9 Matth: sanitatum consilio

430 Matthaeus IXSicut pleraque alia capita evangelii Matthaei, Matthaeus IX varios eventus refert in vita Christi. Non modo confusus est rumorum collectio - Matthaeus aliquando fabulam addit fabulam quia mirifice se invicem complent. Veritates spirituales per exempla corporalia monstrantur. In capite IX, Matthaeus multas fabulas comprehendit, quae etiam in evangeliis Marci et Lucae reperiri possunt — sed expositiones Matthaei multo breviores et brevius sunt.

Potestatem remittendi peccata

Et cum venisset Jesus in Capharnaum, afferebant ei paralyticum iacentem in lecto. Quorum fidem ut vidit Jesus, dixit paralytico : Accipe cor, fili mi, remittuntur tibi peccata tua. In fide adduxerunt eum ad Jesum, ut sanaretur. Iesus paralytico se addixit quia problema maximum eius non fuit eius paralysis, sed eius peccata. Curavit autem Jesus primum sermonem illius.

Et ecce quidam de scribis dixerunt intra se: Hic blasphemat Deum. Putabant Deum solum posse peccata dimittere, Iesus hoc longius accipiebat.

Et cum vidisset Iesus cogitationes eorum, dixit: Ut quid cogitatis mala talia in cordibus vestris? Quid est facilius dicere : Dimittuntur tibi peccata : an dicere : Surge, et ambula ? Ut autem sciatis quia potestatem habet Filius hominis in terra dimittendi peccata, dixit paralytico: Surge, tolle grabatum tuum et vade in domum tuam. Et surgens abiit in domum suam» (V, 5-6). Loqui facile est de indulgentia divina, sed difficile est probare eam revera concessam esse. Sic Iesus miraculum praestitit sanationis, ut ostenderet sibi potestatem remittendi peccata. Eius missio in terris non fuit omnibus hominibus a morbis corporis sanandis; nec omnes aegrotos in Iudaea sanabat. Eius missio imprimis fuit ut peccatorum remissionem nuntiaret - et quod esset fons veniae. Hoc miraculum non intendebat sanationes corporales nuntiare, sed potius spiritualem sanationem. Quod videntes populi timuerunt et glorificaverunt Deum (V, 8) — sed non omnes de eo gavisi sunt.

Comedens cum peccatoribus

Post hæc, vidit hominem sedentem in telonio, cui nomen erat Matthæus. Et ait illi: Sequere me. Et surgens secutus est eum. Quod Matthaeus in consuetudinibus sedit, indicat se collegisse consuetudines ab hominibus bona per aream transportandis, fortasse etiam a piscatoribus ad vendendum in oppidum deducendis capturam. Hic erat praefectus portorii, publicanus et " latro " viaticus " a Romanis conductus. Dimittit tamen suum quaestuosum officium ad sequendum Iesum, et primo invitabat Iesum ad convivium cum amicis suis.

Factum est autem discumbentibus in domo, ecce multi publicani et peccatores venientes discumbebant cum Iesu et discipulis eius. Hoc simile esset parochus ad partem mafiae mansionis adamasset.

Pharisaei societatis genus in Iesu observant, sed directe ei occurrere noluerunt. sed interrogaverunt discipulos suos quare cum publicanis et peccatoribus manducat magister vester (v. 11b). Discipuli obstupefacti se mutuo aspiciebant ac tandem Iesus respondit: "Non est fortis, qui indiget medico, sed infirmus est". 6,6): »Miserere volo et non sacrificio«. "Veni vocare peccatores et non justos" (vers. 12); Potestatem habuit remittendi - hic etiam spiritualis sanatio facta est.

Sicut pro infirmis medicus, ita pro peccatoribus Iesus intervenit, quia erant quibus subveniebat. (Omnis homo peccator est, sed hic non curat Jesus. Quia tanto magis gratia indigemus quam iudicio, Deus magis desiderat ut ostendat gratiam quam alios iudicare. Etsi nos, inquam, sacrificamus, omnia quae Deus praecipit, aliis autem misereri non valemus, nos deficimus.

vetus et novum

Pharisaei non soli erant qui ministerium Iesu mirabantur. Discipuli Johannis Baptistae interrogaverunt Jesum, "Quare nos et Pharisaei jejunamus tantum, et discipuli tui non jejunant" (vers. 14). Jejunaverunt, quia passi sunt, quia longe fuerat a Deo gens.

Respondit Jesus : Quomodo possunt convivae nuptiarum lugere, dum cum illis est sponsus ? Veniet autem tempus cum auferetur ab eis sponsus; V, 15; Non est ratio, quamdiu hic sum, qui dixit - sed implicavit ut tandem “ab eis auferretur” - vi - discipuli tunc paterentur et ieiunarent.

Tunc Iesus eis aenigmatis proverbium dedit: « Nemo corrigit vestem veterem cum panno novo panno; quia pannus iterum vestem lacerat et lachryma deterioratur. Vinum novum in utres veteres non pones; alioquin rumpentur utres, et vinum effundetur, et utres diripientur. Sed vinum novum in utres novos mittitur, et utrumque simul conservatur. Iesus certe non venit ad "fingere" Pharisaeorum ordinationes quomodo ad pie vivendum. Non quaerit gratiam addere sacrificiis a Pharisaeis praescriptos; nec novas ideas in regulas exsistentes instituere conatus est. sed aliquid omnino novum incepit. Novum Foedus appellamus.

suscitans mortuos, sanans immundos

" Haec cum loqueretur ad eos, ecce unus de principibus ecclesiae venit et procidit ante eum et dixit, "Nunc filia mea mortua est, sed veni, et pone manum tuam super illam, et vivet" (v. 18). Hic habemus ducem rarissimum religiosum — Iesum qui omnino credidit. Jesus abiit cum illo, et suscitavit puellam a mortuis (V. 25).

Sed priusquam accederet ad domum puellae, accessit ad eum ut sanaretur: “ Et ecce mulier, quae sanguinis fluxum patiebatur duodecim annis, accessit retro et tetigit fimbriam vestimenti eius. Dicebat enim intra se : Si tantum vellus tangerem, sanarer. Tunc conversus Jesus, et videns eam, dixit : Confide, filia, fides tua te salvam fecit. Et salva facta est mulier in illa hora » (Vv 20-22). Mulier erat immunda propter fluxum sanguinis eius. Lex Moysi non permisit eum tangere. Iesus novum agendi genus habuit. Non eam evitans, sanavit eam cum tetigisset. Matthaeus eam resumit: Fides eam adiuverat.

Fides fecerant paralytici viri ad se amicum suum. Fidei Matthaeum movit ut suum officium relinqueret. Fides pius dux ad petendam resurrectionem filiae suae ducebat, mulierem ut sanguinis fluxum sanaret, et caecum Jesum videre quaereret (V. 29). Una omnis generis aegritudo, sed una curationis fons est: Iesus.

Sensus spiritualis patet: Iesus peccata dimittit, novam vitam dat et novam in vita directionem. Purgat nos et adiuvat ut videamus. Hoc vinum novum in veteribus Moysi regulis non effusum est — opus separatum pro eo creatum est. Gratiae missio in corde est ministerii Iesu.

by Michael Cicero


PDF9 Matth: sanitatum consilio