Aut de cultu idolorum cultura

magis videtur ad disputationem de re credendi academic et abstracte pro aliqui - procul a cotidianam vitam. Sed illis qui volunt vitam ducant, quod est conversum per virtutem spiritus sancti in Christo pauca sunt quae magis et magis altum videtur effectus in vita reali. Nostrum worldview decernit quemadmodum videmus omnia genera rerum - Dei publicae verum, educationem, abortus, euthanasia matrimonii, in environment, culturae genus, dispositio, quod est esse hominem, et origins mundi - iustus nominare paucis.

In suo libro Novi Testamenti et Populi Dei, NT Wright commentat: “Mundi sententiae sunt ipsa substantia humanae vitae, lens per quam mundus cernitur, blueprint, ut videre in te debet vivere, et ante omnia. sensum identitatis ac domi sustentant, qui efficiant ut quinam sint., neglectis opinionibus mundi, sive propriae sive alterius culturae quam student, una superficialis extraordinaria fiet » (pag. 124).

Intentionem nostram opinionem

Si identitatem nostram opinionem et noster sensus consociata plus orientatur saecularis, quam Christus-sitas, hoc est, quae eum segregat in una salus haec est Christi cogitandi modus. Nam quod magni momenti est, quod agnoscis facies nostras omnem mundi visum et caudam, quae non sint sub imperio Christi.

Provocatio est ad nostrum conspectum magis ac magis cum Christo apponendum, quia eo tempore parati eramus serio Deum accipere, solere iam in mundo prospectum habere perfectam — quae ab utroque osmosis (influence) agitata est et deliberata cogitatio signata est. . Formans rerum mundi similis est ut puer linguam suam discat. Est actio formalis et deliberata prolis et parentibus, et processus cum fine in vita propria. Haec multa iusta eveniunt quibusdam valoribus et suppositionibus quae rectum nobis sentiunt, cum fundamentum efficiunt ex quo (sive scienter et subconsciously) aestimamus quid agatur in nobis et circa. Ignarus motus saepe difficillimum impedimentum fit incrementi ac testimonii nostri Iesu asseclae.

Necessitudo nostra est humana cultura

Scriptura monet omnes culturas humanas aliquatenus esse discretas cum bonis et viis Regni Dei. Ut christiani, vocamur ut tales valores et mores vitae tamquam legatos Regni Dei reiciant. Scriptura saepe verbo utitur Babylone ad culturas Deo inimicas describendas, eam vocat matrem omnium abominationum super terram (Apoc. 1 Cor.7,5 NGÜ) nosque invocat ut omnes impios valores et mores in cultura (mundi) reiciant. Animadverte quid de hac re scripserit Apostolus Paulus: « Nolite iudicare signis huius mundi, sed discite cogitare novo modo, ut mutemini et iudicare possitis utrum voluntas Dei sit aliquid, utrum bonum sit an Deus. in eo delectatur an perfecta sit» (Rom. 12,2 NGU).

Cavete ab illis qui in philosophia vana, fallax, opiniones mere humanae originis comprehendi conantur, quae circum principia mundi regunt, non Christus. 2,8 NGU).

Essential nostrum vocatio est ut sectatores Iesu opus est vivere anti-culturae - peccatum est contra naturam, concurrit ambientium culturae. Hoc est quod locutus est Jesus in Judaismo fuit sub uno animo et altera firmiter in pede bonorum Regni inserant. Quod abjecisti capi ne saepius a culturae exercitia in tollendo doctrinarum, quae primario offensio Dei. Hic Jesus autem populus haud aspernatus, quod inter culturae. Quam dilexit et misertus est super eos. Dum facies efferat culturae, quae sunt contra Deum est via, et facies etiam illustraverat quod esset bonum - in facto, omnis enim cultus humani et mixtisque.

Nos dicta sequi Jesus exemplum. Unser auferstandener und zum Himmel aufgefahrener Herr erwartet von uns, dass wir uns der Führung seines Wortes und seines Geistes freiwillig unterordnen, so dass wir als treue Botschafter seines Reiches der Liebe, das Licht seiner Herrlichkeit in einer oft dunklen Welt erstrahlen lassen.

