Audio
Per hoc miraculum de regeneratione
Nati sumus ut ipsum ab alio renascetur. Quia iudicium meum, ut bene sit tibi sicut maximam mutationem in generali, in - spiritalem. Nos creavit, ut nos participes faceret diuinitatis suae. Novum Testamentum loquitur naturam divinam ut in hoc squalore et ablue qui solver humano peccatum. Et omne opus quod ablutionem spiritualem, quia omne peccatum est homini capta castitatis lilium. Nos omnes simul paintings, quod jurisdictionem absolvendi, habet lutum in saecula. Ut nullo usui aptum lutum ex PALMARIUS sit amet multilayer in apello residuis de iniquitate nostra et in caligine de mente originale artifex dominus omnipotens.
Restitutio in in artwork
Similitudo picturae sordidae nos adiuvat ut intellegamus cur opus sit purgatione et regeneratione spirituali. Celebrem casum artis laesae cum Michelangelo in scenicis repraesentationibus in laquearia Sacelli Sixtini Romae in Vaticano habuimus. Michelangelo (1475-1564) designans Sacellum Sixtinum anno 1508, aetatis suae XXXIII. Paulo plus quadriennio plurimas picturas cum argumentis Bibliorum in fere 33 m560 lacunaribus fecit. Scena libri Moysis sub lacunaribus picturis reperiuntur. Notum argumentum est anthropomorphicus Michelangeli (ad imaginem hominis expressus) Dei repraesentatio: brachium, manus et digiti Dei, quae ad primum hominem, Adam extenduntur. Super saecula, tectum tectorium (tector appellatum quod artifex in recenti tectorio pingebat) damnum passus erat et tandem iacuit sordibus tectus. in tempore totaliter destructa fuisset. Quod ut ne fiat, peritos Vaticanos commisit cum purgatione et restitutione. Pleraque opera in picturis annis 2 confecta est. Tempus suum signum in PALMARIUS reliquerat. Pulvis et cereus fuligine picturam per saecula graviter afflixit. Humor quoque - pluvia per rimosa tegimen Sacelli Sixtini penetraverat - stragem incanduit et opus artis graviter decoloravit. Forsitan gravissimum problema tamen fuit, paradoxa, conatus per saecula ad picturas conservandas! Tectora obducta erat cum glutine animali illitus facta ut suam superficiem obscuraret. Sed breve tempus successus evasit augendi defectus eliminandos. Depravatio variarum stratorum illitae fecit nubes lacunarum picturae magis etiam apparentium. Conglutinata etiam DECREMENTUM et peruersio picturae superficiem effecit. Nonnullis in locis glutinum extracta est, et particulas etiam resolutas pingunt. Periti deinde tabularum restitutionem concreditae in suo labore diligentissime fuerunt. Solventes mites in gel formam adhibebant. Et ope spongiarum diligenter removendo, efflorescentia fuliginis sublata est.
Non fuit res miraculo fuit. Quod tristis et tenebricosum Fresco excitavit eum in novam vitam. Et ex repraesentatione eduxeruntque Michaeli cessavit. Ex his iterum exivit fulgore et vita. Eo statu obscuro quasi purgatas tector comparari nova creatura.
PALMARIUS Dei
Restitutio est consuetudo quam fecit Michael Angelus ad laquearia pictura metaphoram ad spiritualem comparandam esse instrumentum idoneum maximeque ex luto absque paleis humanae creaturae ex sua peccatum est a Deo. Deus nos creavit, ut creator magistra artis opus suum lapide pretioso. Ita creatus sit in imaginem et accipere Sancti Spiritus. Personis, ex causa criminis nostri maculas clementer suae creaturae quae sumpta est se refert. Adam et Eva peccaverunt et non accepit spiritum mundi. Item, corrupta set etiam infecta spiritualiter sumus in sordibus delictorum. Quid? Quod enim percussus omnibus peccatis suis vitam vivere, et contra Dei voluntatem.
