Quod de corpore mortuo et resuscitato?

Et quod caro cum mortua oriri 388Spes est omnium christianorum qui fideles ad vitam immortalem sub specie Christi resurrecturi sunt. Unde minime mirum est quod, cum audisset apostolus Paulus, quaedam membra ecclesiae Corinthiae negasse resurrectionem, non intellexerunt. 1. Epistola ad Corinthios, capite XV, acriter rejicitur. Primum, Paulus evangelium praedicavit, quod etiam profitebantur: Christus resurrexit. Paulus recordatus est quomodo corpus Iesu crucifixi in monumento positum sit, et ipsum post triduum ad glorificandum resuscitatum (vers. 15-3). Exposuit ergo Christum, praecursorem nostrum, a morte resurrexisse ad vitam, ut nos in via ad resurrectionem futuram in sua specie dirigeret (vers. 4,20-23).

V. Surrexit Christus

Ad confirmandam Christi resurrectionem vere veram, Paulus super 500 testibus nititur, quibus Iesus apparuit postquam resuscitatus est. Plerique Testium adhuc viventes scribebant Epistolam suam (vers. 5-7). Christus etiam Apostolis et Paulo personaliter apparuerat (vers. 8). Quod ergo multi post sepulturam Iesum in carne viderant, significabant eum in carne resurrexisse, quamvis Paulus, Gen.5. Capitulum non expresse explanat.

At ille reliquit Corinthii sciunt quod non ex fide Christiana ad absurda if'd related quaedam nugalia et futuram mortuorum resurrectionem credentibus dubitavit - quod credatur Christum Dominum resurrexisse: sed de interitiónibus eórum. Non credo per resurrectionem Iesu Christi ex mortuis, repraesentata est secundum rationem esse, ut Christum surrexisse proclamavit quidquam negare. Si autem Christus non resurrexit inanis est hät- th credentibus non est spes. Sed Christum Dominum resurrexisse, dans fidelium ad certum locum ut resuscitabitur, Paulus ad Colossenses scribit.

Epistula Pauli de resurrectione credentium in Christum versatur. Exponit virtutem salvificam Dei per Christum in sua vita, morte, et ad vitam suscitare posse resurrectionem futuram credentium - et sic ultimam Dei victoriam de morte (vers. 22-26, 54-57).

Paulo saepe hoc evangelium praedicaverat Christum resuscitatum esse, et adventum eius etiam fideles resurrecturos. Paulus in superiori epistola scripsit: « Si enim credimus quod Iesus mortuus est et resurrexit, sic et per Iesum , Deus eos qui dormierunt, adducet cum illo »1. Thessalonicenses 4,14). Hanc promissionem scripsit Paulus "secundum verbum Domini" (vers. 15).

Ecclesia hac spe ac promissione innitebatur Iesu in Scripturis et ab initio fidem resurrectionis docuit. Symbolum Nicaenum A. D. 381 ait: «Exspectamus resurrectionem mortuorum et vitam venturi saeculi». Et Symbolum Apostolicum circiter AD DCCL confirmat: Credo in resurrectionem. mortuorum et vitae aeternae.

Resurrectione corporis quaestionem novae

Im 1. 15 Cor 35, Paulus Corinthiis infidelitati et errori resurrectionis corporalis respondebat: 'Sed quaeri potest, Quomodo resurgent mortui, et quali corpore venient?' (vers. XXXV). Hic quaeritur quomodo resurrectio futura sit et quod corpus, si quis resurrexerit, in novam vitam accepturus sit. Mendose Corinthii putarunt Paulum loqui de eodem mortali, quo in hac vita peccante corpore.

Cur resurrectione egebant corpore, mirati sunt hoc praecipue corpore corrupto? Nonne iam finem salutis spiritualis attigerunt et se a corporibus liberare maluerunt? Theologus Gordon D. Fee dicit: “Corinthii credunt per donum Spiritus Sancti, ac praesertim per speciem linguarum, iam in spiritalem promissionem venisse, “caelestem” esse. Restat ut ab ultima sua spiritualitate separat corpus ad mortem.

