De praxi orationis

Multi ex scis quando iter, ut vis exprimere mea salvete in loci lingua. Cum ista dicit Dominus ad simplex "salve 'ire. Interdum vero non est simpliciter linguae subtilitatem a me confusus. Etsi enim didicit super annos, paucis verbis in diversis linguis et in studiis Hebraica et Graeca, Latina lingua mea cor tuum permanet. Etiam lingua in qua precor.

De orationis, ut puto, non recordabor fabulam. Vir bonus vellet orare sicut posset. Ut Iudaeum esse, ne perseverarent, Aulique Caecinae Judaism in lumine ponit circa traditional Hebraica orat. Ut indoctus qui non noverunt Hebraica lingua. Fecit ergo ille solus est sciens quod facere. Iterum atque iterum in orationibus Hebraeorum. Audivi dicentes rabbi rogabant ut quid ageret. Et ille respondit, "Sanctus, Benedictus Qui, scit quid sit in corde meo et dabo illi per litteram et sermonibus, et in unum puts .."

Credo Deum exaudisse preces hominis, quia primum Deum curat cor orantium. Verba etiam momenti sunt quia significationem significant quae dicuntur. Deus qui exaudis, Ps7,6) , in omnibus linguis orationem audit et subtilitates ac significativas cuiusque orationis intelligit.

Ubi autem legitur: Latin English, facile factum esse potest ut aliquam mauris subtilitates et ex significatione atque extenuatis proponuntur, ut det nobis originali linguarum biblicarum de lingua hebraica, aramaica et Graeca. Nam exemplum hoc in Hebraeo mandatum est typically translata verba Latina in bid. Sed quantum ad id ipsum, quod a Deo est inclinari ad mores stricti atque disciplinarii, qui adamantum gravis elit. Sed mandatum Dei esse testatur benedicet populo suo: Non est peculiaris iuris fieri iussit. Qui dedit mandata ejus, sicut electi Dei, et posuit ante se ad producendum beneficia obedientia, dissimilis maledicta, quæ venerat ab iniquitate. Deum ad populum suum: "Ego volo tibi quae habitas illuc, sic ut habeamus vitam et benedictionem aliis". Electis Dei honorabilis peculiaris esse foedus aderat serviunt. Oremus docuit illos Deus in hac vita per necessitudinem cum Deo. Ex quo necessitudo perspective ut ne alloqui exitus orandi.

Iudaismus interpretatus est Biblia Hebraica, ut significaret orationem formalem ter in die requiri, et additamenta temporum sabbati et festis diebus. Preces speciales fuerunt ante prandium et mutatis vestibus, lotis manibus, accensis cereis. Erant etiam orationes speciales, cum aliquid insolitum appareret, iris sublimis vel res eximie pulchrae. Viae transeuntes cum rege vel aliis feodis vel cum maioribus tragoediis fiebant, ut B. pugna vel terrae motus. Peculiares orationes fuerunt, cum aliquid eximie boni vel mali gestum est. Orationes ante lectum ad vesperum et post mane surgunt. Quamvis hic ad orationem aditus rituale vel nocumentum reddere possit, propositum fuit assiduam communicationem faciliorem reddere cum Eo qui populum suum custodit ac benedicit. Hanc intentionem Paulus Apostolus assumpsit, cum loqueretur 1. Thessalonicenses 5,17 Christi assecla admonuit: "Numquam desistere orare". Hoc facere est religiose coram Deo vitam vivere, in Christo esse et cum Ipso in servitio coniungere.

Haec relatio perspectiva non vult certis temporibus orationis praeterire neque ad eum accedere in oratione structo. Hodiernus dixit mihi: "Oro cum inspiratum sentio". Et alius dixit: Oro ut hoc faciat. Utrumque commentarium hoc praeterire censeo, orationem permanentem esse expressionem intimae necessitudinis cotidianae cum Deo. Hoc me admonet de Birkat HaMazon, una ex insignium precationum in Iudaismo, quae in vulgaribus prandiis dicitur. Indicat 5. Mose 8,10unde dicitur: Cum habueritis ad manducandum, laudate Dominum Deum vestrum pro terra optima, quam dedit vobis. Cum delectamento fruor refectio, omnia quae possum facere gratias Deo qui mihi dedit. Deus noster conscientia ac munus in vita nostra cotidie augens unum ex magnis orandi propositis est.

Si tantum oramus cum id inspiratum esse sentimus, si iam Dei praesentiam habemus, cognitionem Dei non augebimus. Humilitas et timor Dei non ita ad nos veniunt. Haec alia est ratio orandi cotidianam partem communicandi cum Deo. Animadverte, si quid bene in hac vita faciendum est, orationem exercere debemus etiam si id non sentimus. Hoc verum est in oratione, sicut in ludis ludentibus vel instrumento musico perdiscendo, et ultimo, sed non minimo, bonus scriptor factus (et multi ex vobis scis scripturam non unam ex dilectis actionibus meis).

Mihi olim presbyter orthodoxus dixit in antiqua traditione se in oratione transire. Primum quod evigilat, est gratias agere pro alio die in Christo vivendo. Ipse se transmittens, orationem finit, dicens: In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. . Alii post resurrectionem Iesu creatum dicunt. Signo crucis, breve est ad opus expiandum Iesu. Pro certo scimus usum fuisse communem annis AD CC. Tertullianus scripsit eo tempore: " In omnibus quod suscipimus, crucis signum facimus in frontibus nostris. Quotienscumque ingredimur vel locum relinquimus; antequam vestiamur; priusquam lavemur; cum cibum capimus; quando accendimus lucernas ad vesperum; priusquam ad somnum proficisci; cum sedemus legere; ante quamque rem, signum crucis in fronte trahimus ».

Cum tacemus, aliquas speciales precationis ritus adhibendos esse, etiam ipsi transitus, rogamus ut regulariter, constanter et indesinenter oremus. Hoc nobis praebet multas facultates utiles ad discernendum quis Deus sit et qui ad Ipsum sumus, ut semper oremus. Potesne existimare quomodo nostra cum Deo necessitudo profundius, si Deum putemus et coluimus mane, per totum diem, et antequam obdormiamus? Hoc modo agendo adiuvabit certe diem mentis cum Iesu scienter "ambulare".

Numquam nolite orare,

Ioseph Tkach

Praeses GRATIA COMMUNIONIS GENIUM

PS: Sodes mecum coniunge et plura alia membra Corporis Christi in oratione pro caris victimarum, quae mortui sunt in cadentibus in orationibus occurrentibus apud Episcopum Emmanuelem African Methodista (AME) Ecclesia in media urbe Charleston, Carolina Meridionalis sunt. . Novem fratres et sorores Christiani nostri trucidati sunt. Hoc infandum, detestabile facinus improbe nobis ostendit, quod in lapso mundo vivimus. Perspicue nobis ostendit mandatum nobis esse orandum pro ultimo adventu Regni Dei et pro secundo adventu Iesu Christi. Omnes pro familiis, qui hoc acerbissimo detrimento laborant, intercedemus orationem. Oremus etiam pro AME ecclesia. Miror quomodo responderint ex gratia. Amor et venia revelantur se esse generosos in medio dolore nimio. Quam tremendum evangelii testimonium!

qui non includit omnes, qui in nostris precibus et intercessionibus patiens dies isti in medio populi violentiam, vel morbo, poposcit.

De praxi orationis