Quid est remedium?

Quae ad sanitatem 293Quid habito Non habent ad animam meam? Quæ in ea ventura sunt mihi quando morietur? Quaesivit sibi quisque probabiliter iam basic quaestiones, ut prius. Quaestiones ad quam dabo vobis responsum hic sit responsum, ut ostenderet: Sic, habet vitam significatione; Etiam, est vita post mortem. Nihil tutius quam mortem. Olim accipimus ad nuntium oderit sacramentum, quod a Mortuus est amandus est. Ita nos admonuit ut etiam subito mori habere ad cras, tunc annus vel in medium saeculum a. Mori timeat de expulit de León conquistador de Leon ut quaeram magis quam fabulosa fontem iuventae. Sed declinaverunt messorem non potest. Quod mors in omnes. 

Multi autem eorum, posuit in spem vitae extensio scientifica et technica et honorem. Quod si fieri sentire moras machinationes scientiae biologicae velit vel invenire potuit omnino stare Quod non receperunt maxima et maxime studere fama mundi historiae.

Etiam in mundo supertechnisierten autem maxime populus animadverto quod hoc est impossibile Somnium. Itaque post mortem speranda multi adhaerent. Spe forsitan unum. Mirum si non sit humana vita vere ingens tamen census sit aliqua re? Quod einschlösse providere vitam aeternam? Haec spes mea in Deo est consilium salutis.

Deus enim intendit vitam aeternam hominibus dare. Apostolus Paulus scribit Deum non mentientem spem vitae aeternae promisisse ... antiquitus (Tit. 1, 2).

Alibi scribit Deum omnes homines salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire velle.1. Timoth 2, 4, multitudo interpres). Per Evangelium salutis, a Iesu Christo praedicatum, apparuit omnibus hominibus gratia salutaris Dei (Tit. 2, 11).

in damnationem mortis,

In Eden, peccatum intravit in mundum. Adam et Eva peccaverunt nachgetan sibi posterisque eam. Paulus Rom 3 reum omnium.

  • nemo est justus (vers. 10).
  • 11. DE DEO NON EST INQUISIT.
  • nemo est qui faciat bonum, vers.
  • "Nullus timor Dei" (vers. 18).

... sunt omnes peccatores et carent gloria quam habent apud Deum, dicit Paulus (v. 23). Mala enumerat quae ex nostra impotentia superandi peccatum oriuntur, nempe invidiam, caedem, fornicationem, violentiam (Rom. 1, 29-31).

Has infirmitates humanas Petrus Apostolus loquitur, tanquam carnales desideria pugnantes contra animam.1. Peter ii 2; Paulus de eis loquitur ut passiones peccatorum (Rom. VII, 11). Et dicit quod homo vivit secundum modum huius mundi, et appetit voluntatem carnis et sensus facere (Ephesians II, 7-5). Etiam optima hominis actio et cogitatio non facit justitiam quod Scriptura vocat justitiam.

Dei lex definit peccatum

Quid sit peccare, quid contra Dei voluntatem agere, definiri non potest nisi contra legem divinam. Lex Dei refertur ad mores Dei. Normas pro sine moribus hominum collocat. Stipendium peccati, Paulus scribit, mors est (Romans 6:23). Haec nexus quam peccatum portat poenam mortis cum primis parentibus Adam et Eva incepit. Paulus dicit: Sicut per unum hominem peccatum in mundum, et per peccatum mors, ita et in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt.

Deus solus potest salvum facere nobis

Stipendia, poena peccati est mors, quia digni sumus omnes peccaverunt. Effugere morte nostra non possumus. Non possumus agit Deo. Nihil habemus quod possent offerre eum. Non ex operibus sed salvare communicat sortem. Nihil enim potest facere aliquid de provectu animorum possunt ex sua imperfectione.

Deliciosa res, sed certa spe certa nobis. Paulus ad Romanos scripsit humanitatem incorruptionem sine sua voluntate esse subiectam, sed per eum qui eam subiecit, sperare autem (Rom. 8, 20).

