Quae Dr. Faustus nesciebam

Si Germanicas litteras agas, legendam Fausti ignorare non potes. Plures successionis lectores audiverunt hoc magni momenti argumentum a Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) in schola dierum. Goethe fabulam Fausti per spectacula mollia scivit, quae in cultura Europaea ab Medio Aevo quasi fabulis moralibus infixa erat. Saeculo XX, Praemium Nobel victor Thomas Mann fabulam renovavit de homine qui animam suam diabolo vendidit. Legenda Fausti et diaboli foedus (quod Anglice hoc etiam Faustian vocatur pactus) persecutus est opinionem the20 orum. Saeculum, exempli gratia cum deditione nationali Socialismi in MCMXXXIII.

Fabula Fausti etiam in litteris Anglicis apparet. Poeta et fabulator Christopherus Marlowe, amicissimus Gulielmi Shakespeare, scripsit textum anno 1588 in quo a Dr. Johannes Faust a Witeberga, taedio studiorum taedioso, foedus facit cum Lucifero: Faustus dat diabolo animam suam cum moritur, si redamans quadriennium votum expleat. Praecipua argumenta in versione venerea Goethe sunt victoria temporis super Faustum humanum, evasionem omnium veritatum et experientiam perpetuae pulchritudinis. Goethe opus adhuc firmum locum habet hodie in litteris Germanicis.

Testamentum Durant describit hoc modo:
Fastus sane est ipse Goethe — usque adeo ut sexaginta ambo sint. Sicut Goethe, sexagenarius ille alacer pulchritudinis et gratiae fuit. Duplex illius sapientiae ac pulchritudinis ambitio in Goethis animo fixit. Hoc susceptum deos ultores prouocauit, et tamen nobilis erat. Faustum et Goethe et « sic » dixerunt ad vitam, spiritualiter et corporaliter, philosophice et libenter.

Exitiale superficialis

Plerique interpretes notant arrogantiam Fausti numinis numinum susceptionem. Marlowes Historia tragica Doctoris Fausti cum summa indole incipit contemnere scientiam per quattuor scientias (philosophiam, medicinam, legem et theologiam). Fuit utique Wittenbergae scaena eorum quae circa Martinum Lutherum acciderunt, et subauditionibus quae resonantiae neglegi non possunt. Theologia olim "Scientiae Reginae" habita est. Quse stultitia est, ut putet quis imbuerit omnem scientiam quae doceri possit. Ingenii ac spiritus profunditas Fausti carentia multos lectores ex hac fabula primo dimovit.

Epistola Pauli ad Romanos, quam vidit Lutherus profitendam esse libertatem religiosam, hic exstat: "Quoniam existimaverunt se sapientes, stulti facti sunt" (Rom. 1,22). Postea Paulus de profundis ac divitiis scribens experitur Deum quaerens: « O altitudo divitiarum et sapientiae et scientiae Dei! Quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, et quam inscrutabilia sunt viae eius! Quis enim cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit? 11,3334).

Tragicus heros

Funestum est caecitas penitus negamus, medii angulum duplum restituet. Qui vult potentiam, et divitias plus quam in cunctis huius mundi. Ehwald scribit ut sequitur: "Ex Indiae exterminabuntur et ad certum auri, fode De gemmis niueis unda in mari, peeking convertent per angulum omnium Novi Orbis Terrarum, cum pomorum fructibus, delectamentum princeps morsus: tu ne legere meus novi sapientia dissere revela in externis regibus scrinium: "Marlowe scriptor animo vagabundus audivi enim ad scaenam ergo ostendit quod qui inveniunt tragici heros, explorare, crescere, et invenire vis nota atque ignota sunt secreta mundi valde infigo. Wenn er beginnt, das Wesen des Himmels und der Hölle erkunden zu wollen, bricht Mephisto, der Bote Lucifers, das Unterfangen mit Zittern ab.Goethes poetische Version ist vom Romantizismus in Europa geprägt und zeigt deshalb einen eleganteren Faust, der die Gegenwart Gottes in seinen ut affectus suos versucht.Er laudat et pro numine omnes, et omnia Aliquam Conservatory creatura, quia per sensum alles.Viele Goethe est scriptor reprehensores laudamus Goethe Faust versionem 1808 quod optima optimis Dramaund poetica, quae produci unquam intulit Germaniae est. Faustum dum trahitur Mephisto- inferno post hanc fabulam alteram specie quam. In Ehwald, et tandem cum genus spectationibus scaenica modum durat moralis. Faustus sensit opus redire ad ludere in errata in Deum et ipsi in conspectu eius, et fateri. Secundo petit Fausto si in malos sera et confirmauit metus. Sed Angelus bonus hortatur narrat, et ei qui non est nimis sero redire Dei. Et responderunt angeli mali, qui in se diaboli laceres, si Deo reddidit. Angelus autem non facile est solvere, seque ad terga capillus si laederentur. Deinde Fausto vocat de intimis animae Christi servatores suos, et quaerit ut libera animam suam excrucior.

