Non est aequum?

387 Non aequumVestitos Iesus nec gladius, neque hasta. Et non erat exercitus a tergo. Et non erat telum os suum, et in tempore angustiae eo quod surrexit, et quid locutus sit. Ira populo volebant interficere constituit. Sed male intellecto non tantum pericula iubet. Et factum testabantur. Et socialis ordo Judaism minati sunt molestum duxi. Sed qualis potuit offendere tam religiosam ad auctoritates, quae sunt rei fiant ministri occisus est?

Sed contra est quod aliquis potest irasci principibus religiosis, ut habetur Matth. IX, 'veni vocare peccatores, et non iustos'. Jesus pro peccatoribus evangelium habuit, sed multi ex illis qui de se bene senserunt invenerunt quia Iesus durus nuntius. Invocavit Jesus meretrices et publicanos in regnum Dei, et bona non placent. Iniquum est, ut dicunt. "Bonum ita laboravimus, ut cur in regnum sine conatu nequeunt ingredi? Si peccatores foris manere non habent, iniquum est!

Magis quam aequum

Instead, Deus est magis pulchra. Quod gratia possit mereri exsuperat sensum. Deus est enim liberale, gratia plena, plenum misericordiae, amoris plenum pro nobis, etsi non merentur. Tales nuntium conturbat religiosis et eorum qui dicunt auctoritates durum satis vos vultus magis et magis vos adepto, Si vos erant 'agendi meliora, vos adepto a bonum praemium. Et hoc auctoritates quaedam verbo quod facit ut religionis facile excitare homines ad recte facere conatus ad hoc quod recte vivat. Jesus autem dixit: Non.

Tamen si tibi foveam fodit, atque iterum si pessimus daturam si peccator non habetis operis suis putei redimi. Deus enim peccata solum Iesum. Et tu ad Deum digna non est. Crede quod habes et solus. Vos iustus have ut fiduciam ut Deus verbo suo sibi vestri million pupa tibi debitum est edita.

Videtur quod aliqui huiusmodi nuntium mali inveniant. “Ecce, tam laboravi e fovea exire,” diceres, “et paene exeo. Et nunc mihi narras illos e fovea evelli, quin etiam experiar? Iniquum est!"

Imo gratia non est "aequa", gratia est, donum non meremur. Deus largus potest esse apud quem vult ut largus sit, et bonum est quod suam omnibus offert liberalitatem. Pulchrum est secundum quod est pro omnibus, quamvis hoc significat aliquid magnum debitum, alii minus unum, sed eadem dispositio pro omnibus, quamvis diversa sint.

Parabola de aequum vel iniquum

Apud Matthaeum 20 est parabola de operariis in vinea. Alii recipiunt prorsus quod ipsi consenserunt, alii plus receperunt. Dixerunt autem viri qui operati sunt totum diem, “ Iniquum est. Totum diem favimus, nec minus est aequum nos extendere cum his qui minus operati sunt” (cfr. v. 12). Sed homines qui toto die laborarunt, id quod convenerant, antequam opus inchoarent, ad id ipsum, vers. Mur- tantes, quia alii plus quam aequum erat receperunt.

Quid dixit dominus vineæ? "Nonne possum facere quod lubet cum meo? An quaeris quia tam benignus sum?” (Vers. 15). Et dixit dominus vineæ dare illis mercedem pulchræ diei pro opere diei : et fecit, et murmurabant operarii. Quare? Quia se aliis comparabant et minus placebant. Spem habuere et fefellerunt.

Dixit autem dominus vineae uni eorum: « Non facio vobis iniuriam. Si non aequum censes, res est exspectatio tua, non quid actu accepisses. Nisi tantum his qui postea venerunt, satis esses contentus quod ego dedi. Quaestio est exspectatio vestra, non quid egi. Accusas me quod malus est, quia alteri bonus fui» (cfr. vv. 13-15).

Quid vis agere? Quid censes, si procurator tuus ultimis cooperatoribus lucrum dederit, sed non veteri, fideli ministro? Non est valde bonum ad animos, num? Sed Iesus hic non loquitur de bonis - in hac parabola loquitur de regno Dei (vers. 1). Parabola quiddam significat quod in Iesu ministerio factum est: Deus salutem dedit hominibus valde duris non expertis, et dixerunt auctoritates religiosae: Iniquum est. Ne sis illis tam liberalis. Et probati sumus, et parum fecerunt. Et respondit Jesus : Bonum nuntium refero peccatoribus, non justo.

Quid hoc facere nobiscum sunt?

bene maybe si velint credere, quod ad praemium merentur postquam toto die laboraverunt, et onus diei, et æstus consumerer aevo. non habemus. Non quam diu es in ecclesia magna quot aut victimas et non adduxistis; quod parum visum est Dominus det nobis. Paulo magis intendit, quam quis habet ex nobis; Qui transtulit plus quam in evangelii secundum quod nunc accipitur, sed totum illud est quod esset sum propter Christum detrimenta. Nihil erat.

Tempus perdidi in ecclesia, non pro Deo. Nihil est quod agat opus. Etiam cum sumus in melius, servi inutiles sumus, sicut et alia parabola (Luc. XVII, 17). Iesus totam vitam nostram emit; pulchre ad omnem cogitationem et opus habet. Nullo modo ei quidquam possumus dare ultra id, etiamsi omnia, quae imperat, fecerimus.

Re vera sumus sicut una hora fecerunt et opifices qui data est scriptor plena stipendium hodie. Iniri passurum nos et solvit nos, sicut fecissent actu aliquid utile. An aequum est? Non oportet quaerere si forte quaestio. Si sententia pro nobis ingreditur quaeri videtur alius?

videmus quod ipsi et eorum qui diu multumque lucubraverit ac difficile? credimus nos adepto magis quam meruimus? Aut non licet indignis, ut ipsi munere fungamur qui donum non utcumque nos diu laboravi? Id praemeditari.

per `Josephum 'Tkach


PDFNon est aequum?