed Petrus signa exteriora in terminis computandis non requirit exactam impletionem, nec debemus. Cum de imagine agimus, non expectamus singula prophetiae ad verbum apparere.
Quo probare modo afficit homines his rebus Clementine_Vulgate prophetiae. Una potius ut lectorem litterae fines, alter alterum transcribi symbolic et factum est probare quod est verum potest esse impossibile. Hoc est, quae nos cogat magnus pictura non ad singula. Per frosted speculum videmus, non per magnificantes vitrum.
In magna areas de pluribus Christianis prophetiae non est consensus. Et sic, antecedere fas sit. Exemplo raptus magna tribulatione millennium haud aliter medium infernum. Hinc fit ut opinione personae non.
Licet sint magna ex parte ad divinum et consilium Dei essential, ut sic, non est hic, ut omnia recta responsa - praesertim si non seminant discordias inter nos, et separati. Nostrum est quam habitus sui justificatione per singula puncta. Forsitan prophetia similem viam. Scire exacte ubi propositum nobis est non opus habemus, quam in pace et in via qua imus. Quod opus maxime omnium esse in fiducia «Dux, 'Iesu Christi. Qui solus novit, qui est, et non possumus ita ut in errorem mittentes. non sequi - sumit et ad singula cura.
Sub his conditionibus et reseruatis nobis et considerans autem quidam basic christianis praeceptis instituuntur ut scorto abuti debuere futurum.
De reditu Christi
Magna res est clavis, ut doctrina nostra decernit futura, est in secundo adventu Christi. Quod ille reversus est, quasi roborabitur vir pleno consensu.
Iesus discipulis suis mandavit se "venturum iterum" (Io. 1, )4,3). Eodem tempore discipulos monet ne tempus suum tempus calculi consumant4,36). Detrahit eos qui credunt tempus vicinum esse5,1-13), sed etiam eos qui longa mora credunt (Matth. II4,45-51). Moralitas: Semper nos ad eam parati sumus, semper parati esse debemus, id est responsabilitas nostra.
Angeli discipulis nuntiaverunt: Cum Iesus in caelum venit, iterum venturus est (Act. Apost 1,11). Ipse revelabit se ... cum angelis virtutis suae in flamma ignis.2. Thessalonicenses 1,7-8th). Paulus eam vocat « speciem gloriae magni Dei et salvatoris nostri Iesu Christi » (Tit 2,13). Petrus etiam de eo loquitur quod "Iesus Christus revelatus est" (.1. Petrus 1,7; etiam Joh.1. Johannes 2,28). Similiter in Epistula ad Hebraeos: Iesus apparebit « in secundo », « in salutem exspectantibus eum » (Ps , ).9,28).
Loquitur vox magna "mandati", "vox archangeli", "tuba Dei".2. Thessalonicenses 4,16). Secundus adventus erit clarus, visibilis et audibilis erit, indubitabilis erit.
Duobus aliis eventibus comitabitur: resurrectio et iudicium. Paulus scribit mortuos in Christo resurrecturos, cum Dominus venerit, simulque vivos in aera in occursum Domini descendentis redigentur.2. Thessalonicenses 4,16-17). Canet enim, inquit Paulus, et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur.1. Corinthii 15,52). Subiecti sumus transfigurationi - fiimus « gloriosus », potens, incorruptibilis, immortalis et spiritualis (v. 42-44).
Matthew 24,31 Quod videtur ex alia ratione describere: Et ipse mittet angelos suos in tubis claris, et colligent electos suos a quattuor ventis a summo caeli usque ad summum. In parabola zizaniorum. Iesus, inquit, in consummatione saeculi mittet angelos suos, et colligent de regno eius omnia, quae scandalizat eos, et qui peccant » (Matth. 1 Cor.3,40-41). Filius enim hominis venturus est in gloria Patris sui cum angelis suis, et tunc reddet unicuique secundum quod fecit.6,27). In parabola fidelis servuli (Matth. 2 .).4,45-51) et in parabola talentorum creditorum (Matth. 2 .).5,14-30) Item curia.
Cum Dominus venerit, Paulus scribit, « illuminabit » « quae abscondita sunt in tenebris, et cordis aspirationem manifestabit. Tunc dabit Deus unicuique laudem suam ».1. Corinthii 4,5). Certe Deus iam omnes novit, et sic iudicium multo ante Christi adventus fuit. Sed tunc primum « publicabitur » et omnibus annuntiabitur. Quod detur nova vita et ut premimur, ingens adhortatio est. In fine «capitis resurrectionis» Paulus exclamat: « Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Iesum Christum! Itaque, fratres mei dilecti, estote firmi, stabiles, et semper in opere Domini crescentes, scientes quod opus vestrum non est inanis in Domino ».1. Corinthii 15,57, 58).
In novissimis diebus
Ad usuram scintillae, magistri prophetiae quaerunt, “Num in novissimis diebus vivimus?” Recta responsio est “fiat” - et recte per 2000 annos fuit. Petrus prophetiam de novissimis diebus inducit eamque suo tempore applicat (Act 2,16-17), item auctor epistolae ad Hebr 1,2). Paucis his diebus multo longiores fuisse quam quidam putant. Iesus triumphavit de hoste et novam induxerat aetatem.
