mores Christiana

Fides et pia fidelitas erga Salvatorem nostrum innititur christianorum mores, qui nos dilexit et seipsum tradidit pro nobis. Fiducia in Iesum Christum exprimitur in fide evangelii et in operibus caritatis. Per Spiritum Sanctum Christus corda credentium transformat eosque fructum reddit: caritatem, gaudium, pacem, fidelitatem, patientiam, benignitatem, mansuetudinem, continentiam, iustitiam et veritatem. (1. Johannes 3,23-24th; 4,20-21th; 2. Corinthii 5,15; Galatians 5,622-23; Ephesii 5,9) 

Mores in christiano cultu evenit signis

Christiani sub lege Mosis non sunt, nec nulla lege, etiam Novi Testamenti praeceptis, salvi esse possumus. Sed Christianismus adhuc signa morum habet. Mutationes implicat in via vivimus. Is vitam nostram postulat. Pro Christo vivamus, non nobis.2. Corinthii 5,15). Deus est Deus noster, prior in omnibus, et aliquid habet quod de modo vivimus.

Novissime Jesus dixit discipulis suis ut doceret populum "omnia, quae mandavi vobis, custodite" (Matth. II8,20). Jesus mandavit, et sicut discipuli praedicare debemus mandata et obedientiam. Haec praecepta praedicamus atque oboedimus, non ut salutis modum, non ut normam damnationis, sed ut a Filio Dei. Verbis eius obedire existimantur, non propter poenam, sed propter hoc quod Salvator eorum ita dicit.

Est enim finis obedientiae est vita Christiana; Christiani propositum est in vita ad Deum pertinent. Nos ex Deo sumus cum Christo, habitat in nobis habitat Christus in nobis, et nos cum essemus posuit confidunt in eo. Nos ducit nos in Christo Spiritus Sanctus per obedientiam.

Deum, transformamur in imaginem Christi donat. Per gratiam, et virtutis Dei, et qui magis magisque conformatur Christi. Et afficit non modo praecepta morum FABRILIS foris, sed etiam in nostris cordibus cogitationes atque momenta. Hae causae nostrae cogitationes et transformationis potens in cordibus vestris necessaria Spiritus sancti; Nos convertere non solum ex nostra quasi enervata. Pars A fide igitur est credere in Deum, ut suis operis transmutatio fit in nobis.

Summum mandatum — amor Dei — maxima causa est oboedientiae. Ei oboedimus quia ipsum diligamus et eum amamus quia per gratiam suam nos in domum suam introduxit. Deus est qui in nobis operatur secundum suam bonam voluntatem et velle et facere (Philipp 2,13).

Quid si non perventurum; Scilicet nos paenitet, et veniam petere, in plena fiducia quod est available pro nobis. Volumus hoc non esse ducenda, sed debet semper valet.

Quid facimus cum alii deficiunt? Damnas et asseris ut bona opera faciant ad iustitiam suam probandam? Hoc videtur ad humanam inclinationem pertinere, sed prorsus est quod Christus dicit non esse faciendum7,3).

Novum Testamentum præcepta

Quid est autem vita Christiana? Illic es centum of Novum Testamentum praecepta. Ubi non est gubernator in quo non vita, quae fundatur in fide operatur in realem mundi. Sunt mandata agerent quasi dives pauperibus mandata agerent maritos uxores quomodo prcecepta cooperantur in ecclesia.

1. Thessalonicenses 5,21—22 simplici indice continet;

• Pacem inter se cum ...
• Increpans inquietos,
• consolamini pusillanimes, suscipite infirmos, patientes estote ad omnes.
• Videte ne quis malum pro malo ...
• semper quod bonum est in ...
• Semper gaudete
• Sine intermissione orate
• in omnibus gratias ago ...
• Spiritum nolite exstinguere;
• propheta, neque despici.
• Prophetias nolite spernere.
• Quod est bonum.
• Ab omni specie mala abstinete vos.

Paul knew ut christiani, qui est Spiritus Sancti qui sunt Thessalonicæ, qui reget eos et docere potuerunt. Ipse sciebant etiam elementares sunt de mandatis opus memorias et ad Ecclesiae vitam spectantes. Docere voluit Paulus Spiritu agunt. Mittent eos de Ecclesia Paulum non comminabatur: tradebat autem si non consequi requisita - sicut ipse dedit mandata eius adhortatus est ambulate per vias constantem fidem nuntiabant.

Admonitio in incredulitate

Paulus alta signa habuit. Etsi remissio peccati praesto est, in hac vita sunt poenae peccati — hae interdum poenae sociales includuntur. Quicumque frater dicitur et fornicator est aut avarum aut idolorum servitus aut blasphemus aut ebrius aut latro ne comedas cum alterutro" (1. Corinthii 5,11).