Tunc apparet Lucifer cum admonitione et diversitate callidi ut doctus medicus confundat. Lucifer ad septem mortalia peccata introducit: superbia, avaritia, invidia, ira, gula, pigritia et luxuria. Ehwaldus Faustus ab his carnalibus voluptatibus ita distrahitur, ut iter conversionis ad Deum deserit. Hic vera est narratio Fausti Marlowe moralis: Peccatum Fausti non est eius arrogantia, sed praesertim spiritalis superficialis. pro gradu doctoris. Kristin Leuschner de Rand Corporation, haec superficialis causa est eius ruinae, quia "Faustus experiri non potest deum, qui magnus est ut ignoscat pro suis maleficiis".

Variis in locis in fabula Ehwald, amici Fausti admonent ut paeniteat, quod non sero est. Sed Faustus sua fide nulla excaecatur — Deus christianitatis maior est quam ipse cogitet. Nimis magnus est illi ignoscere. Faustus, qui theologiam vitavit, unum ex praecipuis Bibliorum principiis sic excidit: « Omnes peccatores sunt, et gloria carent quam habent apud Deum, et iustificantur per eos gratia ipsius sine merito venientis salutis. per Christum Iesum » (Rom 3,23f). Dictum est in Novo Testamento quod Jesus septem daemonia ejecit de muliere, et facta est unus ex discipulis suis fidelissimis (Luc. 8,32). Quodcumque in translatione Bibliorum legimus, incredulitas gratiae Dei est, nos omnes experimur, ad imaginem Dei nostram tendimus creare. Sed id est improvidum. Noluit sibi ignoscere Faustus, quomodo omnipotens Deus faciat? Dialectica est — sed logica est sine misericordia.

Amnesty pro peccatoribus

Forsitan uterque uno vel alio eodem modo sentiet. Tunc cor habendum est quia verbum biblicum patet. Omnia peccata dimittuntur praeter Spiritum Sanctum, et veritatem in praedicatione crucis. Nuntius evangelii est sacrificium quod Christus pro nobis fecit multo plus valuisse quam summa omnium vitarum nostrarum et omnium peccatorum, quae semper commiserunt. Nonnulli non accipiunt oblatum veniae Dei et sua peccata glorificant: « Tanta culpa est, nimia est. Deus numquam mihi ignoscere potest ».

Sed hoc falsum est. Bibliorum nuntius gratiam significat - gratiam in finem. Evangelium Evangelicum est quod coelestis abolitio etiam pessimos peccatores applicat. Paulus ipse ita scribit: « Vera sane et fide digna verbum Christum Iesum venisse in hunc mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum. Ideo autem misericordiam consecutus sum, quia Christus Iesus primum omnium patientiam mihi ostendit in exemplum credentibus in vitam eternam.1. tim1,1516).

Paulus ita scribit: « Ubi autem abundavit delictum, invalescit gratia » (Rom 5,20). Patet nuntius: via gratiae semper libera est, etiam ad pessimum peccatorem. Cum Dr. Faustus re vera intellexit.    

Thomas comes


PDFQuae Dr. Faustus nesciebam