Quoniam mille anni belli paupertas plaga ab hominibus. Et non adepto peius? Probabiliter. Deinde melius esse et deterior. Aut erit melius aliqui, et alii in peius. Et in tota historia frequenter motus deorsum per "Index miseri," et ita verisimile permanere.
Iterum atque iterum, nonnullis tamen Christianis illud "satis non potuit obtinere". Paene sitiunt tribulationem magnam, de qua atrocissimum tempus necessitatis semper erit in mundo4,21). Alligantur ab Antichristo, "bestia", "viro peccati" et aliis Dei inimicis. In omni eventu terribili persaepe signum vident Christum rediturum esse.
Verum est Iesum praedixit tempus magnae tribulationis4,21) sed pleraque ea quae praedixit, iam anno LXX in obsidione Ierusalem completa est. Iesus discipulos suos admonet de rebus ut adhuc in seipsis experiantur; z. B. quod oporteret Judaeis ad montes confugere (v. 70).
Iesus semper necessitatem praedixit usque ad reditum suum. "In mundo pressuram habetis", inquit6,33, quantitas n). Multi ex discipulis suis pro fide in Iesum. Iudicia sunt pars vitae christianae; Deus nos ab omnibus quaestionibus nostris non protegit4,22; 2. Timotheus, 3,12; 1. Petrus 4,12). Tunc etiam in apostolicis temporibus antichristi operabantur.1. Johannes 2,18 u, 22; 2. Ioannes VII).
Numquid futura praedixit magnam tribulationis? Complures enim christiani longe est credere, et recte fortasse sunt. Sed et usque hodie centena millia millium Christianorum persecutionem in circuitu orbis terrarum. Multos occidit. Conturbabit eos esse pejores singulis iam est. Quibus Christiani occurreres millennii iterum instabunt tempora periculosa. Magna tribulationis et fortasse iam pugnatum est multo longior quam multi cogitant.
Si videris afflictionem famulæ officiorum Christiani nostri manet idem nunc prope vel longe - or sive iam inceptis Comitiis. Quod speculatio de futuris non erit auxilio nobis esse Christi, sicut et factum est cum vecte, ut philosophus hortari populum ad resipiscentiam malum est malus. Quos tam de angustia sua utitur dies pauperis.
in Millennium
Apocalypsis 20 millennial loquitur de regno Christi et sanctorum. Hisce temporibus christifideles hoc intelligunt qui literaliter, qui regnum Christo mille annis ending in loco suo reditu. Alii sunt Christiani videre "mille annis" in proverbiis Christus significabatur de imperio in ecclesia reditus in conspectu ejus.
Numerus millenarius symbolice adhiberi potest in Bibliis 7,9; Psalm 50,10, et nihil est quod ad litteram accipiendum sit in Apocalypsi. Revelatio stylo conscripta est, quae in imaginibus extraordinario ditata est. Nullus alius liber biblicus loquitur de regno temporali in secundo adventu Christi constituendo. Versus sicut Daniel 2,44 contra, etiam admoneo, imperium aeternum sine ullo discrimine 1000 annorum futurum esse.
Si millennium post Christi reditum, impii post mille annos resurgent et iudicabuntur iusti (Apoc 20,5, 2). Attamen parabolae Iesu talem temporis intervallum non suggerunt (Matth. II5,31-46; John 5,28-29). Millennium non pertinet ad evangelium Christi. Paulus scribit justum et impium in ipsa die resurrecturum.2. Thessalonicenses 1,610).
Multae quaestiones in hac specie dici potest, sed non est necesse. Ut quisque ex citatis views ad citationes ad sacri lavacri possint inveniri. Quid hominum potest credere etiam in verbis de Millennium, una res sit certa: In aliquo puncto, quo in Apocalypsi 20 tempus est ad finem, et sequere novum caelum et novam terram aeternum, in gloria maior, melior, et diutius quam Millennium. Mirum autem videtur, cum de mundi cras igitur nos probabiliter potius ut focus in aeternum, regnum perfectus, non a nobis transitum tempus. Non enim possumus quæ est in aeternum expectamus?
An aeternum gaudium
Quomodo aeternitas? Tantum scio ex parte (1. Corinthii 13,9; 1. Johannes 3,2) quia omnia verba et cogitationes nostrae in mundo hodierno innituntur. Sicut David dicit: "Ante te habundantia et benedictio est a dextris tuis in eternum".6,11). Optima pars aeternitatis erit cum Deo viva; similem sibi esse; videre quid sit; ut cognoscat et cognoscat se melius (1. Johannes 3,2). Hic est ultimus finis noster ac sensus deo volitus essendi, qui nobis satisfaciat et nobis gaudium donet in aeternum.
Et 10.000 annis ante apud nos Suscipiens mansuetos Dominus; ecce super nos hodie animabus nostris, risu ad motus habebamus, et miratus quomodo fecit Deus brevi temporis opus ejus cum esset mortalis. Sicut erat in principio, et non erit finis.
by Michael Cicero
