Audio
Super hoc caelum - quod non est?
Paulo post obieris, te ipsum invenies in queue ante portam celi, ubi iam te sanctus Petrus cum paucis questionibus expectat. Si ergo dignus inventus es, admitti eris, et cum stola alba et obbligato cithara, contendes ad nubem tibi assignatam. Et tunc temporis chordas colligas, aliquos ex amicis tuis cognoscas (quamvis non fere quot sperabas); sed fortasse etiam multi, quos in vita tua vitare malueris. Sic ergo vita aeterna incipit.
Non ita serio cogitas. Feliciter, nec credis, quia verum non est. Quomodo vero coelum putas? Plerique etiam, qui in Deum credunt, in quacumque fide nostra remunerantur vel puniuntur pro peccatis. Multum sane certum est — hoc ipsum est quod Iesus ad nos venit; propterea mortuus est pro nobis, et propterea vivit pro nobis. Regula aurea sic dicta nos admonet: « Sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnes, qui credunt in eum, non pereant, sed habeant vitam aeternam » (Ioan. 3,16).
Sed quid est hoc? Si similis minima quidem opus iusti nota simulacra, ut alio loco - sed forsitan non fateri volumus - Sed rursus acrius.
Remansit cogitanti de caelo
Intentio huius articuli est ut novo modo de caelo cogites. Quod cum facimus, rem dogmaticam non attingimus; quod stultum esset et superbum. Solus noster certioris fons est Sacra Scriptura, ac mirum in modum vagum est quomodo ea quae nos in caelo exspectant repraesentabit. Scriptura autem nobis promittit fiduciam de Deo optime facturam et in hac vita (cum omnibus eius tentationibus) et in futuro saeculo. Hoc clarissimum fecit Iesus. Tamen minus communicativum fuit de illis quae de futuro mundo videbuntur 10,29-30).
Paulus Apostolus scripsit: "Nunc solum videmus imaginem incertam sicut in speculo nubilo..." (1. Corinthii 13,12, Biblia Sacra). Paulus unus ex paucis erat qui quodam modo "visitatoris visa" in caelum dabatur et difficile erat describere quid ei accideret.2. Corinthii 12,2-4). Quidquid id erat, satis grave erat eum movere ad vitam suam usque reorientem. Mors eum non terrent. satis viderat de saeculo venturo, immo cum gaudio exspectabat. Plerique autem nostri non sicut Paulus.
Et in die?
Cum de caelo cogitamus, hoc tantum possumus effingere sicut status nostrae cognitionis nos permittit. Exempli causa, pictores Medii Aevi plane terrenam imaginem paradisi trahebant, quam constituebant cum attributis pulchritudinis et perfectionis corporis zeitgeistae respondentis. (Quamvis mirari quis debeat ubi in mundo inspirationem ponendi, qui nudi similes sunt, aerodynamice valde improbabiliter infantes formati orti sunt.) Styli, sicut technologiae et gustus, constanti mutationi obnoxii sunt, et sic ideae mediaevales Paradisi non sunt. porro hodie si illius futuri saeculi ideam habere volumus.
Scriptores moderni recentiores utuntur imaginibus hodiernis. CS Lewis' classicum phantasticum The Great Divorce describit iter imaginatum bus ab Inferno (quod perspicit ut suburbium vastum et desolatum) ad Caelum. Huius itineris scopus est dare occasionem "inferno" mutandi mentes. Caelum Lodovici aliquot capit, licet multi peccatores ibi non placent post initialem acclimatizationem, et praeferunt infernum quod sciunt. Lodovicus inculcat eum non habuisse aliquam particularem intelligentiam in vitae aeternae essentia et natura; Liber eius est mere allegorice intelligendus.
Mitch Alborn opus attrahenti Quinque Homines in Caelo concurrentes etiam rectitudinem theologicam nihil sibi vindicant. Cum illo coelum est in hortis maritimis oblectamenti, ubi summa indoles in omni vita agit. Sed Alborn, Lodovicus, aliique scriptores similes illis infimae lineae videri possunt. Fieri potest ut caelum non sit diversum a circumstantibus cognoscimus hic in hac terra. Cum Iesus de regno Dei locutus est, comparationibus saepe usus est in descriptionibus suis cum vita prout id novimus. Huic omnino similis non est, sed satis ostendit similitudinem ei congruentem trahere posse.
Tunc et nunc
Maxime in humanae historiae tempore ibi fuisse paucos scientific quod in natura mundi. Nisi circa ea putant crederetur terram pronus, quod sol et luna perfecta in orbited orbes. Caelum videbatur indignum erat ibi quodam toto inferno in inferno. Notiones maioribus traditos caeli porta nablis videlicet et albis; alis Angelus nunquam ending correspondent laudem prospectum fore speramus et nos clamabat award Bibelexegeten quae interpretata minus secundum intellectum ex hoc mundo ad sermonem biblicum de caelo.