Deus nos salvabit a nobis. Quid boni novi! Paulus subiungit: Nam et creatio liberabitur a servitute periturae ad libertatem gloriosam filiorum Dei (vers. 21). Nunc propius inspiciamus Dei salutis promissionem.

Iesus nos cum Deo reconciliavit

Etiam ante hominem creatum est consilium salutis Dei institutum est. Ab origine mundi Iesus Christus, Filius Dei, Agni immolatus electus est (Apoc 13, 8). Petrus pretioso Christi sanguine redemptum esse Christianum declarat, qui electus est ante mundi constitutionem.1. Peter 1, 18-20).

Dei consilium ad oblationem peccati pertinet quod Paulus describit tamquam propositum aeternum, quod Deus in Christo Iesu Domino nostro operatus est (Ephesians 3, 11). Hoc faciens, voluit Deus in futuris temporibus... abundantes divitias gratiæ suæ ostendere per suam misericordiam in Christo Jesu (Ephesians 2, 7).

Jesus Nazarenus, Deus incarnatus, venit et habitavit in nobis (Joh. i. 1). Humanum suscepit ac nostras necessitates ac sollicitudines participavit. Tentatus est sicut nos, sed sine peccato manebat (Hebr. 14:4). Qui cum esset perfectus et sine peccato, animam suam pro peccatis nostris immolavit.

Discimus Iesum confixum spiritale debitum in cruce. Peccatum nostrum ideo purgavit ut nos vivere possemus. Jesus mortuus est ut nos salvet!
Causa Dei ad Iesum mittendum succincte exprimitur in uno e celeberrimis Bibliorum versibus christiani orbis: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnes qui in eum credunt non pereant, sed vita aeterna. habere (John 3:16).

Iesus vero salvum nobis

"Jesum in mundum misit Deus, ut per ipsum mundus salvetur" (Joh. iii. 3). Sola nostra salus possibilis est per Iesum. non est aliud salus, nec aliud nomen datum est hominibus sub caelo, per quod salvi facti sumus (Act. 17, 4).

In consilio salutis Dei iustificari et reconciliari debemus Deo. Iustificatio excedit solam peccatorum remissionem (quae tamen comprehenditur). Deus nos a peccato salvat et per virtutem spiritus sancti facit ut Eum confidamus, oboediamus et amemus.
Sacrificium Iesu est expressio gratiae Dei quae hominem tollit peccata et poenam mortis tollit. Paulus scribit iustificationem (gratiam Dei) quae ducit ad vitam, per unius justitiam facta est (Rom. 5, 18).

Sine Jesum 'sacrificium, et gratia Dei in nobis permanere sub peccato. Sumus omnium peccatorum: et nos sumus de morte minati omnis poena est. Peccato separat nos a Deo. Et murum inter nos et Deum, qui habet eius gratiam scissa est.

Sicut peccatum iudicatus est

Dei consilium salutis requirit ut peccatum condemnetur. Legitur: Emittens Filium suum in specie carnis peccati... condemnavit peccatum in carne (Rom. VIII, 8). Haec damnatio plures habet dimensiones. In principio erat poena nostra inevitabilis peccati, damnatio in mortem aeternam. Haec mortis sententia nonnisi per totalem peccatum condemnari vel everti potuit. Hoc fuit quod Iesus mori fecit.

Paulus ad Ephesios scripsit: Cum mortui essent in peccato, vivificati sunt cum Christo (Ephesians 2, 5). This is followed by a key phrase, which is clear that we acquires salvation: ... gratia salvati estis; Adeptio salutis non est nisi ex gratia.

Nos olim fuerunt, et per peccatum, ut bene sicut mortuus, si adhuc in carne. Qui enim carnis mors est, justificatus est a Deo, est etiam subiecto, sed est potentia quod prius est aeterna.

