Deus diligit omnes homines

Friedrich Nietzsche (1844-1900) notus est "ultimus atheus" ob reprehensionem fidei christianae derogatoriam. Scripturam Christianam asseruit, praesertim propter amorem extollit, per originem decennii, corruptionis, vindictae. Pro exsistentia Dei vel remotius posse considerans, proclamavit praeclaro suo sermone « mortuus est Deus » magnam ideam de Deo mortuam esse. Reponere intendit fidem christianam traditionalem (quam fidem mortuam veterem appellabat) cum re aliqua penitus nova. Cum per nuntium "Deum veterem mortuum" esse, philosophi ac liberi arbitris sui similes ad novum principium illustrandum esse asseruit. Namque Nietzsche nova lux in societate "benigni scientiae" orta est, in qua quis liberatus est a reprimente opinione quae homines laetitiae suae per angustos fines eripit.

Ut dent operam?

Nietzsche philosophia multos homines ad atheismum amplectendum incitavit. Sunt etiam inter Christianos qui eius dogmata amplectuntur, qui credentes formam Christianitatis, quae Deum fingit, mortuum esse damnant. Quod praetermittendum est, quod Nietzsche putabat ideam alicujus dei absurdam esse et quamlibet opinionem stupidam et nocivam videri. Eius philosophia repugnat christianismi biblicis, quod non significat nos ipsos vel alios atheos praeferre. Nostra vocatio ad homines adiuvandos (atheistos) intellegendum est Deum pro eis quoque esse. Hanc vocationem adimplemus per exemplum vitae nostrae hominibus hominibus exhibens, quae laetitiae cum Deo necessitudo est insignita, vel, sicut in WCG dicimus, in evangelio vivendo et transiliendo.

Fortasse iam vidisti obice (sicut alter a sinistris) quod Nietzsche deridet. Quod hic non inspecta est, ante annum amissam mentem, Nietzsche varia poemata scripsit, quae de Deo sententiam mutasse indicant. Hic est unus ex illis;

No! Revertere tu et omnes torqueatur?
Tum ex sola est. O revertemur?
Lacrimae meae elevatum rivi currentium ad te current!
Et tandem cor meum flamma,  Et erat arida in ea?
Reversus O, mi Deus ignotum! Meus dolor! Tandem mihi fortuna!
Error de Deo atque Ecclesiae vitam spectantes

Finis esse videtur calumniae Dei, qui flammam atheismi accendit. Sed contra est quod Deus magis calumniatur, quam Deus dilectionis, misericordiae et iustitiae. Deus, qui Se in Christo revelavit, qui nos invitat ut vitam fidei in Eum recipiamus et viam vitae quae ducit ad mortem relinquamus. Pro vita damnati et oppressi, vita christiana laeta est participatio continuandi Iesu ministerii, de quo in Bibliis scriptum est eum non venisse ut iudicet mundum, sed ut salvet eum (Io. 3,16-17). Ut Deum et vitam christianam recte intellegamus, interest cognoscere differentiam iudiciorum Dei ac damnationum. Non quia contra nos est, sed quia pro nobis est. Per iudicia sua vias ostendit quae ducunt ad mortem aeternam; hae sunt viae quae nos a communione secum ducunt, per quas eius gratiae gratiam accipimus et bona. Quia Deus dilectio est, eius iudicium est contra omnia, quae contra nos sunt, dilecto suo. Dum humanum iudicium saepe iudicans intellegitur, Dei iudicium nobis ostendit quid ad vitam ducit, versus ad mortem. Iudicia eius adiuvant ad damnationem peccati vel mali vitandam. Deus Filium suum in mundum misit, ut potestatem peccati vinceret et nos a servitute sua et morte aeterna liberaret. Deus trinus et unus nos vult agnoscere veram libertatem: Iesus Christus, veritas viva quae nos liberos facit. E contra fallacias Nietzsche vita christiana non cogente obiurgatio. sed vita laeta est in et cum Christo per Spiritum Sanctum. Nostram includit participationem in eo quod Iesus facit. Personaliter, placet explicatio aliqui e ludis scenici: Christianismus ludos spectans non est. Dolendum est, etiam hoc a quibusdam perturbatur atque id effecit ut alios urgeat ad aliquid faciendum pro eorum salute. Multum interest inter bona opera facere ad salutem (quae nos extollit) et nostram participationem operum Iesu, qui est nostra salus (quae extollitur).

