Audio
crebra sanitatum miracula
In culturae nostrae, miraculi nomen magis saepe usi sunt. Eg si a eu par extensio illa et deinceps, est a quadrigis-meter 20 reflexo per surprising ut mitterent iecit victricis metam, ut Commentator multas televisionem potest loqui de Miro clausit ordine. In perficientur in emendator circum denuntiat quadruplici virtute Dei Alto artifex. Atqui maxime abhorret ista miracula spectaculi magis delectationis.
Miraculum est eventus supernaturalis, qui excedat facultatem naturae insitam, quamvis CS Lewis in libro de Miraculis designat quod "miracula non ... frangunt naturae leges. « Cum Deus miraculum fungitur, naturalibus processibus impedit quo modo potest. Proh dolor, christiani interdum circa miracula fallacias capiunt. Sicut quidam dicunt quod si plures haberet fidem, plura essent miracula. At contrarium historia ostendit — quamvis multa miracula a Deo patrata Israelitae experti sint, tamen fide carent. Sicut quidam dicunt omnes sanationes esse miracula. Sed multae sanationes non conveniunt in definitione formali miraculorum, sed multa miracula fiunt ex processu naturali. Cum digitum nostrum praecidimus et paulatim sanare videmus, quod erat processus naturalis, quem Deus in corpus humanum posuit. Processus sanationis naturalis signum est bonitatis Dei Creatoris nostri. Attamen, cum alte vulnus ilico sanatur, intellegimus Deum perfecisse miraculum - Ipse directe et supernaturaliter intervenit. In primo casu habemus signum indirectum, et secundo signum directum, et ostendens bonitatem Dei.
Dolendum est, non desunt qui Christi nomen frustra ac etiam fictis miraculis ad sequentia consequantur. Vides hoc interdum apud "sanandi officia". Talis maledicta praxis miraculosae sanationis in Novo Testamento non invenitur. sed cultum tradit in nucleum themata fidei, spei et amoris Dei, quibus credentes salutem exspectant per Evangelii praedicationem. Sed miraculis abutentes, non debent vera miracula extollere. Dicam vobis de miraculo quod memetipsum testor. Pluribus aliis precibus adiunxeram foeminam orantem, cuius cancer malignus aliquas costas eius iam exederat. Quae cum medically tractaretur, et inungeretur, miraculum sanationis a Deo petivit. Quam ob rem cancer eius non amplius detectus est et costae eius retro creverunt! Her medicus dixit ei miraculum esse et perseverare cum quicquid egerat. Exposuit ei non culpam suam, sed benedictionem Dei. Nonnulli dicunt medicinam curationem factam de cancro abire et costas in sua recrevisse, quod omnino fieri potest. Tantum, quod longiore temporis spatio ceperat, sed costae eius celerrime restitutae sunt. Quia medicus "non potuit explicare" suam recuperatam recuperationem, concludimus Deum intervenisse et miraculum facere.
Quod fides de non necessario mirabilia dirigi in naturalibus quaerere ac velut physicas interpretationes vir non necessario indicant indigentiam credendi in Deum. Ut blandit hypothesim reprehendo si errores deteguntur. Si nullum potest esse error probat quod in altero, tunc loquitur pro hypothesi, ut. Igitur consideretur natura inquisitionis ratione miraculi fidem miracula fieri non idem putatur.
Omnes oravimus pro sanatione infirmorum. Quidam statim miraculose sanati sunt, quidam vero naturaliter paulatim recuperaverunt. In casibus mirae sanationis non pendet quis vel quot oravit. Apostolus Paulus « stimulo carnis » non est sanatus, quamvis ter orans. Quid ad me attinet, hoc est: orantes pro miraculo sanitatis, si Deus noster sit, quando, et quomodo sanabit. In Eo confidimus ad faciendum quod melius est nobis, scientes quod in sua sapientia ac bonitate res suas videre non possumus.
Orantes ad sanationem infirmorum, unam ex viis monstrare possumus amorem et misericordiam erga indigentes et coniungere cum Iesu in eius fideli intercessione tamquam mediator et pontifex noster. Quidam habent doctrinam apud Iacobum 5,14 male intellexerunt quod dubitant orare pro infirmo, dato quod permissum sit soli pupilli seniores, vel maioris quodammodo efficacius esse quam amicorum vel carorum preces. Ad sextum sic proceditur. Videtur quod Iacobus intendit suam disciplinam ad custodiam membrorum vocare presbyteros ad ungendos infirmos, ut ex hoc manifestetur quod seniores debent ministrare in servis indigentium. Scholares biblici in instructione Iacobi apostoli spectant ad Iesum emittente discipulos in circulos duos (Marc 6,7, qui multos malos spiritus eiecit et multos aegrotos oleo unxit et sanavit 6,13). [1]
Dum oro ad sanitates, videtur quod non oportet, quod esset officium nostrum moveri quodam modo Deus agit secundum suam misericordiam:. Dei bonitas sit munere semper! Quin tandem? Participes oratione Dei opera aliorum, ut nobis ad Deum paratus quid facias miserationes sapientia.
Nota considerationis me praebeam: si quis a te petit auxilium orationis de conditione sanitatis, et velit secreto manere, petitio semper honoranda est. Non falli aliquem existimans "casus" sanationis esse aliquo modo proportionales numero hominum pro eo orantium. Talis assumptio non ex Bibliis, sed ex magica questae.
In omnibus considerationibus sanationis, considerare debemus Deum esse qui sanat. Aliquando sanat miraculose, alias sanat naturaliter iam in sua creatione. Utrolibet modo, omnis laus ei debetur. in Philippians 2,27 Paulus apostolus gratias agens Deo pro sua misericordia erga amicum suum et adiutorem Epaphroditum, qui aegrotabat coram Deo, sanavit eum. Paulus nihil commemorat de sanitate servitio vel de persona speciali (inclusa) cum auctoritate speciali. Sed Paulus simpliciter laudat Deum ad sanandum amicum suum. Hoc est bonum exemplum sequi.
Propter quod signum sit testificatio possit ad me et a quibus alia ab aliis didici, non sum sciens quia sanat usque hodie. Wenn wir krank sind, haben wir die Freiheit in Christus jemanden zu bitten, für uns zu beten und auch die Ältesten unserer Gemeinde zu rufen, uns mit Öl zu salben sowie für unsere Heilung zu beten. Et hoc oro ut noster sit nobis conscii responsabilitatis nostrae et aliis licentia, et rogare Deum ut - si est, et voluntatem - illa nobis qui male sana et dolentibus faventia. Quicquid est causa, speramus in Deum: et sua responsione scriptor schedule.
Laudemque decantans beneficiis Dei sanitatem,
Ioseph Tkach
praeses
International GRATIA COMMUNIONIS
