contritio

Paenitentia (etiam "paenitentia" erga Deum gratiosum est mutatio habitus, quae a Spiritu Sancto efficitur et in Verbo Dei radicatur. Poenitentia includit conscientiam peccati propriae et novam vitam comitans, per fidem in Iesum Christum sanctificatam. (Acta Apostolorum 2,38; Romani 2,4; 10,17; Romani 12,2)

paenitentia intellegunt

Horribilis timor, quomodo unus iuvenis describit magnum timorem, quem Deus propter iterata peccata eum deseruerat. "Me paenituisse putabam, sed semper" exposuit. “Nescio etiam si vere credo quod timeo Deum mihi iterum non ignoscere. Quantumvis honestus sim meis desideriis, numquam satis videor."

Videantur quae re vera lets 'Evangelium est quando loquitur de poenitentia et Dei.

Primum errorem facimus cum hoc vocabulo uti dictionario generali conamur intellegere et ad verbum converti poenitentiam (vel poenitentiam). Etiam illic innuere licet singula verba intelligenda esse pro tempore in quo Lexico editum est. Dictionarium autem II1. Quid auctor, qui z. B. scripsit omnia Graece, quae prius Aramaice dicta sunt, ab eis abhinc duo millia annorum intellecta.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary explicans sequentia de verbo poenitentiae: 1) a peccato aversionis et ad vitae meliorationem consecrandam; 2a) paenitere vel contritionem sentiunt; 2b) Mutatio Habitus. Brockhaus Encyclopedia definit poenitentiam sic: "Pernecessarius actus paenitentiae includit aversionem a peccatis commissis et ultra non peccandi solvens".

Prima definitio Webster accurate indicat id quod religiosissimi existimant Iesum significasse, cum dixit: "Paenitentiam et credite." Putant Iesum solos homines esse in Regno Dei, qui peccare desinunt et vias suas mutare. Nam id ipsum quod Iesus non dixit.

communis error

Cum agitur de paenitentia, communis error in cogitatione ponitur significat desinere peccare. "Si vere paenituisses, rursus non fecisses," est assidue abstinere afflictas animas audire a bene intellectis, devinctis spiritualibus monitoribus. "Paenitentia" dicitur "conversio et retrocedens." Et sic explicatur in eodem flatu, quod a peccato conversio, et conversio ad vitam obedientiae legi Dei.

Per firme impressam habens, solveret Christianis optima voluntate mutare vias suas. Ergo videtur via peregrinans mutante alii videntur eximius quasi gluten inhaerescit. Res taetras et redeunt iterum autem variis modis.

Num Deus contentus est tantae imperitiae obedientiae mediocritate? Admonet praedicatorem, non est, non est. Et crudelis, evangelii debilitas devotionis cyclus, defectus, et desperatio pergit, velut rota criceta cavea.

Et sicut cum frustrati sumus et deprimimur de defectu vivendo usque ad alta signa Dei, audimus alium sermonem vel novum articulum de vera poenitentia et profunda poenitentia, et quomodo talis poenitentia est tota aversio consecuta. peccatum.

Et sic iterum irruimus, plenae passionis, omnia conari et facere, nisi tandem cum eisdem miseris, praevidere eventus. Ita frustratio et desperatio escendere pergunt dum agnoscimus nostram aversionem a peccato longe abesse « completam ».

Eoque concludimus, non nos veram poenitentiam habuisse, non satis profundam, non gravem, non sinceram esse. Et si non paenituimus, tunc fidem habere non possumus, id quod significat Spiritum sanctum non habemus in nobis, id est vel non salvi essemus.

Tandem eo pervenimus quo ad illam viam vivendam consuevimus vel, sicut multi, tandem linteo inicimus ac terga prorsus inefficax ostendunt medici, quod Christianitatem vocant.

Non ad mentionem calamitatem, in quo sunt actuales purgari debet credere eorum vitas et factus est gratum habere Deum - peius multo est eorum conditio. Deum pœnitentiam, nihil habet facere cum novus quod amplio sui.