Paulus nolebat ab ecclesia fieri portum tutum manifestis, peccatoribus recalcitrans. Ecclesia quoddam valetudinarium est recuperationis, non autem "zona tuta" pro parasitis socialibus. Paulus Corinthios Christianos instruxit, ut hominem qui incestum fecerat erudiret.1. Corinthii 5,5-8) hortatusque est ut post paenitentem sibi ignosceret (.2. Corinthii 2,58).

In Novo Testamento multa de peccato dicenda sunt et multa nobis praecepta dant. Videamus cito Galatas. In hoc manifesto libertatis christianae a lege, etiam Paulus quaedam nobis audacter praecepta praebet. Christiani non sunt sub lege, sed nec sunt impii. Monet, "Noli circumcidi, neque ex gratia cadetis". Hoc est bellum grave mandatum (Galatians 5,2-4). Noli iam legi addicere!

Paulus Galatas contra eos admonet qui conari prohibeant veritati obedire (vers. 7). Paulus aestus in Iudaeos convertit. Dicebant autem obedire Deo, sed Paulus non dixit. Non obedimus Deo, quando id quod nunc obsoletum est jubere conamur.

Paulus aliter se vertit in versu 9: "Modicum fermentum totum fermentatum est." Hic error spargi potest si veritas gratiae non praedicatur. Semper sunt homines ad legem spectare volentibus modum quanti sint religiosi. Etiam restrictiva ordinationes invenire gratiam apud homines bene voluntates (Colossiani" 2,23).

Christiani ad libertatem vocati sunt: ​​Sed videte, ne in libertate locum detis carni; sed per caritatem servite invicem» (Galatians 5,13). Cum libertate obligationes venit, alioquin unius libertas alteri impediret. Nemo sit liber praedicando alios in servitutem deducendi, aut sibi sequelam consequendi, aut populo Dei commoditati. Tales mores divisivi et unchristiani non permittuntur.

responsalitatis

« In uno verbo omnis lex impletur », ait Paulus versu 14: Diliges proximum tuum sicut te ipsum! Accedere oppositum, pugnare pro suo commodo, est vere perniciosus (v. 15).

"Spiritu vivite, et concupiscentias carnis non implebitis" (v. 16). Spiritus nos ad amorem deducet, non adrogantiam. Ambitiosa cogitatio de carne venit, Spiritus autem Dei cogitationes meliores creat. Caro enim repugnat spiritui, et spiritus adversus carnem. contra se invicem sunt. Propter hanc repugnantiam inter spiritum et carnem, peccamus interdum etiam si nolumus.

Ita quid est solutio pro peccatis accidere, quod tam facile nobis? De reditu iuris? No!
"Si autem Spiritus vos imperat, non estis sub lege" (vers. 18). Aliter noster ad vitam accedere. Spiritum exspectamus et Spiritum in nobis explicabimus desiderium et potentiam ad vivendum mandata Christi. Equum ante plaustrum posuimus.

Ad Iesum primo respicimus et Eius praecepta videmus in contextu nostri fidelitatis personalis, non ut regulae « parendum vel puniendum ».

Ad Galatas 5 Paulus varia enumerat peccata: « Fornicatio, immunditia, impudicitia; de idololatria et maleficiis; inimicitiae, rixae, aemulationes, irae, rixae, discordiae, dissensiones et invidiae; potus, comestio et similia (vv. 19-21). Horum quidam mores sunt, quidam habitus sunt, sed omnes in se reflectuntur et a corde peccati oriuntur.

Paulus sollemniter admonet: "Qui haec faciunt, regnum Dei non possidebunt" (vers. 21). non est haec via Dei; hoc non est quomodo volumus esse; hoc non est quomodo ecclesiam esse volumus ...

Praesto est remissio omnium horum peccatorum.1. Corinthii 6,9-11). Hoc est ut Ecclesia dissimulare ad peccatum? Imo, Ecclesia non est lodicula vel portus talium peccatorum. Ecclesia significatur esse locus ubi gratia et venia exprimuntur et donantur, non ubi peccatum inclementer diffunditur.

"fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, castitas" (Galat. 5,22-23). Hoc consequitur cor devotum Deo. Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis suis. Spiritu in nobis operante crescimus in voluntate et potestate ut abiiciamus opera carnis Fructus operis Dei in nobis portemus.

Epistula Pauli patet: Non sumus sub lege, sed non sumus iniqui. Sub potestate Christi sumus, sub lege eius, sub spiritu sancto. Vita nostra fide nititur, amore moveatur, gaudio, pace et incremento insignita. « Si Spiritu ambulemus, Spiritu et ambulemus » (v. 25).

Ioseph Tkach

mores Christiana