Sed Pater noster caelestis nos spiritualiter renovare potest et vita Iesu Christi in luce relucere potest, quae a nobis omnibus ad videndum emanat. Quaeritur: num actu vis efficere quod Deus nobis facere intendit? Plerique hoc non volunt. adhuc vitam suam in tenebris maculatam turpissima peccati labe maculatam colunt. Describitur Paulus apostolus tenebras huius mundi spirituales in epistola ad Ephesios ad Christianos. De vita priore dixit: "Etiam mortui estis in delictis vestris et in peccatis vestris, in quibus quondam vixistis secundum modum huius mundi" (Ephes. 2,12).
Item, licet nos illis esse contrarium cor nostrum non vis tarnishes. Michaeli de tector et deformavit et Russ erat, ita animum nostrum tenebrosum. Unde ea quae maxime urgente natura in nobis Dei dona spatium. Qui potest capere purget a peccati fćce collocet renovare nos, et lucere, et spiritualiter nos relinquere.
Imagines irae
Novum Testamentum est in quo possumus refici et spiritualiter. Plures enim ad percutientem pari miraculo signanter. Respondeo dicendum quod sicut lutum necesse erat ut auferat a Michelangelo est in parietem pictum, opus habeat mundari spiritualiter. Et Spiritus sanctus est, qui possit hoc facere. Lavit nos a sordibus carnis nostrae.
Vel illud Pauli verbis, christianis in saecula: « Sed abluti estis, sanctificati estis, in nomine Domini Iesu Christi iustificati estis »1. Corinthii 6,11). Haec lavatio actus est salutis et a Paulo appellatur "regeneratio et renovatio in Spiritu Sancto" (Tit 3,5). Quae quidem remotio, emundatio vel eradicatio peccati bene etiam metaphorice circumcisionis designatur. Circumciderunt corda Christiani. Possemus dicere: Deus gratiose nos salvet cancro peccati surgice tollendo. Haec separatio peccati - spiritualis circumcisio - typum est remissionis peccatorum nostrorum. Hoc Iesus per Suam mortem ut perfectum sacrificium fecit expians. Paulus scribebat: "Et vivificat te cum illo mortuos in peccatis et in praeputio carnis tuae et dimittet nobis omnia peccata nostra" (Coloss. 2,13).
Novum Testamentum symbolo crucis utitur ad significandum quomodo omnis potentia nostra peccato erepta sit nostri sui ipsius nece. Paulus scripsit: « Scimus enim quod vetus homo noster cum eo crucifixus est, ut destruatur corpus peccati, ut iam non serviamus peccato » (Rom. 6,6). Cum in Christo sumus, peccatum in nostro ego (nostro peccato ego) crucifigitur aut moritur. Mundanus quippe adhuc sordido peccati vestimento animas nostras tegere conatur. Sed Spiritus Sanctus nos custodit et efficit ut peccati attractioni resistamus. Per Christum, per Spiritus Sancti actionem nos implens natura Dei, liberamur a praedominentia peccati.
Utitur autem apostolus Paulus metaphora sepulturae ad explicandum hunc actum Dei. Vicissim sepultura symbolicam secumfert resurrectionem, quae significat illum qui nunc est « novus homo », in loco « vetus homo » peccatoris. Christus vitam nostram possibilis fecit, qui continuo nobis donat virtutemque vivificantem largitur. Novum Testamentum mortem nostrae veteris ac nostrae resurrectionis ac symbolicae resurrectionis vitae renascenti comparat. In momento conversionis nostrae spiritaliter renascimur. Renascimur et a Spiritu Sancto ad vitam novam suscitamur.