Cave idolatriae nolle adquiescere

Quod est vivere in mundo legatum cum multiplici humano distinctis cultu, ut sequi Jesus exemplum. Nos repraesentant conjugium constanter conscius culturae peccatum humano -; qui post quaestio est quaestio de vno seculari mentem roborat. Hoc problema, quod peccatum est simulacrorum servitus. Quod est idolorum servitus nostra re tristis parcus, sui cultura Occidentis sitas, longe lateque afficere. Non opus est ad hanc rem oculi erecti - Mundus in circuitu et in nobis et in nostro mundo visum. Provocatio est videre quod idololatria non facile cognoscitur.

Idolorum servitus, nihil est aliud quam Dei cultum Dei. Confidens hoc est circa aliquid vel aliquem plus diligere Deum, et servituros. In omnibus scripturis invenimus Dei cultor est, et principes, qui Deum agnoscis in idololatriam populi auxilio et derelinquetur ab eo. Eg in primo praecepto Decalogi ponitur prohibitio idololatriae vestierunt. Iudices et prophetas de libris dicam in qua via sociali, et politica economic problems est debitum ad populum quicumque enim ex operibus aliquis aut aliquid aliud quam Deum verum.

Magnum peccatum post omnia alia peccata idololatria est — non amare, oboedire et Deo servire. Ut notavit apostolus Paulus, eventus vastant: "in omnibus enim, quae cognoverunt de Deo, non dederunt ei honorem, quem meruit, et gratias egit ei: amiserunt se insensatis cogitationibus, et corde suo omni sensu carentes. obtenebrati sunt in loco gloriae incorruptibilis Dei imagines posuerunt. 1,21;23;24 NGÜ). Paulus ostendit nolle recipiendi Deum ut verum Deum, ad fornicationem, corruptionem spiritus, obtenebrationem cordium.

Quilibet interested in realigning sua worldview bene se nosse Romanos intensive 1,16-32, ubi apostolus Paulus enucleat idololatriam (quaestio post quaestionem) dirigenda est, si constanter bonum fructum afferamus (sapientes sententias et moraliter faciendi). Paulus hac in re toto suo ministerio consentaneum manet (cf. e.g 1. Corinthii 10,14ubi Paulus Christianos hortatur ut ab idololatria fugiunt).

Iam membris nostris

Adversus idolatriae nolle adquiescere pro eo viget ut in hodierna Western culturis proferendo, re Aliquam sit amet sodales ut auxilium nostrum intelligere quod periculum in faciem. Generation intelléctum certae idolatriae nolle adquiescere pro eo quod memoretur oportet considerari solum sicut materia corporalis est flectitur obiecti. Multo magis quam idololatria?

Illud tamen notandum est, vocationem nostram tamquam principes Ecclesiae haud constanter monstrare homines ad naturam idololatriae in moribus et cogitationibus. Officium tuum est ut ex te ipso. Sed ut « adiutores sui gaudii », vocamur ut eos adiuvent ad cognoscendas habitudines et mores, quae symptomatica affectionum idololatriae sunt. Oportet nos ut pericula idololatriae cognoscant eosque criteriis biblicis praebeant, ut suppositiones et bona eorum quae mundum constituunt, considerent an consentanea sint cum fidei christianae quam profitentur.

Hoc genus instructionis Paulus in epistola sua ad Colossam ecclesiam dedit. Scripsit de relatione inter idololatriam et avaritiam (Colossians 3,5 NGU). Cum aliquid tam cupimus habere quod cupimus, corda nostra cepit; idolum factum est quod emulamur, abnegantes quod est iustum Dei. Nostris temporibus materialismus erectus et consumendi, omnes adiuvamus ad avaritiam quae ad idololatriam ducit. Universus mundus vendendi destinatur in nobis ingerere vitae displicentiam donec emamus productum vel indulgemus in proscriptione vivendi. Haud secus ac si quis constituere culturam voluit labefactare quae Paulus Timotheo dixit:

Est autem quæstus magnus pietas cum sufficientia. Nihil enim intulimus in hunc mundum: haud dubium quod nec auferre quid possumus. qui volunt divites fieri, incidunt in tentationes et implicationes, et multa desideria stulta et nociva, quae pereant in interitum et damnationem, quia radix omnium malorum est cupiditas : quam quidam appetentes erraverunt a fide. ipsi multum doloris faciunt "(1. Timotheus, 6,610).