Paulus dicit Ephes. 2, 8: Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei donum est. Peccatum alienationem inter nos et Deum creat. Iustificatio hanc alienationem tollit et ad arctam cum Deo necessitudinem nos perducit. Tunc redempti sumus a gravissimis peccati consectariis. Servati sumus ex hoc mundo captivus. Communicantes ... in divinae naturae et perniciosa mundi cupiditates evasimus .2. Petrus 1, 4).

De hominibus qui in tali relatione cum Deo, Paulus dicit: Nunc ut iustificati igitur ex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum dm EH,
Iesus Christus ... (Romans 5, 1).

Ita nunc vivit sub gratia Christianus, nondum a peccato immunis, sed continue per Spiritum Sanctum ad poenitentiam. Ioannes scribit: Sed si confiteamur peccatum nostrum, fidelis est et iustus, quoniam remittit peccata nostra et mundat nos ab omni iniustitia.1. Io 1, 9;

Sicut christiani, habitus peccati iam non habebimus habitualiter. Sed fructum divini Spiritus in vita portabimus (Galatians 5, 22-23).

Paulus scribit: Ipsius enim sumus opus, creati in Christo Iesu in operibus bonis... (Ephesians 2, 1 0). Non possumus bonis operibus iustificari. Homo fit justus... ex fide in Christum, non ex operibus legis (Galatians ii. 2).

Justi efficimur... sine operibus Legis, sola fide, Rom. Sed si ierimus Dei viam, conabimur etiam illi placere. Non enim per opera nostra salvamur, sed Deus salutem dedit nobis ut bona opera faciamus.

Gratiam Dei, earn facere non possumus. Et dederit nobis. Non est salus ipsi in aliquid quod potest operari opera religionis vel paenitentia. Indebitam gratiam Dei et gratiam aliquantum semper manebit.

Paulus scribit iustificationem per misericordiam et dilectionem Dei venire (Tit. 3, 4). "Non propter opera justitiae quae fecimus nos, sed propter misericordiam ejus" (v. 5).

puer autem ex Deo,

Cum Deus nos vocavit nosque vocationem secuti sumus cum fide et fiducia, Deus nos filios suos facit. Paulus adoptione utitur hic in exemplum ad describendum actum gratiae Dei: Accipimus spiritum filialem ... per quem clamamus: Abba, carissime pater! (Romans 8:15). Sic filii et heredes efficimur Dei, heredes scilicet et coheredes Christi, vers.

Priusquam gratiam reciperemus, serviebamus potestatibus mundi (Galat. IV, 4). Jesus redimet nos ut filios habeamus (vers. 3). Paulus dicit: Quia iam filii estis, iam non es servus, sed puer; si autem filius, tunc hereditas per Deum, vers. Mira promissio id est. Filii adoptivi Dei fieri possumus et vitam aeternam possidere. Graeca vox pro filiatione Rom 5, 6 et Gal 7, 8 est huiothesia. Paulus hoc vocabulo peculiari modo utitur quod praxim legis Romanae reflectit. In orbe Romano, in quo lectores eius vixerunt, filius adoptionis singularem significationem habuit quod in populis Romanis subiectis non semper habuit.

In mundo Graecorum et Romanorum adoption was a communi praxi in classes superiores. Puer electus a familiaris esse adscititia capitum singulorum. Et translati sunt in legalis iura pueri. Hoc erat in hereditatem usus.

Romanus fuit adoptatus familiam novam iure obligandi cognatio est. Adoptione secum debita modo sed familiae iura transferre. Adoptionem puer est aliquid extremum et, quod transitus ad novum familia aliquid obligandi vi praedita, ut a biologicum adoptee tractata velut puer. Deus aeternus certe Christiani Romanam huc referre voluit Paulus tua in domo Dei eius.

Deus nos proposito et singulariter eligit. Iesus hanc novam cum Deo necessitudinem exprimit, quam per hoc consequimur, cum alio symbolo: In colloquio cum Nicodemo dicit nos renasci nos (Io. 3, 3).