Sciat Paulus Christiani, quod secundum magnam misericordiam suam Deus regeneravit nos in spem vivam per resurrectionem Iesu Christi ex mortuis. 1,3). Nota quod verbum "renasci" est in tempore perfecto. Hoc significat profecto mutationem hanc iam in initio vitae christianae fieri. Cum convertimur, Deus in nobis suam facit domum. et cum eo recreabimus. Jesus, Spiritus Sanctus et Pater in nobis habitantes4,15-23). Cum nos — spiritualiter novi homines — convertimur vel renascuntur, Deus in nobis residet. Cum Deus Pater in nobis operatur, simul et Filius et Spiritus Sanctus. Deus pennas nobis dat, a peccato nos mundat et mutat. Quae virtus per conversionem et regenerationem nobis tribuitur.
Ut in fide Christianorum crescente
Utique adhuc christiani nati sunt, ut Petri verbis utar, "sicut modo geniti infantes." Oportet « purum lac rationis » eos pascere, ut in fide maturescant (1 Peter 2,2). Petrus manifestat christianos natos iterum perscrutari et spiritualem maturitatem per tempus crescere. Crescunt « in gratia et scientia Domini nostri et Salvatoris Iesu Christi » (2 Pet 3,18). Paulus non dicit plura Biblia nos meliores esse christianos. Exprimit potius nostram spiritualem conscientiam magis acuendam esse debere ut vere intelligamus quid sibi velit Christi sequi. "Scientia" in sensu biblico practicam applicationem includit. Coniungitur cum assimilatione et realitate personali id quod nos magis Christiformes reddit. Christianum incrementum fidei non intellegendum est secundum hominum indolem aedificandi. Nec fit ut spiritalis incrementum in Spiritu Sancto diutius in Christo vivimus. sed per opus Spiritus Sancti iam in nobis crescimus. Natura Dei ad nos per gratiam venit.
In duabus formis iustificatio venit. Unum enim iustificamur, vel fatum experimur, cum accipimus Spiritum Sanctum. Iustificatio, hac in parte spectata, est instantanea ac possibilis per sacrificium Christi expiationis. Sed iustificationem etiam experimur sicut Christus inhabitat nos et instruit nos ad colendum et serviendum Deo. Attamen essentia seu « character » Dei iam nobis impertitur cum Iesus in conversione residet. Nos talem recipimus praesentiam Spiritus Sancti, sicut nos poenitentes et fidem nostram in Iesum Christum. In nostra vitae christianae curriculo mutatio fit. plenius discimus iam in nobis Spiritus Sancti potentiam illuminanti et sublevanti submittere.
In nobis
Cum autem iterum nati sunt, spiritualiter: per Christum Spiritus sancti plene habitat in nobis. Considerate, quaeso, est ut quod. Populi mutationem sentiamus, per actum Christi, qui habitat in ea per Spiritus Sancti. Deus perfectius participat divinam naturam in nos homines. Hoc enim est, quod christianus ipse factus est homo omnino novam.
Si quis est in Christo, nova creatura; vetera transierunt, ecce, novum venit, dicit Paulus 2. Corinthii 5,17.
Christiani spiritualiter nati - iterum novam amplectuntur imaginem - scilicet Dei nostri Creatoris. Vita tua speculum debet esse novae huius rei spiritualis. Unde Paulus eos instruebat: Nolite conformare vos huic mundo, sed mutate vos, renovo animos vestros.2,2). Sed non est dicendum quod hoc significat Christianos non peccare. Ita momentanei facti sumus eo sensu quo per Spiritum Sanctum renati sumus. Sed aliquid "senex" supersit. Christiani peccant et peccant. Sed non habitualiter peccato indulgent. Egent assidua venia ac purgatione peccati. Sic renovatio spiritualis in tota vita christiana tamquam continuus processus cernitur.
De vita Christiana
Si non vivat secundum Dei voluntatem habemus magis ad Christum. Nos oportet atque ad relinquendum me submittere dies et peccatum in testamento Dei et in elit. Et dum hoc nos, Deus lavit nos a peccatis nostris repugnans gratiam in sanguine Christi, mundum. Nos non habitu spiritualiter sponsus sanguinum purgari a Christo, qui in expiationem ejus. Per Dei gratiam possimus vivere spirituale. Et per hunc effectum deduci in anima Christi ad finem vitae in lumine cogitat ex nobis.
