Lex et gratia

Paucis abhinc hebdomadibus, dum Billy Joel canticum "Status mentis New York" audiebat, dum per nuntios meos online flippinger, oculi mei in articulum sequentem offenderunt. Explicat nuper rem publicam Novi Eboraci latam legem vetandi et de curationibus transfigere. Placebat me discere legem huius modi necessariam esse. Videtur quod haec consuetudo fit inclinatio. Multi Novi Eboracenses sententiam legis huius observaverunt sicut unus ex multis nuper in re publica lata est. Imperia in omnibus gradibus suapte natura legales sunt. Multas proculdubio novas et don't usurpant. Plerique mundum meliorem facere conantur. Leges interdum simpliciter necessariae sunt, quia sensu communi carent. Alioqui nuntios canalis Rhodano rhoncus rettulit 201440.000 novas leges in US in MMXIV ad effectum venisse.

Cur tot leges?

Maxime quia homines, cum ad peccandum tendentes, in praescriptis existentibus diverticulum invenire conantur. Quam ob rem leges magis ac magis necessariae sunt. Paucis requireretur si homines per- leges efficere possent. Sed hoc non est ita. Propositum legis est ut homines imperfectos in sinu habeat ac ordinem socialem et concordiam promoveat. Paulus in epistola ad ecclesiam Romae scripsit Rom 8,3 de limitibus legis Israel per Moysen, qui sequuntur 8,3 GN). “Lex vitam nobis hominibus efficere non potuit quia contra naturam nostram non laboravit. Misit ergo Deus Filium suum carnalem in nobis contentionem hominum peccatorem, et fecit eum mori sacrificium pro reatu peccati. Unde in ipso loco, ubi vim suam habuerat, posuit peccatum: in natura humana.

Legis limites non intelligendo, religiosi principes Israelis praescripta et additamenta Legis Mosis adiecerunt. Accessum est etiam, quo vix harum legum vestigia, nedum pareant. Quamvis multae leges factae sint, perfectio numquam (nec erit) servando legem consecuta est. Et hoc idem prorsus ubi Paulus attinebat. Legem non dedit Deus, ut populum suum perfectum (justum et sanctum) faceret. Solus Deus homines perfectos, justos et sanctos facit - per gratiam. Contra legem et gratiam quidam me accusant legem Dei odisse et antinomicismum promovere. (Antinomismus est opinio redemptum per gratiam ab obligatione legum moralium oboediendi). Sed nihil a vero minus. Sicut ceteri omnes, populus volo melius legibus obtemperare. Quis velit usquam licentiae esse? Sed, ut Paulus admonet, vitale est intellegere quid lex possit ac non possit: Deus misericordia sua legem dedit Israel, etiam praecepta decalogi, ut eos in melius dirigat. Unde Paulus dixit ad Rom 7,12 Lex autem ipsa sancta est, et mandatum sanctum, et justum, et bonum: sed lex suapte natura limitatur. Salus efficere non potest, nec a culpa et damnatione quemquam liberare. Lex non potest nos iustificare vel reconciliare, multo minus sanctificare et glorificare.

Hoc solum gratia Dei facere potest per opus expiationis Iesu et Spiritus Sancti in nobis. Sicut Paulus ad Galatas 2,21 [GN] scripsit: “Gratiam Dei non reprobo. Si enim possemus stare coram Deo secundum legem, sine causa Christus mortuus esset.

Qua de re Carolus Barth etiam captivos in Helvetia carcere praedicavit;
“Ergo quid Scriptura dicat audiamus, et quid nos, ut christiani, vocemur ad audiendum simul: Gratia redempti estis! Nemo sibi id dicere potest. Nec potest alicui dicere. Solus Deus hoc unicuique nostrum dicere potest. Iesus Christus accipit ut hoc verum fiat. Apostolos ea communicare nititur. Et hic convenit ut Christiani inter nos diffundant. Est igitur nuntius honestus et nuntius specialissimus, omnium nuntiorum maxime excitandus, tum utilissimus - immo solus utilis".

Evangelium Audientes evangelium, timent quidam quia gratia Dei non operatur. Iurisconsulti maxime solliciti sunt homines gratiam in libidinem convertendi. Veritatem per Iesum revelatam intellegere non possunt vitam nostram in necessitudine cum Deo consistere. Cum Eo serviens, eius condicio Creatoris ac Redemptoris nullo modo interrogetur.

Munus nostrum est bonum nuntium vivere et communicare, Dei amorem annuntiare et exemplum esse gratitudinis propter Dei sui revelationem et interventus in vita nostra. Karl Barth in "Kirchlicher Dogmatik" scripsit hanc obedientiam Deo in gratitudinis forma incipere: "gratia gratam evocat, sicut sonus sonum evocat". Gratiam gratiam sequitur, sicut tonitrua fulgura sequuntur.

Barthius adhuc annotavit;
« Cum Deus amat, intima eius patefacit in eo quod diligit ideoque communitatem quaerit ac creat. Hoc ens et facere divinum est et ab omnibus aliis generibus amoris differt, quod amor est gratia Dei. Gratia est proprietas Dei, inquantum per suum liberum amorem et gratiam suam societatem quaerit et creat, sine ullo merito vel clamio dilecti, nec aliqua indignitate vel contradictione impeditur, sed potius ab omnibus. indignitate et omni resistentia superatis. Hac insigni nota divinitatem amoris Dei agnoscimus ».

Experimentum autem tuum non aliter existimare possum quam meum, cum ad legem et gratiam venerit. Amo te, necessitudinem mallem ex amore natam quam cum aliquo commisso legem habere. Propter Dei amorem et gratiam erga nos etiam nos Eum diligere et placere cupimus. Utique conari possumus ei oboedire sensu officii, sed ei potius servire tamquam verae necessitudinis amoris expressio.

Cogitans de gratia vivente me alium Billy Joel canticum commemorat, Fidem servans. Etsi theologice non definite, cantus magni momenti nuntius adfert: “Si memoria manet, immo fidem servabo. Yeah, yeah, yeah, yeah servare fidem Ita fidem servo. Facio, ita."   

per `Josephum 'Tkach