Pœnitemini, et credite

« paenitemini et credite evangelio », dicit Iesus apud Marcum 1,15. Poenitentia et fides initium novae vitae designant in regno Dei; id non facere, quia rem bene fecimus. Hoc notant, quia tunc in vita nostra squamae ab oculis nostris obcaecatae cadunt et tandem in Iesu gloriosum libertatis filiorum Dei lumen conspicimus.

Omnia fieri ut jam accipiunt intercessio salutaris ad mortem et resurrectionem Filii Dei. Fuit hoc verum nobis ignota. Caeci erant, quia in illa, et non frui eo et in hoc quiescat nobis.

Qui ad hunc modum nobis de mundo, et in omne tempus industria arandum loro vivit angulo recto ut potuimus.

Securus curam nostri futurum erat vivere. Nos plúrimum laborávit potest considerari et esse maior. Non sunt nobis ad pugnam ius indigne fraudari ab quis quaerit quid sit quod. Nos pugnavit praesidio nostri genere fama et nostris, et nostrum Habacuc optime simul atque manere. Non fecit omne quod in nostra potestate esse decebat ut nobis vitam, et non fuimus inter winners losers.

Sed quis enim est qui semper fuit, hoc fuit a losing pugna. Quamvis operam nostram, consilia nostra animabus nostris et labore tenere non possumus. Quin etiam clades cladibus dolor elit possumus nos bel- exitium caeli caerula reliquias et quodammodo spem laetitiamque adduci.

Quadam igitur die - non enim alia causa est, quam quod volui - videte ergo quomodo res vere opus Dei. Mundus pertinet ad eum et ad eum pertinent.

Per peccatum mortui sumus: quia non est exitum. Perdidit sumus: et mundus plenus perdidit victis caecus, caeca amiserint, quod non est in nobis sensus tenere manus et qui solus habet exitum. Sed bene, quod crucifixione resurrectionemque victus est nobis uictoribus possimus et sociatis nos in mortem: ut resurrectionis particeps esse secum.

In aliis verbis, Deus nobis dedit, evangelizantium bona! Bonus novus est ut magno pretio pretium est pro nobis se personaliter, contumaces sunt, interimunt, malum dementia. Lavit nos redemit nos fecerunt cum iustitia gratuita nobis sedes aeterna mensae dapes. Et virtute hoc verbum evangelii et credere quod hoc est modo nos visitare invitat.

Si per gratiam Dei hoc videre et credere potes, tunc poenitet. Poenitentiam videtis est dicere: Etiam! Ita! Ita! Censeo! verbo tuo confidam! Hanc vitam currendi cursus in rota exercitio, incerto certamine, mortem hanc falli ad vitam relinquo. Paratus sum ad requiem tuam, adiuva incredulitatem meam.

Quod hic de Paenitentia changing vestri questae. Mutat se non videre quod universum medio vestri perspective, ut tibi videatur quod Deus in medio vestri universum committentes animam suam misericordiam:. Dicit ei obtemperare. Significat quod non deposit de pedibus vestris in coronam gerens princeps mundi. Hoc est maxime momenti arbitrium et semper occurrit.

Quod non de moralibus

poenitentia non est circa mores. non est de bonis moribus; non de "melius facit".

Poenitentia est autem posuit Deus vester pro confidunt in se, nec ratione, nec in amicos tuos, patriam tuam imperii vestri guns, pecuniam, auctoritatem, dignitatem, famam currus tuus in domum suam, professionem tuam hereditatem cutis colore tuae sexum tuum victoriae speciem vestimenta vestra nomen tuum gradus academicos Ecclésiæ tuæ sponsum tuum musculorum ductor tuus IQ, et loquella tua manifestum te humanitate tua dispensabant charitatis opera tua donations, tua beneficia obligatissima circumvallatus, misericordia tua, disciplina tua, constat tibi pudicitia, probitatis, vestra enim oboedientia in fidelitatis tuae vestrum disciplinis sive aliud quid ad te tu Vorzuweisendes in nexu et in hoc tempore praetermissum damnationem habere.