Corinthii non intellexerunt resurrectionem corporis altioris et alterius generis fuisse quam corpus praesente corporeo. Indigerent hoc novum corpus « spiritale » ad vitam cum Deo in regno caelorum. Paulus usus est exemplo agri culturae ad maiorem gloriam caelestis corporis comparati nostro terrestri corporeo: dixit differentiam inter semen et plantam quae ex eo oriatur. Semen "mori" potest vel perire, corpus autem, quod inde planta est, multo maioris gloriae est. Quod autem seminas, non corpus futurum est, sed merum frumenti, sive tritici, sive cuiuscumque rei; Non possumus praedicere quid corpus nostrum resurrectio spectet sicut ad lineamenta praesentis corporis corporis, sed scimus, corpus novum multo, multo gloriosius futurum, sicut quercus comparata semini suo, quam glandem.

Pro certo confidimus corpus resurrectionis in sua gloria et infinitate vitam nostram aeternam efficere multo ampliorem quam praesentis corporis vita. Paulus scripsit: « sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione, surget incorruptibile. Seminatur in humilitate, et surget in gloria. Seminatur in paupertate, surget in virtute (vers. 42-43).

Resurrectio corporis non erit exemplar, vel exacta reproductio corporis nostri, inquit Paulus. Item, corpus quod in resurrectione accipimus, non ex eisdem atomis consisteret cum corpore in vita terrena, quae putrescit in morte, vel destruitur. (Praeter illud - quod corpus accipimus: corpus nostrum ante annos II, XX, XLV vel LXXV annos?) Corpus coeleste eminet in sua qualitate et gloria e terrestri corpore - sicut papilio mirabilis, qui facit suum tegmine, humilis eruca antea habitatio.

Animale corpus spiritale

Nichil est aestimare quid ad immortalem vitam resurrectio corporum nostrorum, et prorsus non respicere. Sed differentia quanta possumus aliquo dictorum duorum corpora naturam.

Nostra vena corpus corporeum est et ideo caducum, mors et peccatum est. Resurrectio corpus vitam alia ratione significat, vitam immortalem, immortalem. Dicit Paulus: Seminatur corpus animale, et suscitatur corpus spiritale, non corpus spiritus, sed corpus spiritale, ad faciendum iudicium vitae futurae. Novum credentium corpus in resurrectione erit « spirituale », non immateriale, sed spirituale eo sensu, quod a Deo creatum est ut sit sicut corpus gloriosum Christi, transformatum et « aptum in vitam Spiritus Sancti in aeternum ». . Corpus novum prorsus erit reale; credentes non incorporari spiritus aut manes. Paulus Adamum et Iesum opponit ut inculcat differentiam inter corpus praesens et corpus resurrectio nostra. Sicut terrenum, sic et terrenum; et sicut caelestes, ita etiam caelestes, vers. Qui in Christo sunt, quando apparuerit, resurrectionem habebunt corpus et vitam in forma et esse Iesu, non in forma et natura Adae. "Et sicut portavimus imaginem terreni, ita et imaginem celestis portemus" (vers. 48). Dominus, inquit Paulus, "transfigurabit corpus nostrum vanum ad instar corporis gloriosi" (Philipp 3,21).

Mors in victoria

Hoc significat nostram resurrectionem corpus non fore corruptibile caro et sanguis, sicut corpus nunc scimus - non amplius in cibo, dolor, et aqua vivendum. Evidenter Paulus declaravit: Hoc autem dico, fratres, quia caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt; neque corruptibile incorruptibile possidebit.1. Corinthii 15,50).

Apparente Domino, corpora nostra mortalia mutabuntur in corpora immortalia, vitam aeternam, nec iam morti et corruptioni obnoxiam. Et haec sunt verba Pauli ad Corinthios: "Ecce mysterium vobis dico; non omnes dormiemus, sed omnes immutabimur; et subito in momento, tempore tubae ultime [traphoram pro futura Christi specie]. Canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur » (vers. 51-52).

Corporalis resurrectio ad vitam immortalem causa est laetitiae et nutrimenti nostrae christianae spei. Paulus ait: Cum autem hoc corruptibile induerit incorruptibilem, et mortale hoc induat immortalitatem, tunc sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria.

a Paulo Kroll