Miraculum technologicum in pictura Michaelis hebetem et sauciam mutavit. Sed Deus longe mirabilius facit in nobis spirituale miraculum. Multo plus est quam vitiatam naturam spiritualem restituere. Renovat nos. Adam peccavit, Christus donavit. Biblia agnoscit Adamum ut primum hominem. Novum autem Testamentum ostendit, quod nos, sicut homines terreni, mortales et carnales, similes ei, vitam dederim sicut Adam.1. Corinthii 15,4549).
Im 1. Sed in libro Moysi tradit Adam et Eva ad imaginem Dei creata. Scientes quod ad imaginem Dei creati sunt, adiuvat Christianos intelligere se salvari per Iesum Christum. Ad imaginem Dei primitus creati, Adam et Eva peccaverunt et peccati culpam fuerunt. Primogeniti homines peccaverunt, et spiritualiter inquinati sunt effectus. Peccatum polluit et polluit nos omnes. Sed Evangelium est quod omnes remitti et spiritualiter recreari possumus.
Per redemptionem in carne, Iesus Christus, mercedem peccati dimittit: mortem. Iesu mors sacrificalis nos ad caelestem Patrem reconciliat, delendo id quod Creatorem ab eius creatione separavit ex peccato humano. Per inhabitationem Spiritus Sancti iustificationem nobis producit Christus Iesus Christus summus Sacerdos. Iesu expiatio obstaculum refringit peccati, quod vinculum inter hominem et Deum interrupit. Sed plusquam hoc opus Christi per Spiritum Sanctum facit nos unum cum Deo, dum simul nos salvat. Paulus scripsit: "Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii eius, quanto magis per vitam eius salvi erimus, nunc reconciliati sumus" (Rom. 5,10).
Paulus apostolus consequentias peccati Adae cum venia Christi opponit. Primo, Adam et Eva peccatum permiserunt in mundum intrare. Promissis falsis ceciderunt. Et sic in mundum venit cum omnibus suis consequentibus et eam occupavit. Unde Paulus manifestat poenam Dei secutam esse peccatum Adae. Mundus in peccatum cecidit, et omnes homines peccant et morte predam perveniunt. Non enim pro peccato Adae alii mortui sunt, nec peccatum in posteros transmisit. Utique, "carnales" consectaria iam ad posteros afficiunt. Sicut homo primus, Adam auctor fuit ut ambitum crearet in quo peccatum inoffensum florere posset. Peccatum Adae fundamentum posuit ulterioris actionis humanae.
Item, vita sine peccato et morte volente pro hominum peccatis, effecit ut omnes spiritualiter reconciliarentur et cum Deo unirentur. Si enim propter peccatum unius mors regnavit per unum, scripsit Paulus, quanto magis qui plenitudinem gratiae et donum iustitiae accipiunt, in vita regnabunt per unum Iesum Christum. 17, vers. Deus per Christum sibi reconciliat humanitatem peccatricem. Et insuper nos a Christo virtute Spiritus Sancti renascamur spiritualiter tanquam filii Dei in summa repromissione.
Iesus de futura resurrectione iustorum dicit Deum non esse mortuorum, sed viventium (Mc 1, ).2,27). Populus autem ille loquebatur, non tamen vivus, sed mortuus: sed quoniam Deus potestatem habet finem resurgendi mortuorum, Iesus Christus de eis vivus locutus est. Ut filii Dei, exspectamus resurrectionem ad vitam in adventu Christi. Nunc nobis vita datur, vita in Christo. Apostolus Paulus hortatur nos: "Videte quoniam mortui estis peccato, et vivitis Deo in Christo Iesu" (Rom. 6,11).
a Paulo Kroll
