A eruca et papilione

Eruca parva movere deinceps dolore. Extenditur in aere cum aliquid vellem consequi foliorum superiorum, suavius ​​sapiant palato, quod non sunt. Ut non invenit papilio est sedens in ventum trahentem iactantemque utroque flos et folia et fructum. Est enim pulchra et LAETUS. Et custodiet eum sicut fugit illa a flos ad flos. A frenum Ad invidiam et vocat ad eum: "Felix es, flos ad flos fugiente a forma coruscantem in maiestate et coloribus non habeo ut cum volare versus, tot pedibus meis non creat atque unicum in terris hie labor me sol. In pulchra flores et folia non possum sapidum cucurrit, et habitu satis clarum est, nisi quod iniquum est anima vivens "

Est papilio sentit paulo Paenitet me solatur, et eruca: "Potes me, et facti sunt velut fortasse adhuc pulchriora et multum coloribus. Tunc vos postulo magis laboris abest. ' Et bruchus, quaerit: "Quid hoc fecisti, ut fit mutatum est, quod estis?" Est papilio Anna refert: 'ego te sicut bruchus, et audivi vocem unum in die illa ait ad me. Nunc in tempore illo venit vos volo mutare. Sequere me, et ego in vobis novus vivendi tempus, pro panibus ego video et gradus per gradum faciam tibi. Credere et tenere tunc demum novum sit omnino. De tenebris vos movere in qua nunc vos erant 'iens exire in lucem et solem volare versus. "

Haec fabella est admirabile, ut comparationis ostendit nobis consilii Dei, qui propter nos homines. Et eruca: fortitudo similis est vitae nostrae cum Deo nesciebam. Tempus est nobis agere incipit mutare nos ad Deum in gradum per gradus, ad mutationem et in pupation papilio. A tempore quo alimur Deo spiritualiter quam corporaliter satagerent, et formatae, ut possimus consequi metam suam posuit eum pro nobis.
Es gibt viele Bibelstellen über das neue Leben in Christus, doch richten wir unseren Fokus darauf, was Jesus in den Seligpreisungen uns sagen möchte. Videamus quam Deus operatur in nobis et quam ipse mutat nos magis ac magis in novum hominem.

Pauperes spiritu

Paupertas nostra spiritualis est atque eius auxilio instanter egimus. « Beati pauperes spiritu ; quoniam ipsorum est regnum caelorum » (Matth 5,3). Hic Iesus ostendit nobis quantum Deo indigemus. Non possumus hanc necessitatem agnoscere nisi per eius amorem. Quid est, esse pauperes spiritu? Est quaedam humilitas, qua homo cognoscitur quam pauper sit coram Deo. Invenit quam impossibile sit peccatorum suorum poenitere, passiones seponere et moderari. Talis homo scit omnia a Deo esse et se humilia coram Deo. Velit accipere novam vitam, quam Deus ei grato animo cum gaudio et gratitudine donat. Cum proni sumus ad peccandum ut naturales, carnales homines, saepius offendemus, sed Deus semper nos corriget. Saepe non agnoscimus nos spiritualiter pauperes esse.

Oppositum paupertatis spiritualis est superbire spiritu. Hanc fundamentalem sententiam videmus in oratione Pharisaei: "Gratias ago tibi, Deus, quod non sum sicut ceteri hominum, raptores, iniusti, adulteri, immo etiam sicut hic publicanus" (Luc. 1;8,11). Tunc Iesus exemplum nobis ostendit hominis pauperis spiritu, publicani oratione adhibita: « Deus, propitius esto mihi peccatori!

Pauperes spiritu sunt, qui sciunt quod remansit virium. Sciunt quod iustitia mutuatus dependentes a Deo. Esse enim primi gradus, qui spiritu pauper communicatio effingit vitam novam in nobis Iesu, in transformatio in novis persona.

Iesus Christus exemplum dependentiae a Patre fuit. Jesus de se dixit: "Amen, amen dico vobis, non potest Filius a se facere quicquam, sed quod viderit Patrem facientem; quod enim hic facit, et filius similiter facit » (Ioan 5,19). Haec est mens Christi, quam vult Deus in nobis figurare.

bear Pro eo quod laboravit

Raro arrogantes corde contriti sunt, patent quidquid Deus per eos vult. Quid tristis es? « Beati qui patiuntur; sunt enim consolandi » (Matth 5,4). Consolatione eget et Paraclyto Spiritus Sanctus est. Cor contritum clavis est Spiritus Dei ad operandum in nobis. Iesus scit quid loquatur: Homo erat, qui dolorem et dolorem noverat plusquam nostrum. Eius vita et mens nobis ostendunt contritos corda sub ducente Deo ad perfectionem perducere posse. Infeliciter, cum patimur et procul apparet Deus, saepe amare agere et Deum accusare. Hoc non est mens Christi. Dei propositum in vita difficili nobis ostendit bona spiritualia habere in nobis thesaurizare.

qui lugent

Deus consilium habet ad unumquemque nostrum. « Beati mites; quoniam terram possidebunt » (Matth 5,5). Finis huius benedictionis est velle dedere Deo. Si ei nosmetipsos damus, hoc nobis dat vires. In obsequio discimus nos invicem egere. Humilitas adiuvat nos videre necessitates invicem. Mira sententia invenitur, ubi nos invitat ut ante se ponant onera nostra: Tollite iugum meum super vos, et discite a me; quia mitis sum et humilis corde 11,29). Quem deum, quem regem! Quam longe sumus ab eius perfectione! Humilitas, mansuetudo et modestia sunt qualitates quas Deus in nobis informare vult.