Pars nostri vocant ecclesiae in membris nostris, princeps est ad auxilium nostrum intelligere quam ad officium culturae in cordibus vestris. Non votis modo non gignit, at sensus entitlement etiam atque etiam ideam quod homo non sit nisi valuable uber vel rejiciatur proscriptis proscriptis lifestyle. Quid est huiusmodi educationis munus perfici facit omnium quae facimus, sunt bona idola. Et in se bonum est melius habere meliorem job aut domi. Autem, si sunt ad ordinandam amicitiam nostram quae est identitatis Si non dominaris, securitatem et / vel dignitatis, ut liceret idolo in secessu longo locus animabus nostris. Est momenti ad auxilium nostrum agnoscis, nos membra, cum in relatione ad bonum causa fuit ad idololatriam declinantibus.

Idololatriam declarans sicut problema post quaestionem adiuvat homines normas constituere in vita sua ad cognoscendum cum accipientes rem bonam et idolum facientem - quod ad pacem, gaudium, significationem personalem et securitatem relinquunt. Haec sunt quae solus Deus vere providere potest. Bona quae homines in "ultimas res" converti possunt, relationes, pecuniam, famam, ideologias, pietatem et etiam personalem pietatem complectuntur. Biblia plena sunt fabulis de hominibus hoc facientibus.

Cognitionis aetate idololatria

Age vivimus in quibus historici Scientiae (ab industriae aetate antehac distincti). Hodie minus idololatria est de cultu rerum corporalium et de cultu idearum et cognitionum. Formae cognitionis quae maxime infensi ad cor nostrum conciliandum nituntur, sunt ideologiae — exempla oeconomica, theoriae psychologicae, philosophicae politicae, etc. Ut Ecclesiae principes, populum Dei vulnerabilem relinquimus si non adiuvamur ut facultas se iudicet. bona idea seu philosophia idolum fit in cordibus et mentibus.

Sanctificabis eos possumus adiuvare eos instituendi per principia et altissimas eorum values ​​- agnoscis est - in mentem roborat. Recordetur in figura orationis et quam docere nos potest, cur se ita vehementer agere aliquid per nuntium vel in socialis instrumentis. Ut adiuvent eos possumus quaerere illis: Quare et tibi est iratus? Cur hoc ita sentio valde? quando et quomodo et hoc valore habet valorem ad me? Reactionem est mihi gloriam Dei, et Jesum enim eis caritas, et misericordia est populo exprimere?

Animadverte praeterea nos ipsi conscii esse nos agnoscere "vaccarum sacrarum" in cordibus et mentibus nostris - ideas, habitus ac res quae Deum tangere nolumus, ea quae "taboo" sunt. Ut Ecclesiae praesules, Deum rogamus ut nostrum mundum realignum despiciamus, ut quod dicimus et facimus, fructum afferamus in regno Dei.

conclusioni

Multi ex nostris secundum missteps, quod Christiani in nostra personalis opes mundi latuit saepe visum. Unum ex maxime reflectitur in in pauci numero nocivis impulsum qualis nostrae christianae testificationis impetum in mundo ad irascendum facilem. Saepe etiam difficultates urgente nos ad accipere views de partium per viam quæ respicit ad civilem cultum moresque circuitu nostro. Unde multi retinere, et membris humani alloqui haec problemata exposita. Non debes id Christi ad auxilium ejus et populum, ut typum agnosceres area, quod potest esse opinionem eorum mores et ideas fetura terram enim contumeliam Christi. Ut nobis auxilium membris nostris, Rubellius Blandus in lumine cordis sui habitus diligere Deum super omnia ex mandato Christi in aliud. Noscere ut discant omnes idololatras vinculis id cavere.

Charles Flemyng