Hoc nos filii Dei facit. Dicit nobis Ioannes: Videte quam ostendit nobis Pater dilectionem ut filii Dei dicamur et nos sumus! Propter hoc mundus non novit nos; quia nescit eum. Carissimi, iam filii Dei sumus; sed nondum manifestatum est quid erimus. Sed scimus, cum revelatum fuerit, similes ei erimus; quia videbimus eum sicuti est.1. Io 3, 1-2).

A mortalitate ad immortalitatem

Filii Dei sumus, et ita in, sed nondum erat glorificatus. Huius corporis mutari si vitam ætérnam. Pro corporis corruptibile corpus esse necesse est perpetuum et incorruptibile.

In 1. Ad Corinthios 15 Paulus scribit: Sed quaerat aliquis: Quomodo resurgent mortui, et quali corpore venient? (Vers. 35). Corpus nostrum nunc corpus est, pulvis est (vers. 42 ad 49). Caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt, quod est spirituale et aeternum (v. 50). Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem.

Haec finalis transformatio non fit usque ad resurrectionem, in adventu Iesu. Paulus explicat: Salvatorem exspectamus Dominum Iesum Christum, qui transfigurabit corpora nostra vana ad instar corporis glorificati (Philipp. III, 3-20). Christianus, qui Deo credit et oboedit, civitatem iam in caelo habet. Sed solum in Christi reditu intellexit
usque ad ultima; tantum ergo Christiano immortalitatis et possidebunt illam regni plenitudinem.

Quam grati esse possumus quod Deus nos idoneos fecit ad sanctorum hereditatem in luce (Colossians 1). Deus nos eripuit de potestate tenebrarum, et collocavit nos in regno Filii sui dilecti (vers. 12).

Nova creatura

Qui has been included in regnum Dei, et prodesse in partem sortis sanctorum in lumine, ut diu ut permanere confidens Deo et legi obediat. Gratia enim estis salvati salutis acquisitionem perficitur in sententia perfecerunt.

Unde Paulus exponit, si quis in Christo est, nova creatura; vetera transierunt, ecce, nova venit.2. Corinthians 5:17). signavit nos Deus et in cordibus nostris
Arrha data spiritu (.2. Corinthians 1:22). Homo conversus devotus nova iam creatura est.

Qui sub gratia est, iam filius Dei est. "Deus dat potestatem credentibus in nomine Ipsius filii Dei fieri" (Joh. i. 1).

Paulus Dei dona describit et quasi irrevocabilem vocans (Rom. 11, 29, multitudo). Ideo poterat etiam dicere: Confido quia qui coepit in vobis opus bonum, et perficiet usque in diem Christi Iesu (Philipp. I, 1).

Etiamsi homo cui Deus gratiam tribuit interdum scandalizatur: Deus fidelis ei manet. Narratio de filio prodigo (Luc. XV) ostendit electos Dei et vocatos adhuc suos liberos manere etiam in errorum eventu. Deus expectat eos qui scandalizantur ut recedant et ad se revertantur. Non vult iudicare homines, vult salvos facere.

Filius prodigus in Bibliis ad se recesserat. Qui dixit: Quot dies habet operarios pater meus, habentibus panes, et pereo hic in fame! Luc. Patet patet. Prodigus filius, cum cognovisset stultitiam, quae faciebat, poenituit et domum rediit. Pater ei ignovit. Sicut dicit Iesus, cum adhuc longe esset, vidit eum pater eius et ululavit; cucurrit, et cecidit super collum ejus, et osculatus est illum, Luc. Narratio fidem Dei erga filios suos illustrat.

Filius humilitatem et fiduciam ostendit, poenituit. dixit: Pater, peccavi in ​​caelum et in te; Jam non sum dignus vocari Filius tuus (Luc. xv. 15).

Sed pater de hoc audire noluit, et pro redditu celebrari convivium disposuit. dixit filius meus mortuus erat et revixit; perierat et inventus est (v. 32).

Cum Deus salvet nos sumus parvuli in aeternum. Permanere autem qui operatur in resurrectione omnis abiit usque ad coniunctionem nobiscum.

