Audio
7 Matth: De Sermone Domini in monte
In Matth 5 Iesus docet vera iustitia, quae est ab intus et ab materia cor - Non solum mores. In 6. Jesu pie, quod dicit capitulo legitur de nostris factis. Honestus est, et non eris, sicut colorata beneficia ad nos spectant bonum. In binis capitibus Iesus duas respiciunt quaestiones, quae fieri ut cum maxime externi mores orientatur in definitione iustitiae poena coerceat. Nam unum Deum, non tantum volunt, qui foris est, noster morum mutationes, deinde ea populum ducit amicum conversi corde suo. CAPUT 7 Iesus ostendit nobis tertiam quaestionem, quae fit, cum videntur mores in parte antica: populus adaequamus, qui judicas justitiam tendunt ad mores cum aliis aut iuste.
Et eiiciam festucam de oculo ex altera
Nolite iudicare, ne iudicemini, dixit Iesus, in quo enim iudicio iudicaveritis, iudicabimini; et in qua mensura mensi fueritis, remetietur vobis » (Matth 7,1-2). Audientes autem Iesu cognoverunt de quacumque iudicatione Iesus loqueretur. Propositum est contra iudicium iudicium eorum qui Iesum iam reprehendebant - contra hypocritas qui in exterioribus moribus feruntur (cf. Ioannes. 7,49 cuius rei exemplum). Qui enim cito judicant alios, et alios superiores sentiunt, a Deo judicabuntur. Unusquisque peccavit, et omnes misericordiae egent. Hoc tamen quidam aegre ferunt, et difficile est aliis misereri. Iesus igitur nos monet ut modo quo alii homines tractamus ducere possint ad Deum nos eodem modo tractantes. Quanto magis nostram necessitatem misericordia sentimus, tanto minus alios iudicabimus.
Tunc nobis Iesus facete exaggerat quid dicat: Sed quid tu vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo non vides ? 7,3). Idest, quomodo potest aliquis queri de peccato alicuius, cum quis maius commiserit? aut quomodo potes dicere fratri tuo: desine, eiciam festucam de oculo tuo, et ecce trabs est in oculo tuo. Hypocrite, primum trabem de oculo tuo extrahe; tunc vide quomodo eicias festucam de oculo fratris tui» (vv. 4-5). Auditores Iesu hac ridiculorum hypocritarum clare risisse debent.
Ut dicit Glossa, hypocrita esset auxilium identify aliis peccatis suis. Qui asserit esse sapientes et legis pro se fatetur. At Iesus dixit homo, qui talis est, non est qualified auxilium est. Et hypocrita est et histrio et sunt simulatores. Qui habet peccatum nisi ex se removere a vita; quanta intelligat peccatum suum. Quo modo enim talea est remota? Iesus in hac parte explicare non est, sed quia ex aliis locis, ubi peccatum non removeri possunt quam per Dei gratiam. Qui non solum periti, qui misericordiae, potest realiter auxilium aliis.
"Non dabis sanctum canibus, neque margaritas tuas projicies ante porcos" (vers. 6); Haec phrasis vulgariter interpretata est prudenter Evangelium praedicare. Verum est, sed hic contextus nihil ad evangelium pertinet. Sed cum hoc proverbium in contextum ponimus, fortasse ironice dictum est: Hypocrite, margaritas tuas sapientiae apud te habe: si alium peccatorem putas, ne perdas verba in eum. Non erit tibi gratus pro eo quod dicis, et modo tecum commotus est.” Haec tunc faceta conclusio esset nucleo Iesu enuntiationi: « Nolite iudicare ».
Dei dona bona
Iesus iam locutus est de oratione et nostra incredulitate (cap. VI). Nunc illud iterum alloquitur: Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate et aperietur vobis. Quia qui petit, accipit; et qui quærit, inveniet; et pulsanti aperietur» (V. 6-7). Iesus describit modum fidei vel fiduciae in Deum. Cur tantam fidem habere possumus? Quia fidelis est Deus.
Tunc Iesus simplicem comparationem facit: “Quis ex vobis offerat lapidem filium suum, cum rogaverit eum pro pane? Aut si piscem petit, anguem praebes? Si ergo vos, cum sitis mali, bona donare potestis filiis vestris, quanto magis Pater vester qui in caelis est, dabit bona petentibus se » (vv. 9-11). Si filii etiam peccatores curam habent, profecto credere possumus Deum curare nos, filios eius, quia perfectus est. Omnia nobis necessaria providebit. Non semper id quod optamus obtinemus, interdum praesertim disciplina caremus. Iesus in ea nunc non vadit - hic locus simpliciter est ut Deo credere possimus.