Hodie nos habere quanto magis ad astronomicos et scientiam mundi. Notum est nobis quod terræ est, videtur quod non repraesentat nisi latissime pateant, magis magisque et minima gutta ad universum expanding. Scimus quod principium rei concretae videtur quod teneatur nisi per ipsum deliciis contextum vis potentior ne suspicari quidem frequentius natos homines habent. Scimus enim fortasse sunt in universum de 90% of "tenebrosa re" -, quae circa nos sunt speculantur quidem facile, sed nec videre potest non metimur.
Scimus etiam phaenomena ut indubitata ac "temporis transitio" relativa esse. Etiam dimensiones, quae conceptiones nostras spatiales (longitudo, latitudo, altitudo et profundum definiunt) solum visu et intellectu comprehenduntur aspectus rei multo magis implicatae. Aliqui astrophysici tradunt nobis septem saltem alias dimensiones esse posse, sed modus operandi nobis incomprehensibilis est. Hi phisici speculantur illas dimensiones additas tam reales esse quam altitudinem, longitudinem, latitudinem et tempus. Sic in plano est, quod mensurabiles instrumentorum nostrorum sensibilium excedit; et etiam ab intellectu nostro, quin insensibiliter obruamur, agere vel incipere possumus.
Et res gestae a pioneering scientific quandoquidem proximis his decenniis, novas res in hoc statu rerum scientia, in omnibus fere locis. Ita quomodo in caelo? Recogitabo nostra est nos notiones de uita?
et in futuro
Interesting word - ultra. Non hinc, non ab hoc mundo. Sed annon in familiariore ambitu vitam aeternam degere posse ac exacte facere semper voluissemus - cum hominibus quos in corporibus agnoscimus cognoscimus? Fieri non potest ut vita interitus prorogetur optime notae vitae nostrae in hoc mundo sine oneribus, timoribus et aegritudinibus? Bene, hoc loco diligenter legas - Biblia promittit non ita futurum esse. (Malim iterum dicere - Biblia non pollicetur).
Randy Alcorn theologus Americanus multos annos de caelo egit. In libro suo de Caelo, diligenter examinat omnem scntentiam biblicam quae ad inferos pertinent. Effectus est attrahenti imago vitae post mortem similia. Sic scribit;
"Nos fessi etiam nostri, volumus aliorum, peccatum, dolorem, criminis et mortis taedium. Et tamen amo ut vitam huic mundo, ius? Ego heri vasta deserti. Amo sedere commode in toro iuxta John a foco amicta pallio in nobis, exceptis nobis prope canis snuggled. Ne praevenirent istis coelo exspectat quae obtulerint ibi gustus. Quod amamus de hoc in terris non desinit quae supra pressius iungere nobis ad ea quae fiunt vitae sint a. Quid autem amo, hic in hoc mundo, non solum optimis quod est offerre quod anima est et labilis perceptio etiam splendidior futura vita. "Ita quod si non limit nostris visum est regnum caelum ex hesterno die in worldviews? De ordine cognitionis surgamus meliorem vitam coniectura prospiceret caeli environment.
Physicality in caelis
Symbolum Apostolicum, latissimum testimonium fidei personalis inter christianos, de « resurrectione mortuorum » (ad litteram: carnis) loquitur. Centies repetisses illud, sed cogitasti quid sibi vult?
Alius communiter est consociata et ad ipsam resurrectionem «pneumaticam» corporis, consistentiam, laxam, aereum, inania, sicut aliquid formans spiritum. Sed hoc non est in aliis individuis humanae. Novum Testamentum enim ostendit, quod post resurrectionem non esse secundum se. Corpus non secundum carnem sunt quae in sensu intelligunt terminum in quem.
Nostra idea carnis (vel etiam rei) coniungitur quattuor dimensionibus quibus veritatem percipimus. At si multae quidem aliae mensurae sunt, nostra definitio rei vehementer errat.
Post resurrectionem Iesu habuit carnem. Duis et satis apparet et edere poterant. Una eum tangere possent. Nec poterat ultra mensuram nostrae voluntatis revera Harrius Potter muris velut in statione facile pertransire. Hoc ita non est verum; sed maybe suus 'ad plenam corpus potest experiri in spectro de re, omnino normalis.
Prospicere igitur possumus vitam aeternam tamquam cognoscibilem I, corpore reali instructum, quod neque morti, morbo et corruptioni obnoxium sit, neque ab aere, cibo, aqua, et sanguine circulatione pendeat ut existere possit? Ita vere sic videtur. « ... Nondum manifestatum est quid erimus », Scriptura dicit. Scimus quoniam cum revelatum fuerit, similes ei erimus; quia videbimus eum sicuti est ».2. Johannes 3,2, Tiguri Biblii).