Paenitentia significat "omnia in unum card ponere" - in "card" Dei. Significat latus tuum tollens; quid dicat credere; cum eo coniungi, ut in fide permanerent.

Paenitet de promittens bonum non est. Non est "peccatum a vita removere". Sed significat credere quod Deus misereatur nostri. Significat Deo credere mala corda figere. Significat credere Deum esse quem se profitetur - Creatorem, Salvatorem, Redemptorem, Magistrum, Dominum et sanctificatorem. Et significat mori - mori ad nostram cogitationem coactionis de iusto et bono.

Loquimur amoris relationem, non quod Deum amemus, sed quia ipse nos dilexit.1. Johannes 4,10). Ipse omnium fons est, quos possidet, et in te orta est ut te amet propter quis es, dilectum in Christo filium — non utique propter id quod habes vel quid fecisti vel quid fama est vel quid videris qualis vel qualiscumque fueris, sed quia in Christo es.

Subito nihil est quod prius fuit. Subito totus mundus lux facta est. Omnes defectiones tuae momenti non sunt. Omnia ordinata sunt in morte et resurrectione Christi. Aeternum futurum tuum certum est, et nihil in caelo neque in terra potest tollere gaudium tuum, quia tu es Dei propter Christum (Rom. 8,138-39). Credis illi, ei credis, animam tuam in manibus pones; venire quid possit, quaecumque quis dicat vel facit.

Magnanime potes, patienter et benignus esse, etiam in damno vel in defectu — nihil habes quod perdas; omnia enim absolute in Christo vicisti (Ephes 4,32-5,1-2). Restat ut res ad te sit eius nova creatio (Galatians 6,15).

Poenitentia alia non est obsoleta, cava promissio puerum vel puellam bonam esse. Significat magnas tuas teque imagines arescere et infirmam manum ponere in manu hominis, qui maris undas levavit (Galatians. 6,3). Hoc significat venire ad Christum quiescere (Matth 11,28-30). Significat verbo gratiae confidere.

Marte Dei, non nostrum

Consolatio significat Deum esse, qui confidunt in se est et facere quod non facit. Est vestra bona opera faciunt in se adversas verum non propter malitiam studiorum vestrorum. Deus, qui est ad liberos, qui non in amore vult placuit nobis venie remedium.

Hoc plane conscii simus: Deus peccata nostra - omnia praeterita, praesentia et futura condonat; non eos libri (Johannes 3,17). Jesus mortuus est pro nobis, cum adhuc essemus peccatores 5,8). Ipse est agnus immolatus, et pro nobis occisus est, pro omnibus et singulis.1. Johannes 2,2).

Paenitet, non intelligo: non enim est Deus ita ut ad aliquid quod iam factum est. Hoc est quod fecit potius ut credo - et vitam usque in aeternum et dedit tibi salvus et inestimabilis excellentiae hæreditatem aeternam - Credo: et florebit in tali illum in te amor potest.

« Dimitte nobis peccata nostra, sicut et nos dimittimus his qui peccaverunt in nos », Iesus nos docuit orare. Cum inlucescit, Deum ex intimo corde suo modo arrogantiae, omnia mendacia, omnia flagitia, omnes superbiam, libidines, perfidia, nequitias nostras, omnes cogitationes nostras perscribere. et facta et consilia — tunc decernendum est. Eum laudamus et sempiterne possumus propter inenarabilem amoris eius sacrificium, vel modo vivendum in sententia: « Bonus homo sum; ne quis putet non me esse" - et vitam criceti currentis in rota currenti, cui tam astricti sumus.

