Jesu nostra est reconciliatio

Multos annos in Yom Kippur ieiunavi (German: Dies Expiationis), summa dies festus Iudaeorum. Et hoc feci in falsa opinione, quod ego reconciliatus sum Deo per rigorem cibi et humorum in illa die. Huius erroris sententiam adhuc multi ex nobis meminisse possunt. Utcumque nobis explicatum est, intentio ieiunandi in Yom Kippur consistit in nostra reconciliatione (son-ung [adoption as sons]) cum Deo per opera nostra. Religiosam gratiam plus opera exercuimus - veritatem neglegentes in qua est nostra reconciliatio. Ultimas litteras adhuc fortasse meministi. Is erat de Rosh Hashanah, dies Novus Annus Iudaeorum, qui etiam dies Tubarum notus est. Finivi, quod Jesus semel et semel cecinerit in omnibus, et fuit Dominus anni, immo Dominus omnium temporum. Ut consummator Foederis Dei cum Israel (Veteris Foederis), Iesus, Creator temporis, omnia tempora mutavit in aeternum. Hoc nobis dat prospectum Novi Foederis in Rosh Hashanah. Si Yom Kippur etiam oculis in Novo Foedere aspicimus, intellegimus Iesum esse nostram reconciliationem. Sicut accidit omnibus diebus festivis Israeliticis, dies expiationis personam et opus Iesu indicat propter nostram salutem et reconciliationem. In Novo Foedere veterem Israeliticam liturgiae rationem involvit novo modo.

Nunc intellegimus festa calendarii hebraei adventum Iesu demonstrasse ideoque obsolevisse. Iesus iam venit et Novum instituit Foedus. Scimus igitur Deum calendarium adhibitum esse tamquam instrumentum ad nos adiuvandos ut sciamus quisnam sit Iesus. Hodie focus noster in quattuor principalibus eventibus in vita Christi est - Iesu nativitas, mors, resurrectio et ascensio. Yom Kippur reconciliationem cum Deo significavit. Si intellegamus ea quae Novum Testamentum nos de morte Iesu docet, inspicere debemus exempla Veteris Testamenti intellegendi et colendi quae in Foedere Dei cum Israel (Ve- ris Foedere) continentur. Jesus dixit omnes testimonium illi 5,3940).
 
Aliis verbis, Iesus est lens, per quam omnia Biblia recte interpretari possunt. Nunc Vetus Testamentum (quod Vetus Foedus includit) comprehenditur per lentem Novi Testamenti (cum Novo Foedere quod Iesus Christus plene implevit). Si ordine retrogrado procedamus, conclusiones falsae inducent ut credamus Foedus Novum non incipere usque ad secundum adventum Iesu. Haec suppositio est error fundamentalis. Nonnulli falso credunt nos in tempore transitus esse inter vetera et nova Testamenta, et idcirco Hebraeorum festos dies servare debere.

Per ministerium suum in terra, Iesus initialem liturgiae cultus Israeliticam naturam exposuit. Quamvis Deus specialem formam cultus iusserit, Iesus significavit se per illum mutare. Hoc illustravit in colloquio cum muliere ad puteum in Samaria (Joan 4,1-25). Iesum commemoramus qui ei explanavit cultum populi Dei in Ierusalem vel in aliis locis centrali non amplius restringi. Alibi pollicitus est , ubicunque duo vel tres convenirent , se inter eos fore8,20). Iesus mulieri Samaritanae narravit finem ministerii sui in terris, locum sanctum non amplius fore.

Placere note quod dictum est ei:

• Venit tempus neque in monte hoc neque in Hierosolymis quia Patris.
• Veniet tempus, et nunc est, quando veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritate; tales enim etiam cultores vult Pater. spiritus est Deus et eos qui adorant eum in spiritu et veritate oportet adorare 4,2124).

Hac declaratione, Iesus momentum submovit caeremoniae cultus Israelitici - systema praescriptum in lege Moysis (Veteris Foederis). Hoc fecit Iesus, quod in homine fere omnes aspectus huius systematis — cum templo Hierosolymitano, uti centri, — adimpleret, modis diversissimis. Iesus, mulieri Samaritanae declaratio ostendit magnum numerum cultus, secundum priorem modum litteralem, iam non esse necessarios. Cum veri Iesu cultores Hierosolymam non habeant, non amplius adhaerere possunt praescriptionibus in lege Moysis scripta, in quibus vetus ratio cultus in exsistentia et usu templi pendebat.

Non relinquam te et Vetus Testamentum in lingua totaliter convertat ad Jesum: transibit enim umbra in lucem. Haec est pro nobis, ut liceat nobis Iesu personaliter in determinare facultatem, ut solus Mediator Dei et hominis, intellectus noster per gratiam. Sicut dei filius Iesus venit in statum qui erant fortuna paratus in antecessum quia bene operatus in Israel et legis et manet in occursum creatively omnes Vetus Testamentum, quod includit impletionem dies expiationum erit.

In suo libro de Incarnatione, Persona et Vita Christi, TF Torrance explicat quomodo Iesus nostram reconciliavit cum Deo: Iesus sermones Ioannis Baptistae de annuntiatione iudicii non repudiavit: In vita Iesu ut homo et ante omnia. per Iesu mortem, Deus iudicium suum de malo exercet, non solum uno ictu illud extorquendo, sed in profundum mali penitus immittens, ut omnem dolorem, culpam et dolorem adimat. Cum Deus Ipse ingreditur ut omnia mala humana in se capiat, Eius interventus in mansuetudine vim habet tremendam et explosivam. Ipsa est virtus Dei. Quam ob rem crux (in cruce moriens) cum tota sua invicta lenitate, patientia et misericordia, non est simpliciter actus tolerabilis et visibilis fortitudinis heroismi, sed potentissimus et pugnax actus, sicut caelum et terra numquam experti sunt; sanctum Dei amorem oppugnare contra inhumanitatem hominis, contra tyrannidem mali, contra omnem peccati oppositionem (pag. 150).

Quod si intelligere Dei gratiam pro modo te respice ad in in decisione iuris significatione iterum: haec omnino est insufficiens ducit ad conceptum, sicut plures Christiani nostri temporis consistere quod valde dolendum. Ut visum est, non secundum id quod est altius indigentiam factum est Iesus in favorem. Peccatores sumus plus quam necesse est libertas a poena peccatis nostris. Non, non: ut in se peccatum constituit perimo est ita ut interficiam de nostra natura.

Sic fecit Jesus. Pro modo tractans de symptomatibus, ad causam convertit. Haec causa dici potest expositio Adami, quae in libro a Baxter Kriiger fundata est. Hic titulus exprimit id quod Iesus tandem per reconciliationem populi cum Deo consecutus est. Etiam Iesus poenam culpae nostrae solvit. Sed longe plura fecit - cosmicam chirurgiam perfecit. Cor posuit in lapsum, peccatum aegrae humanitatis! Hoc cor novum est cor reconciliationis. Cor Iesu, qui, sicut Deus et homo, mediator et sacerdos est, Salvator noster et frater maior. Per Spiritum Sanctum, sicut Deus per Prophetas Ezechielem et Iohelem promiserat, Iesus in artus nostros aridam vitam renovat et corda nova nobis praebet. In Ipso nova creatio sumus!

Quae sunt in nova creatio,

Ioseph Tkach

praeses
International GRATIA COMMUNIONIS

Jesu nostra est reconciliatio