Fac animam tuam diffundere ratione oppositis - etiam usus tamen ipsum suis impedimentis quoque modo vacare superflua fuisset Verum ordo potuit promittere intentio saecula saeculorum somnis facere creatively. Quam veteres disputationi imaginari allicere plus habent facultatem. Meditati sunt relationes cum aliis tum Deo, qui prius liber metu, vel accentus praeter deceptiones. Ut nusquam imaginari habens dicere vale ad carorum.
noch nicht
Longe abest ut in aeternum servitutis obsequium in aeternum colligatur, vita aeterna sublimatio, inexsuperabilis magnificentia, quae optimam hic in hoc mundo novimus. Hoc multo magis restat posthac quam ut sensu stricto percipere possimus. Aliquoties, Deus nobis perspicit quid illa res ampliores similes sint. Sanctus Paulus Atheniensibus superstitiosis indicavit Deum "non longe ab omnibus ..." (Act. 1 Cor7,24-27). Certum caelum non est prope nos mensurabili via. Sed nec iusta esse potest "beata, procul patria". An non poterat quidem nos circumfundi ut verba non valeamus?
Iterum ferox imagination vestra currere a dum
Cum natus esset Jesus, subito angeli apparuerunt pastoribus in agro (Luc 2,8-14). Ac si e regno nostro in mundum veniant. Idem accidit ut in 2. VI, 6 non territo servo Elisaeo, cum ei repente angelicae legiones apparuerint? Paulo antequam ab irata turba lapidaretur, Stephanus quoque impressiones fragmentarias et sonos patefecit quae sensum humanam plerumque fallunt (Acta Apostolorum. 7,55-56). Quomodo visiones Apocalypsis Ioanni apparuerunt?
Randy Alcorn indicat: “sicut caeci homines circum se videre non possunt, cum sit, nos quoque in peccato nostro caelum videre non possumus. Fieri potest ut Adam et Eva ante lapsum clare perspexerint quae nobis hodie invisibilia sunt? An ipsum regnum caelorum modicum a nobis distat?
Hae sunt speculationes fascinantes. Sed phantasiae non sunt. Scientia nobis ostendit creationem longe plus esse quam in hodiernis corporis limitibus percipere possumus. Vita humana haec terrestris ad minimam magnitudinem est expressio eorum qui tandem erimus. Iesus ad nos venit quasi unus ex nobis hominibus et sic etiam humanae vitae limitibus submisit usque ad ultimum fatum totius carnalis vitae - mortis! Paulo ante crucifixionem suam oravit: "Pater, nunc redde mihi gloriam, quam habui apud te, antequam mundus creatus est"! Et ne obliviscamur quod in oratione sua perseveravit: "Pater, tibi dedit eam. mihi, et volo eos esse mecum ubi sum. Videant gloriam meam quam dedistis mihi, quia dilexisti me antequam mundus fieret7,5 et XXIV, Biblia Sacra).
Novissima autem inimica
Una promissionum caelorum novorum et terrae novae est "mors in aeternum vincenda". In mundo elaborato potuimus fingere quomodo decennium vel duo diutius vivere possumus. (Infeliciter tamen nos non potuimus explorare quomodo hoc extra tempus tam bene adhiberi posset). Sed licet paulo diutius sepulchrum effugere possit, inexpugnabilis tamen hostis est mors.
Alcornus in suo attrahenti studio de caelo exponit: « Mortem non glorificamus — neque Iesus. Mortem flevit (John 11,35). Sicut sunt pulchrae fabulae de hominibus qui pacifice ambulaverunt in aeternum, sunt etiam qui dicere possunt de mente et corpore caduca, confusa, macilenta, quorum mors lassa, sopitum, maerens, rursus relinquit homines. Mors cruciat et inimicum est, sed iis qui in Iesu cognitione vivunt, ultimus dolor est atque hostis ultimus » (p. 451).
Exspecta! Non amplius facit modo. ; ;
Multum plus lucis in pluribus aspectibus potuimus fundere. Proviso ut aequilibrium servetur nec ab argumento discedamus, explorans quid post mortem expectet area investigationis excitantis est. Sed sermo computator meus me commemorat hunc articulum bene intra temporis ac temporis fines esse. spatium is subject. Itaque cum uno extremo accedamus, vere laetum illud ex Randy Alcorn: "Cum Dominum amamus et amicos colimus, simul in nova phantastica universitate erimus ad magnos casus explorandos et occupandos quaerendos. Jesus in medio omnium erit, et caeli spirantes gaudio replebuntur. Et cum tunc cogitamus posse aliquid amplius augeri actu, videbimus - erit!» (p. 457).
Halford cantor Iohannes