Credere deo possumus vel eum negligi vel timore ab Illo currere. Si ei credimus, cum Ipso proficisci possumus in amicitia gaudio repleti (amicus peccator est — omnes peccatores, etiam omnes, etiam mali et amici nostri). Si non credimus ei, si non putamus vel non possumus ignoscere, non possumus cum eo cum gaudio vivere (et ideo cum nullo alio, nisi qui faciunt sicut volumus). sed timebimus ab eo ac tandem illum contemnemus (sicut omnes qui a nobis non discedunt).

Latera eiusdem monete

Fidem nostram et paenitentiam vices ire pares. Quod si confidis in Deum, eodem tempore duo rerum ventura: et nescis quia tu es peccator, ut salvos vos faciam, et eruam de vita misericordiae quae desunt sanctis, et decernere ut fiduciam Dei. In aliis verbis, si vos confiditis vobis in sermonibus Dei, et ago pœnitentiam te.

In Actibus Apostolorum 2,38, e.g. B. Petrus ad turbam dixit: "Petrus dixit ad eos: Agite poenitentiam et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus Sancti." pars sarcina fidei et paenitentia. Cum dixit 'paenitentiam', etiam 'fidem' vel 'fidem referebat'.

In ulteriori fabulae curriculo Petrus dicit: « Paenitentiam agite et convertimini ad Deum ... » Haec conversio ad Deum simul est aversio proprio ego. Hoc autem non vult

moralis perfecta. Es bedeutet, dass Sie sich von Ihren persönlichen Ambitionen, sich vor Christus würdig zu machen, abwenden und stattdessen Ihr Vertrauen und Hoffen in sein Wort, seine gute Nachricht, setzen, in seine Erklärung, dass sein Blut für Ihre Erlösung, Vergebung, Auferstehung und perpetua hæreditatem aras.

Quod si confidis in Deum intercessio salutaris ad veniam ad te pœnitentiam egissent. Poenitentia est mutatio unius Dei proprium est modus cogitandi et afficit tota anima vestra. Nova cogitandi modus est, ut Deum habeat fiduciam quia faciam quod non esset inter myriades dies. Poenitentia est reprehensio moralis non est motus de imperfecto ad perfectum moralis - quae non potestis facere.

Corpora, ut nihil proficere

Propter hoc quod mortuus es, non potes fieri moraliter perfectus. Peccatum occidit vos sicut Paulus ad Ephesios 2,4—5 declaravit. Sed et si mortuus es in peccatis tuis (mortuus est enim id quod contulisti ad processum veniae et salutis), Christus te vivificavit (hoc est quod Christus contulit: omnia).

Solum potestis facere mortuum esse aliquid, quod non est aliquid. Non potes vivere in justitia, nec est quidquam aliud erit, quia illi mortui sunt, mortuus in peccatum. Sed suus 'mortui - modo et mortuorum - Quod autem suscitavit a mortuis.

quod est Christus a mortuis suscitare potens est. Neque unguento corpora mittit. Non fecit eis convivium vestem et læva tenens adhibere, ut videatur utrum voluntas aliquid modo. Sunt mortuus est. Potes etiam aliquid. Iesu est corporum omnino interested in nova et in melius. Quid est enim Iesus evigilare faciatis illis. Iterum enim solum genus hominum mortuorum et resurgentium. In aliis verbis, in tantum ut iubes, vadam ad resurrectionem animam suam, et mortuus est. Hoc magnam postulat conatus non est mortuus. In facto, hoc non requirit conatus omnino. Et mortuus est prorsus quod sumus.

Ovis perdita se non invenit, donec pastor visitavit eam et invenit5,1-7). Nummum perditum non invenit, donec mulier quaesivit et invenit (vv. 8-10). Sola res contulit ad processum volendi et inveniendi, et magna pars gaudii amissa est. desperatis omnibus nulla res erat quae permisit reperiri.

