salutis docent, si in universal!

Aliqui disputant theologiam docebat Trinitate universalismi seu principio cuiusque salvabuntur. Quia non refert utrum bona an mala sit, et non poenitentem, vel num accepit Iesus non negavit. Sic non est infernum. 

Opinor haec enunciatio duas difficultates est fallacia;
Unum enim credens Trinitatem non requirit ad credendum in universali reconciliatione. Nobilis Karl Barth Helveticus theologus universalismum non docuit, nec theologi Thomas F. Torrance et Jacobus B. Torrance. In Gratia Communionis Internationalis (WKG) theologiam docemus de Trinitate, sed non universalem reconciliationem. Nostra pagina Americana haec dicit: Universalis Reconciliatio falsa est assumptio, quod in fine mundi omnes animae humanae, angelicae et daemonicae naturae per gratiam Dei salventur. Nonnulli etiam universales eo perveniunt, ut credant poenitentiam erga Deum et fidem in Iesum Christum esse non necessariam. Universalistae doctrinam de Trinitate negant et multi, qui universalem reconciliationem credunt, Unitarii sunt.

Idem omnino nulla necessitudo

Praeter universalem satisfactionem, Sacra Scriptura docet unum solum posse salvari per Iesum Christum (Act 4,12). Per ipsum, a Deo pro nobis electo, omne genus humanum eligitur. Ultimo autem hoc non significat omnes homines hoc donum a Deo accepturos esse. Deus omnibus hominibus paenitentibus desiderat. homines creavit et eos ad vivam necessitudinem cum Ipso per Christum redemit. Vera relatio numquam cogi potest!

Nos credimus Deum creatus est in Christo pro omnibus hominibus quaedam ista et iusta cura, etiam in eos qui non crediderunt, donec eam morte evangelii. Sed usque illi, qui negant Deum propter se arbitrium non servata est. Prae oculis lectorem studium Bibliae cognoscimus, quod non potest homo per illam facultatem excludere erit ergo poterat tristitia constitutos et in fine adepto salutis donum Dei. Tamen in ea locorum biblicorum non positive et propter hoc non sumus hac re dogmatica exitus.

Et alia difficultas quae oritur, haec est:
Quare fieri omnes homines salvos fac negativum haeresis crimen? Mane quoque symbolum est de Ecclesia opinionem in inferno, non dogmatum. A Scripturis metaphorice loqui de flammis, nimis obscura est, ploratus et stridor dentium. Repraesentant consistere, quando homo in æternum, et in mundo, quibus se eximit a mauris transfugerit ad desideriorum suorum se pectore sensit fons amoris boni et veri; respuit.

Auferentesque metaphoris literaliter terrent. Tamen transferri non faceret, foedam amavit, ut non modo aliud volunt censeri facies de topic. Tamen hoc concedit, ut nos animadverto inferno, utrum est vel non est, non est in loco manere ubi quis libenter. Den leidenschaftlichen Wunsch zu hegen, dass alle Menschen oder die Menschheit errettet werden oder wird und niemand die Qualen der Hölle erleiden muss, macht einen Menschen nicht automatisch zum Ketzer.

Quis christianus non vult omnem hominem, qui semper vixit ut paeniteat et experiatur veniam reconciliationis cum Deo? Quod omne genus hominum a Spiritu Sancto mutabitur et simul in caelo erit optabilis. Et hoc ipsum est quod Deus vult! Omnes homines ad se converti vult nec sui amoris condicionem spernere patiatur. Deus id desiderat, quia mundum et omnia in eo diligit: « Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed vitam aeternam habeat » (Ioan. 3,16). Deus nos vocat ut inimicos diligamus sicut ipse Iesus dilexit Iudam Iscariotum, eius proditorem, in novissima cena (John 13,126) et ei in cruce ministrabat (Luc. 2,'3,34) Amavit.

ab intus clausa?

Sed Scriptura non praestat omnes homines amorem Dei accepturos. Ipsa etiam monet posse aliqui negare oblatum Dei veniae et salutem et acceptionem quae cum eo venit. Sed difficile est credere aliquem talem sententiam emissurum esse. Et magis credibile est aliquem oblatum converti amoris cum Deo necessitudinis. Quemadmodum CS Ludovicus scripsit in libro De Magna Divortia: "Scioe credo certo modo damnatos esse rebelles qui ad finem succedunt; ut ostia inferni claudantur ab intus.

Quia omnis voluntas Dei

Universalism universae oritur ambiguum ne detrahatur de Christo quantum ad efficaciam habet, quae a nobis fieri. Iesus elegit in Christo, quem elegit Dominus, est in universum hominum genus. Dum per haec non intelligitur quod eventually accipere possumus tuto dicere quod erit omni populo hoc donum Dei, sed exoptandum usquam.

Scribit Petrus Apostolus: Non tardat Dominus promissionem, ut quidam putant; sed patiens est et non vult perire sed ut quisque inveniat paenitentiam2. Petrus 3,9). Deus omnia possibilia sibi fecit ut nos a tormentis gehennae salvaret.

Sed voluntas Dei est in fine regulae remaneant illaesae, reiciam ei suum munus conscie amare et conscia rationeque sumptus qui conversus ab eo. Quia ad induendum cogitandi sua, et cor auferat voluntatis, se habent in hominibus, et tacui nec creatus est. An cum hoc faciunt, tunc non ibi esset populus Domini quae excellentissimo quovis nomine appellamus - accipere potest - vitae in Christo Iesu. Et creavit Deus hominem posse liberare sinceram ingredi non possit secum coniunctionem.

Non omnia Christo fuerint uniti,

Sacra Scriptura non confundit discrimen inter fideles et incredulos, ac nec nos. Cum dicimus omnes homines remissos esse, per Christum salvatos, Deo reconciliatos, significat, cum omnes Christi sumus, non omnes cum Ipso coniuncti esse. Dum Deus omnes homines sibi reconciliavit, non omnes homines illam reconciliationem acceperunt. Unde et Paulus apostolus dixit: Deus enim erat in Christo mundum reconcilians sibi, non reputans illis delicta ipsorum, et posuit in nobis verbum reconciliationis. Pro Christo ergo legatione fungimur, tamquam Deo exhortante per nos. sic nunc petimus pro Christo: Reconciliamini Deo! (2. Corinthii 5,19-20). Hac de causa homines non iudicamus, sed dicimus reconciliationem cum Deo per Christum factam esse et pro omnibus oblatum praesto esse.

De animantibus testimonium nostrum debet esse in offerendo mores ferunt biblici veritatis de Deo - circa nos sunt - verba sunt ipsius et misericordia enim cogitationes hominum. Docebit nos in spem universae dominium de Christo et de reconciliatione cum omni populo. Biblia nobis narrat quo Deus se cupit omnis populus venit ad eum ad poenitentiam et remissionem peccatorum accipere in - sentis, nos ulterius tale sensuri desiderabiliter.

per `Josephum 'Tkach