Deinde loquitur Iesus de regula aurea. Sensus est similis versui 2. Deus nos tractabit sicut alios tractamus, unde dicit: "Quaecumque vultis ut faciant vobis homines, et ipsi facite illis" (vers. 12). Cum Deus nobis bona dederit, aliis bona faciamus. Si benigne tractari volumus, et causam nostram pro nobis placuisse volumus, tunc aliis benigni esse debemus. Si velimus aliquem adiuvare nos cum auxilio indigemus, tunc velimus alios adiuvare cum auxilio indigent.
De regula aurea Jesus dicit, "Haec est lex et prophetae" (vers. 12). Haec regula rationis est vere de Torah. Omnia nobis multa sacrificia ostendant, nos misericordia egere. Omnes leges civiles nos doceant quomodo erga homines nostros bene se gerant. Regula aurea claram nobis dat rationem vivendi de Deo. Facile est referre, sed difficile est. Ita Iesus quibusdam monitis sermonem suum finit.
Angustam portam
« Intra portam angustam », Iesus monet. lata enim porta et spatiosa via est quae ducit ad perditionem et multi sunt qui intrant per eam Quam angusta porta et quam arcta via est quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam!
Viam minima resistentia ad interitum. Non modo Christi sequelam maxime popularibus. ipsum esse extra ire negat similis est et fides voluntate procedere, etiamsi nullum aliud. Non possumus ire maioris. Et non potius in nobis dicat minoritatem, felix illud quod est parvum. Non modo acta verum etiam raras favoris.
"Cavete a falsis prophetis," Iesus monet. "... qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces" (v. 15). Falsi praedicatores bonum exterius imprimunt, sed causa eorum ambitiosus est. Quomodo possumus dicere si errant?
A fructibus eorum cognoscetis eos. Aliquod tempus sumat, sed tandem videbimus utrum praedicator eam uti conetur, an vere serviat aliis. Species fallaciae esse possunt ad tempus. Operarii peccatorum conantur intueri sicut angeli Dei. Etiam falsi prophetae interdum boni spectant.
Estne velocior via ad cognoscendum? Est - Iesus eum paulo post alloquetur. Sed primo monet pseudoprophetas: Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur.
aedificare super petram
Sermo montanus cum provocatione. Audiens autem Iesus, populus deliberaturus erat utrum oboedire vellent. "Non omnis qui dicit mihi, domine, domine, intrabit in regnum caelorum, sed qui faciunt uoluntatem patris mei qui in caelis est" (v. 21). Iesus significat ut omnes eum Dominum vocent oportet. Sed verba sola satis non sunt.
Etiam signa in nomine Iesu facta non sufficiunt: « Multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus? nonne in nomine tuo spiritus malos eicimus? Nonne in tuo nomine multa signa fecimus?
Tunc confitebor illis: Nunquam vos cognovi; Discedite a me, operarii iniquitatis. Hic Iesus indicat se omnes homines iudicaturos. Populus respondebit ei et describitur utrum eis cum Iesu an sine futuro erit.
quis salvus erit? Legite parabolam de sapiente structoris et stulto structoris: « Quicumque ergo audit verba mea haec et facit ea. Omnes debent Iesum oboedire sicut Deo obediunt. Homines secundum mores erga Jesum judicabuntur. Omnes deficiunt et egent misericordia et misericordia in Iesu.
Qui aedificat super Iesum, "similis est viro sapienti, qui aedificavit domum suam supra petram. Cum ergo esset imber, et venerunt aquæ, et flaverunt venti et flaverunt in domum, et non cecidit; fundata enim erat super petra, vers. Non debemus expectare tempestatem scire quid tandem eveniant. Si in malam terram aedificaveris, magnum damnum feres. Quicumque aliam vitam spiritualem fundat quam Iesus in arena aedificat.
"Et factum est, cum consummasset Iesus orationem hanc, et obstupuerunt turbae in doctrina eius; docebat enim eos potestate, et non sicut scribæ eorum, vers. Moyses locutus est in nomine Domini, et scribæ locuti sunt in nomine Moysi. Jesus autem Dominus est, et propria auctoritate locutus est. Veritatem docere absolutam asseruit, se omnium hominum iudicem esse, et clavem aeternitatis esse.
Iesus non sicut scribae legis. Lex autem non solum mores et comprehensive non sufficit. Non opus est verbis Iesu et nemo potest implere ea quae ponit in sua. Nos cum Iesu opus est misericordia, et non sperabo ab eis accipientes. Respondeo dicendum quod hoc pendeat in vitam aeternam quam nostri Iesu.
by Michael Cicero