Breviter recolamus quomodo publice conviciatus est Iesus Simoni pharisaeo visitanti. Non est salutatus, non sunt pedes loti. Quomodo agere? Non offensus est, non se justificat, sustinuit. Quod cum postea Simoni demonstrasset, humiliter fecit (Luc. VII, 7-44). Cur humilitas tanta est apud Deum, quare humiles diligit? Quia Christi mens reflectitur. Etiam homines cum hac qualitate amamus.

Iustitia enim esuriit

Nostra humana natura iustitiam suam quaerit. Cum nos animadvertimus instanter iustitiam egere, Deus nobis per Iesum dat suam iustitiam: « Beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam; ipsi enim saturabuntur » (Matth 5,6). Iustitiam nobis Iesus attribuit Deus, quia ante eum stare non possumus. Sententia « famem et sitim » indicat acrem et consciam necessitatem in nobis. Desiderium est animi motus vehemens. Deus vult ut corda nostra et desideria sua voluntate iungat. Diligit Deus egenos, viduas, et orphanos, vinctos et advenas in terra. Nostra necessitas clavis est cordis Dei, ipse vult nostrae necessitatis curam habere. Benedictio est ut hanc necessitatem agnoscamus et Iesus eam leniat.
In primis quatuor beatitudinibus ostendit Iesus quantum Deo indigemus. In hoc in genere conversionis "puationum" nostram necessitatem et dependentiam a Deo agnoscimus. Processus hic augetur ac tandem intimum desiderium proximitatis cum Iesu sentiemus. Quatuor sequentia beatitudines Iesum in nobis exterius demonstrant.

esuriunt et sitiunt

Cum misericordiam exercemus, aliquid mentis Christi in nobis vident. « Beati misericordes; ipsi enim misericordiam recipient » (Matth 5,7). Per Iesum discimus esse misericordem quod hominis necessitatem agnoscimus. Misericordiam, veramque diligentiam pro caris nostris augemus. Ignoscere discimus nocentibus. Caritatem Christi ad homines notificamus.

reppulisti in finem

Cor purum ordinatur Christus. « Beati mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt » (Matth 5,8). Dedicatio nostris familiaribus et amicis a Deo ducitur et amor in Eum. Si cor nostrum magis ad terrena quam ad Deum convertitur, hoc nos ab eo separat. Jesus Patri se totum tradidit. Hoc totum Iesu studeamus ac nosmetipsos tradamus.

quod pacifici,

Deus reconciliationem vult, unitatem cum Ipso et corpore Christi. « Beati pacifici; vocabuntur enim filii Dei » (Matth 5,9). Saepe dissensio est in communitatibus christianis, timor certationis, metus oves migrabunt, curarum oeconomicarum. Deus nos pontes facere vult, praesertim in corpore Christi: « Omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me et ego in te, ita et ipsi in nobis sint, ut mundus credat. quod tu me misisti. Et ego dedi eis claritatem, quam dedisti mihi, ut sint unum, sicut nos unum sumus, ego in eis, et tu in me, ut sint perfecte unus et mundus cognoscat quia tu me misisti et. Diliges eos sicut me diligis » (John 17,21-23).

beati qui persecutionem patiuntur

Iesus discipulis suis prophetat: « Non est servus maior domino suo. Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt5,20). Homines nobiscum tractabunt sicut Iesum.
Hic ponitur benedictio extra eos qui persecutionem patiuntur ad voluntatem Dei faciendam. « Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam; quoniam ipsorum est regnum caelorum » (Matth 5,10).

Per Iesum Christum iam vivimus in regno Dei et in regno caelorum, quia in ipso habemus identitatem. Ad hunc finem omnes beatitudines ducunt. In fine beatitudinum Iesus populum consolatus est eisque spem dedit: « Gaude et laetare; abundanter remuneratus eris in coelis. Sic enim persecuti sunt prophetas qui fuerunt ante vos » (Matth 5,12).

Postremo quatuor beatitudines dantium nos intuemur forinsecus. Deus amat, quo datur. Et donatori omnium maxima est. Continue dat nobis quid opus est spiritualiter et materialiter. Hic est sensus alios. Quod memoretur oportet sublimis ingenii Christi.
Ipsa est Corpus Christi incipit, vim obligandi in his membris eius inter se agnoscis quod sustentetur. Quibus famem sitimque desiderant, necesse nutrimentum spirituale. In hoc gradu nostrae fortuna ad Deum agnoscis ex animo desiderii sui iaculo cum collega suo.

metamorphosi

Antequam alios ad Deum ducere possumus, Iesus nobiscum operatur ut intimam cum Eo necessitudinem aedificemus. Per nos, Deus hominibus circa nos suam misericordiam, puritatem et pacem ostendit. In primis quattuor beatitudinibus, Deus in nobis operatur. In sequentibus quattuor beatitudinibus Deus per nos exterius operatur. intus concordat cum foris. Hoc modo per partes ipse novam in nobis personam efformat. Deus nobis vitam novam per Iesum dedit. Nostrum est hanc spiritualem immutationem in nobis ponere. Iesus hoc fieri potest. Petrus nos admonet: « Si haec omnia dissoluenda sunt, quomodo stare debetis in sancto ambulatione et pia » (2. Petrus 3,11).

Nunc in ipso gaudio sumus, aliquantulum futuri temporis gustus gaudii. Cum papilio ad solem volat, tunc Christo Iesu occurremus: « Ipse enim Dominus, quando fit vocatio, descendet de coelo, cum vox archangeli et tuba Dei sonet, et mortui. primi facti qui in Christo mortui sunt resurrexit. Tunc nos qui vivimus qui relinquimur simul rapiemur cum illis in nubibus in aere obviam Domino. Sicque semper cum Domino erimus » (1. Corinth 4,1617).

Christine per Joosten