Donum vitae

Sua gratia Deus nobis carissimas et maximas promissiones donat.2. Petrus 1, 4). Per quos divinae naturae participamus ... . Secretum gratiae Dei consistit in
spes viva per resurrectionem Jesu Christi ex mortuis.1. Petrus 1, 3). Spes est illa haereditas immortalis quae nobis in caelo servata est (v. 4). Nunc adhuc conservati sumus de virtute Dei per fidem ad salutem paratam revelari in novissimo tempore (v. 5).

Dei consilium salutis tandem perficietur cum secundo Iesu adventu et resurrectione mortuorum. Ergo praedicta transmutatio a mortali ad immortalem fit. Apostolus Ioannes: Scimus autem quoniam cum revelatum fuerit, similes ei erimus; quia videbimus eum sicuti est.1. Io 3, 2;

Resurrectio Christi spondet promissionem nobis redimendi a mortuis resurrectionem. Ecce mysterium vobis dico, scribit Paulus. Non omnes dormiemus, sed omnes immutabimur; et omnes subito, in momento ... mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur.1. Cor. xv. 15-51). Hoc fit ad sonum ultimae tubae, sub adventu Iesu (Apoc 52).

Iesus promittit se, qui credit in eum, vitam aeternam habiturum; Resuscitabo eum in novissimo die promittit (Joh. vi. 6).

Apostolus Paulus exponit: Si enim credimus quod Iesus mortuus est et resurrexit, adducet et Deus eos qui dormierunt cum eo per Iesum.1. Thessalonicenses 4:14). Quod iterum significetur tempus secundi adventus Christi. Paulus pergit: Ipse enim Dominus ad vocem mandati descendet de coelo. Tunc qui adhuc viventes in Christo redierint, simul cum illis rapientur in nubibus aeris obviam Domino; et sic semper cum Domino erimus, vers.

Paulus hortatur Christianos: Sic consolamini invicem his verbis (vers. 18). Et merito. Resurrectio est tempus, quando illi qui sub gratia sunt, immortalitatem consequentur.

Quod praemium est de Iesu

Pauli verba iam allata sunt: ​​Quia gratia Dei salutaris apparuit omnibus hominibus (Tit. 2, 11). Salus haec est beata spes quae redemit in specie gloriae magni Dei et salvatoris nostri Iesu Christi (vers. 13).

Resurrectio est adhuc in futuro. Exspectamus eam, spe sicut Paulus fecit. ad finem vitae suae dixit tempus transitionis meae venit2. ad Timotheum 4, 6). Sciebat se Deum fidelem fuisse. Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi, vers. Exspectabat mercedem suam. apparentiam (Vers. 7);

In illo tempore dicit Paulus: Transfigurabit Jesus corpora nostra inania ... ut fiat sicut corpus glorificatum (Philippians 3:21). Transmutatio facta a Deo, qui suscitavit Christum a mortuis et vivificabit mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum suum in vobis (Rom. 8, 11).

De significatione vitae

Si filii Dei sumus, cum Iesu Christo tota vita vivemus. Animus noster debet esse similis Pauli, qui dixit se visuram vitae anteactae ut sordes, ut Christum lucrifacerem... Eum et virtutem resurrectionis eius scire cupio.

Paulus sciebat se nondum hunc finem assecutum esse. Quae priora obliviscor, et ad ea quae praecedunt et ad metam persequitur, ad bravium vocationis caelestis Dei in Christo Iesu (vers. 13-14).

Quod praemium est vita aeterna. qui Deum ut Patrem suum diligit et Eum diligit, credit ei et vadit, et in gloriam Dei vivet in aeternum.1. Petri 5, 1 0). In Apocalypsi XXI, 21-6, Deus nobis narrat quid sit fatum nostrum: Ego dabo sitienti de fonte aquae vivae gratis. Qui vicerit possidebit omnia, et ero illi Deus et ille meus erit filius.

In brochure Worldwide ecclesiam Dei 1993


PDFQuid est remedium?