Etiam filius prodigus in altera parabola (vers. 11-24) se iam remissum, redemptum ac plene acceptum ab ipso paternae gratiae largitatis suae, non nullo consilio sui sui similem reperit ut: "Ego" gratiam eius iterum merebor ». Pater eius eum percepit priusquam primum verbum eius "tam paenitet" (vers. 20) audivit.

Ac denique morte Filius receperunt amisso graveolentia porcarium in suo itinere explorare mirabile fuit toto iam pater qui infamem aspernatus, numquam desisse loquaris: nullaque praepediti condicione ei noxae libidine ardeas.

Pater eius parum consilii sui redemptionis simpliciter neglexit (vv. 19-24). Et etiam non expectato tempore probationis, eum in pleno iure filiorum restituit. Ita noster status mortis prorsus desperatus nulla res resurrecturum sinit. Inceptum, opus et successus totius operationis omnino sunt ad Pastorem, Mulierem, Patrem - Deum.

Quae sola est resurrectio mortuorum processus conferunt. Et hoc etiam considerandum est nobis tam spiritualiter quam corporaliter satagerent. Quod si accipere non possumus mortui sumus, et non possumus accipere quod per gratiam Dei quae sunt in Christo excitavit a mortuis. Poenitentia est accipere quod in Christo resurrexit a Deo accipit, et mortuus est.

Paenitentia, vides, non est producendum sit nobilis et bona opera, seu excitare conatur, ut sunt motus quidam, Deus, per orationes quam altercatio concessit. Mortui sumus. Hoc non est omnino nihil est, quod non poterat facere quicquam contribuere ad refocillationem. Est autem materia sit solum credere, in Evangelium Christi, et salvus et erexit et indigno uenia, per ipsum, et mortuus est.

Paulus hoc mysterium describit — vel paradoxon, si vis — mortis nostrae et resurrectionis in Christo, Col 3,3Mortui enim estis, et vita vestra est abscondita cum Christo in Deo.

Mysterium, sive paradoxum, est quod mortui sumus. simul tamen vivimus. Sed nondum vita gloriosa est: abscondita est cum Christo in Deo, et non apparebit sicut vere est, donec Christus ipse apparuerit, dicente versu 4 : Si autem Christus revelabitur vita tua, tunc tu. revelabitur cum ipso in gloria.

Christus est vita nostra. Cum apparuerit, apparebit cum illo, nam tamen ipse est vita nostra. Ergo iterum: corpora mortua non possunt facere aliquid sibi. Mutare non potes. "Melius facere" non potes. Emendare non potes. Sola res, quae possunt, mortua est.

Sed Deo, qui ipse est fons vitae, magnum gaudium est suscitare mortuos, et in Christo id quoque facit (Rom. 6,4). Cadavera nihil ad hunc modum conferunt, praeter statum mortis.

Quae Deus facit. Est opus suum, et in suo modo, a principio ad finem. Id autem duplex resurgentium corpora sumentibus salus gaudio sepelierunt solet iis qui vitam velut aures claudunt oculos mortuorum remanent totis uiribus volo.

Item poenitentia dicit « sic » ad donum remissionis ac redemptionis, quam Deum habemus in Christo. Nihil ad poenitentiam pertinet vel promittens vel in culpam. Ita est. Paenitet de sine fine repetere "Paenitet" vel "Numquam iterum me facturum spondeo". Inhumane honestum esse volumus. Fors est ut iterum facias, si non actu, at certe cogitatione, desiderio et affectu. Etiam, doles, fortasse interdum valde doleo, et vere non vis esse talis qui id facit, sed non vere in corde poenitendi.

Recordaris, mortuus es, et mortuus es sicut mortuus. quod si mortui estis in peccato, et vivitis in Christo 6,11). Sed vita tua in Christo abscondita est cum ipso in Deo, et non se manifestat omni tempore vel saepius — nondum. Non indicat quomodo se habeat donec ipse Christus appareat.

