Baptismus est ritus initiationis christianae. Rom 6, Paulus declaravit ritum iustificationis esse per gratiam per fidem. Baptismus non est inimicus paenitentiae vel fidei vel conversionis — is est particeps. In Novo Testamento signum Foederis est inter gratiam Dei et responsionem hominis (reactionem). Unus est baptismus (Eph. 4, 5).
Sunt enim tres facies introductio, quae praesens esse debet ut in christianam attinent initiationem, est completum. Omnia tria simul fieri vel non eodem ordine. Sed necessarium.
Novum Testamentum 7 quae ad tantum sunt in baptismate spiritus sancti. Haec omnia describere proscriptiones - sine exceptione - est aliquis similis Christiano. Ioannes baptizaret populus ad eos ad resipiscentiam adducere, nisi Jesum baptizat in Spiritu Sancto Spiritu. Hoc est quod fecit Dominus et Pentecostes, semper fit ex quo igitur tuus. Novum Testamentum enim in sententia nusquam adhibetur in Baptismo vel cum Spiritus Sanctus ad describere cum speciali apparatu illorum viribus qui iam tune Christianos. Est semper uti vertente per repraesentationes, sicut, ad quam factus est christianus omnino.
De signis autem:
Marcam. 1: 8 - parallelis locis ex Matt. 3: 11; Luk. 3: 16; 1 Ioan. 33
Actus Apostolorum I: V - de quo inter se promisit Iesus est scriptor pre-Ioannes baptismum suum, et baptizetur unusquisque vestrum in Spiritus Sancti ostendit, atque celeri stabilitatis quod factum est ad Pentecosten.
Act. 11, 16; hoc ad illud refertur (vide supra) et iterum clare introductorium.
1. Cor. 12, 13 — ex quo patet, quod ipse est Spiritus, qui primo aliquem baptizat in Christum.
Sunt 4 in Baptismo generatim omnibus principiis, quae efficaciora:
Christianae conversionem habet tres, et facies omnium ostende non est simul necessario.
Non habet conversionem ter facies, ita quoque tres gradus comprehendit:
Locus hic diversam selectionem litterarum christianarum Germanicarum continet. Translatio interretialem a Google Translate.