Christiana atheis initium sumit?

Audisti sententiam "Atheus Christianus" ante. Ponitur pro hominibus qui se credunt in Deum, sed parum sciunt de eo et vivunt sicut non est. Sincerus fidelis atheus christianus fieri potest ut Iesu assecla desinat. Ita quis in actionibus (etiam illis cum pittacio christiano) fieri potest ut unus sit Iesu sectator - magis in actione quam Christus. Tunc sunt qui credant Deum eos diligere et necessitudinem cum Eo habere, sed nullam necessitatem vitae Ecclesiae participare vident. Hoc sentientes (insciens fortasse) suam pertinentiam et activam adhaesionem in Corpore Christi repudiant. Dum interdum Deo confidunt ductu, Eum vitae suae plenam potestatem habere nolunt. Deum gubernatorem suum esse volunt. Quidam volunt Deum esse fugae famulum, interdum aliquid petitum afferentem. Deus gubernator noster est — directionem nobis dat quae nos ad veram vitam ducit. Vere est via, veritas et vita.

Participatio in ecclesiali communione Dei et Ecclesiae

Deus credentes vocat, ut multos filios et filias secum ad gloriam ducat (Hebr. 2,10). Invitat nos ad suam missionem participandam in mundo vivendo et communicando evangelium. Hoc unum facimus ut membra corporis Christi, Ecclesiae (« Servitium ludicrum est »). Omnia dona spiritualia nemo habet, ideo omnia necessaria sunt. In communione Ecclesiae simul donamus et accipimus - invicem aedificamus et roboramus. Admonet nos auctor Hebraeorum, congregationes nostras non deserere (Hebr. 10,25) sed conveniunt cum aliis ad opus faciendum ad quod Deus nos vocavit ut credentium communitatem.

et exsultate in aeterna vita cum Christo realem

Iesus, Filius Dei incarnatus, vitam suam immolavit, ut "vitam aeternam et plenitudinem habeamus" (Io. 10,9-11). Hoc non est vita divitiarum tuto, nec bonae valetudinis. Praesent non semper dolor. Sed vivimus, scientes quoniam Deus dilexit nos, et donavit nobis, et suscepit nos in filios adoptivos. Pro vita pressionis et constrictionis, spe, gaudio et certitudine repletur. Vita est in qua progredimur ut id quod Deus nobis destinavit Iesu Christi imitatores per Spiritum Sanctum. Deus, qui malum iudicavit, in cruce Christi damnavit. Non est ergo malum futurum, et praeteritum datum est novam directionem quam per fidem participare possumus. Deus aliquid fieri non permisit quod reconciliare non potest. Nam "omnis lachryma delebitur" pro Deo, in Christo et per Spiritum Sanctum, "nova facit omnia" (Apoc. 2 Cor.1,4-5). Quod, carissimi et operarii, est vere bonum nuntium! Hoc dicit quod Deus non dat alicui, etiam si dederis in eum. Ioannes Apostolus affirmat « Deus caritas est » (1 Io 4,8) — Amor est natura ipsius. Deus nunquam desistit amare nos, quia si fecisset, contra suam naturam esset. Ideo vacare possumus ad cognoscendum amorem Dei omnes homines comprehendere, sive vixerint sive vivent. Idem valet de Friderico Nietzsche et omnibus aliis atheis. Optandum est etiam amorem Dei pervenisse Nietzsche, qui circa finem vitae suae paenitentiam ac fidem expertus est quod Deus omnibus hominibus dare intendit. « Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit » (Rom. 10,13). Quam admirabile est quod Deus amare nos numquam desinit.

Ioseph Tkach

praeses
International GRATIA COMMUNIONIS

Deus diligit omnes homines