In interim, si nunc vivere in Christo, vos estis, sed quia per peccatum iam mortuum adhuc. Videtur quod mors et de statu tuo semper quod bonum est. Ut reveletur in editis proditum sit, - et quod mortuus sum, quod ego id non videntur prohibere gerens quasi homo mortuus, resuscitatus est Christus, et factum est cum vivit in Deo.

In loco hoc, fides est in fabula. Pœnitemini, et credite Evangelio. Facies et duos in unum convenire. Non potes unum sine alio. Die gute Nachricht zu glauben, dass Gott Sie mit dem Blut Christi reingewaschen hat, dass er Ihren Todeszustand geheilt hat und Sie in seinem Sohn für ewig lebendig gemacht hat, heisst zu bereuen.

Et conversus est in summa inopia, et in Caecitatis vero statum liberum mortis in Deum, et accipere eum redemptio et salvatio, est fidem habere - in Evangelio credere. Latera eiusdem monete repraesentant; et non est alius Deus tuus tibi daturus est nummus ratio - non enim alia causa - quam contra nos sicut ille est, et miserator.

A mores, non in mensura

Scilicet nunc dicere, et quaedam in Deum pœnitentiam, et ostendam in bonos mores bonos mores. Ceterum me cave ne ultra loquaris. Quaestio est magis in nobis vel absentia per poenitentiam volo ut metiretur coram bonos mores; et hoc est aequivocatione in corpore gravissimam patiuntur conscientiam.

Quod vere sit id, quod magis perfectum, perfectum vel mores moribus; quia caret perfectione, et nihil usquam sit non satis est enim regnum Dei.

Similes nugas vitare volumus, "Si poenitentia est sincera, peccatum iterum non committes." Non est quod de paenitentia.

Et momenti exstat ad poenitentiam non mutato corde, ex se, de sua anguli, non appetierit divinam sua lobbyist, eius suis torcular repraesentativis, in se unio repraesentativa et defensionem attornato ad fiduciam in Deum, et sta in sua parte, anguli ejus, et ad mortem usque se in esse a Timotheo carissimo filio Dei, quod et fecit redemptionem plene condonavimus.

Poenitet duo quae non naturaliter. Primum significat versus hoc quod carmen lyricum "Infans non bonus es" nos perfecte describit. Alio modo dicitur quod nos non sumus meliores quam omnes alii. Omnes in linea sumus cum omnibus aliis victis propter misericordias quas non meremur.

In alia verba, humiliter spiritus apparet poenitet. Humiliatus est autem spiritus, et nihil habet manere in qua fiducia fecit se ipsum non potest; spes est non reliquit: dedit se in supremo spiritu erat, ut ita dicam, se ipsum et mortuus positus in canistro in conspectu Domini Dei ostium.

Dic Deo : Etiam.

Sed neque relinquendum est promissio opinio contritionem peccátum. Primum nihil spopondisse calidus. Secundo, quod est spiritualiter perdidit sensum.

Deus tibi per mortem et resurrectionem Iesu Christi omnipotentem, tonantem, aeternum declaravit. Poenitentia tua est: Ita est, Dei respondete: Etiam! Ad Deum est accipere benedictionem suam, innocentiam et salutem in Christo iustitiam tuam.

vocatur ad eius donum status vester ut participes mortis opus et vita aeterna. Quod est credere in eum credere tua et superexaltate eum in tota sui ipsius, vestrae deus esset originis tuae vitae articulis - ut sunt in manibus suis - quod omnes vos estis. Et dicit ei quiescere onera vestra. Quare igitur non est frui nobilis et dives gratia Domini nostri et salvatoris Iesu, et cetera in eo? Qui facis angelos damnatorum. Ipse salvet peccator. Inducit mortuorum.

Hinc est, quod sit nihil facere potest ut inter - Quin etiam proximis scelerata sunt peccata. Trust him. Hoc est bonum nuntium pro omnibus nobis. Ipse est Verbum, hoc est, de quo et ipse novit?

by J. Michael Feazell

contritio