Deus Tres deos?

Exponendo Ecclesiae doctrinam de Trinitate, ut quod tres Deos?

Nonnulli falso ponunt quod doctrina de trinitate docet tres deos esse cum dicit personas. Dicunt hoc: si Deus Pater est vere persona, tunc est deus in se (quia qualitates divinitatis habet). Numeret ut "a" deus. Idem dici potest de filio et spiritu sancto. Ergo erunt tres dii separati.

Haec communis est deceptio de trinitaria cogitatione. Profecto doctrina de Trinitate certissime non suggeret quod vel Pater, vel Filius, vel Spiritus Sanctus plenam essentiam Dei in seipsis implent. Tritheismum cum Trinitate confundere non debemus. Quod Trinitas de Deo dicit, est quod Deus est unus secundum naturam, tria autem interna illius naturae. Christianus discipulus Emericus Bancroft in Christiana Theologia sic descripsit, pp.

'patrem quia talis non est deus; Deus enim non modo Patre, sed etiam Filius et Spiritus Sanctus. De identi fi hunc terminum Pater est in divina natura distinctionem personalem, secundum quod Deus se habet ad Filium, et Filius, et Spiritus Sanctus et Ecclesia.

filium quia talis non est deus; Deus enim non solum filium, sed etiam Patris et Spiritus sancti. Der Sohn kennzeichnet diese Unterscheidung in der göttlichen Natur, gemäss der Gott mit dem Vater in Beziehung steht und vom Vater gesandt ist, um die Welt zu erlösen, und er sendet mit dem Vater den Heiligen Geist.

Et Spiritus Sancti quia talis non est deus; Deus enim non solum Spiritus sanctus, sed et Pater et Filius. Der Heilige Geist kennzeichnet diese Unterscheidung in der göttlichen Natur, gemäss der Gott mit dem Vater und dem Sohn in Beziehung steht, und von ihnen gesandt wird, um das Werk der Erneuerung der Gottlosen zu erfüllen und um die Kirche zu heiligen.“

Si experiri possumus intelligere ex Doctrina Trinitatis, hoc satis esse solliciti esse qualiter utimur verbo "Deus" et intelligere. Exempli gratia, Novum Testamentum enim quod dicit de uno Deo, hoc etiam facit discrimen inter Deum Patrem et Christum Jesum. In loco hoc, in superiori formula BANCROFT de utile. Ad hoc ordine, si quid, "Spiritus Sanctus Dei" dicere in "Deum Patrem" "Filius Dei" et sic enim appellata est hypostasis vel per 'hominem' et divinitatis armarium.

Licitum est certe loqui de "limitationibus", uti analogiis, vel aliter naturam Dei explicare conantur. Haec quaestio a viris doctis christianis bene intellecta est. In suo articulo De Point Trinitariae Theologiae, 1988 Toronto Acta Theologiae, Rogerus Haight, professor Scholae Theologicae in Toronto, de hac limitatione disserit. Aperte nonnullas quaestiones in theologia trinitatis admittit, sed etiam explicat quomodo Trinitas potentissima sit naturae Dei explicatio - quatenus humana natura comprehendere potest.

Millard Erickson, theologus spectatissimus et theologiae professor, etiam hanc limitationem admittit. In suo libro de Deo in tribus Personis, pag 258 ad confessionem « ignorantiae » ab alio scolari et ad suos refert;

"[Stephen] Davis vigentibus hodiernae explanations [de Trinitate] consequi non cognovit et strictim et nihil aliud quam ad consequi dici, quam quod honestus est arcanum quod in agnitione quod apud se sentit agere ; Quot verisimile erat honestam ex nobis, qui sunt in arto sitos adflictus est fateri, nos vere non sciunt quid Deus non uni, et alia via, quae non est tres. '

vere enim Deus non potest intelligere, quid tria sint unum et idem? Scilicet: Non. Nos autem non est cognitio experimentalis habita de Deo. Nisi experientia nostra, non est limitata, sed etiam linguam nostram. Usus verbum "homines" pro sic proceditur Dei est umquam compromissum descendendi. Non opus est verbum Evangelii locos meditarentur propria natura quam in Deo nostro aliqualiter habet conceptum de est diversitas. Infeliciter, in verbo 'homo' et includatur hoc quod dispersionis elidant, quando applicantur ad personas humanas observare. Sectatores ex Doctrina Trinitatis, quod intelligere Dei non est genus hominum, ut sit causa cum grege hominum. Sed quid est homo ex «divinam naturam?" Responsum non habemus. Nos uti verbum 'homo' pro cuiusque verbi hypostasis verbi Dei, quod est personale, et super omne, quod est in Deo secundum esse personale, agat nobiscum.

Quod si aliquis ex theologia respuit de Trinitate, quod illa vel non est explicandum, consistit in conservando dereliquerunt templum Domini Dei - quae est absoluta biblica postulationem. Formetur Christus in hac causa. Et accepit verum, quod Deus unus sit [a]. Sed etiam voluit quod est explicare illa quae in Seripturis Sacris Jesu Christi divinitatem ex illo cogitant. Et sicut ipsa ratio est de spiritu spiritus. Doctrina Trinitatis erat developed pressius cum animus humanus patitur quantum ad tantam verborum, sententiarumque supellectilem, quam explicare Deus unus sit, et non tres eodem.

Cetera de natura Dei non fuisse productum in saecula. Unum exemplum quod Arianismus. Haec doctrina asserit Filium creatum est, et dereliquerunt templum Domini Dei possit servari. Infeliciter, conclusioni solatio fuit theoria penitus habere vitia, quod nullum creatum, filium Dei esse et ens. Omnes artes, quae sunt de ratione explicare Deum esse extruxerat intuitu revelationem Iesu Christi Filii et Spiritus sancti, non ut comprobari posse deficere, sed ut peccare contingit male prodidit. Quod est ratio cur ex Doctrina Trinitatis ad explicandum esse ex Dei natura Bibliorum quod attinet ad servandum testis est Titulus.

a Paulo Kroll

Deus Tres deos?