cultum

Adoratio est responsio ad gloriam Dei creatam. Divino amore movetur et ex divina revelatione erga suam creationem oritur. Credens in adoratione communicat cum Deo Patre per Iesum Christum a Spiritu Sancto mediante. Adoratio etiam significat humiliter ac laetanter priusque Deo in omnibus praecedere. In gestibus et actionibus exprimitur, uti sunt: ​​oratio, laus, celebratio, liberalitas, activa misericordia, paenitentia. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Philippians 2,5-11th; 1. Petrus 2,9-10; Ephesii 5,18-20; Colossenses 3,16-17; Romani 5,8-11; CLIX2,1; Hebrews 12,28; 13,15-16)

Respondeo dicendum quod Deum esse latriam

Respondeo dicendum quod Deum esse latriam sumus, quia cultus facilis est ad Deum oportet quod in eo. Qui nostra laude dignum est.

Deus caritas est: et qui facit omnia, et fit in caritate. Et hoc est laudabile. Nos quoque superbos facit amor hominis in gradu, ius? Non gloriantur de hoc quod animam suam qui ad auxilium aliis. Et hoc non sufficit propria potestas servare vitas eorum, sed ipsi in potestate habebat alios iuvare solebant - quod est laudabile. Iam uero si reprehenderit qui habebat potestatem ad auxilium, sed noluit prodesse sibi. Misericordiam et virtus illius laudabilis, tam bonis et potens et Deus sit.

Laudate vinculum quod inter nos et Deum amor altius inhaerescat. Dei dilectio nunquam est nobis accedunt, sed saepe diminuitur amor noster pro eo. In cujus exséquimur cultum, pro nobis et memorari testamenti sui amoris accendat igne amoris pro eo quod apud nos igne Spiritus sancti. Memento quod sit bonum, et psalmum dicam Deo quam admirabile est, quod nos in Christo, hoc confirmât, et auctus nostris motum ducit in bonitatem suam, quae augetur ad nos voluptas sit similis illi.

Facti sumus ad laudandum Deum1. Petrus 2,9) ad gloriam et honorem illi afferendum, et quo magis cum Deo concordes sumus, eo majus gaudium nostrum erit. Vita est simpliciter magis impletio cum id quod sumus creati ad faciendum Deum honoramus. Hoc non solum in cultu, sed etiam in vita nostra facimus.

ita vitae

Cultus modus vivendi est. Corpora nostra et mentes Deo offerimus ut sacrificia2,1-2). Deum colimus quando Evangelium cum aliis communicamus5,16). Deum colimus cum sacrificia facimus (Philippians' 4,18). Deum colimus cum aliis adiuvamus3,16). Dignum, dignum, nostra aetate, attentione et fidelitate exprimimus. Eius gloriam et humilitatem exaltamus, fiendo unus ex nobis propter nos. Iustitiam eius et gratiam laudamus. Laudamus eum in via vere est.

Et nos creatum est - praedicate ad famam ejus. Es ist einfach recht, dass wir den Einen preisen, der uns gemacht hat, der für uns starb und auferstand, um uns zu retten und um uns ewiges Leben zu schenken, der Eine, der sogar jetzt noch wirkt, um uns zu helfen, ihm et facti sunt similior. Nos debere illi fides atque deuotio, amor noster et nos debere illi.

Ad laudem Dei facti sumus, et in aeternum sic facimus. Visio futurorum data est Iohannes: " Et omnis creatura quae in caelo est et in terra et sub terra et super mare et omnia, quae in eis sunt, audivi dicentem: "Sedenti in throno et ei". agnus laus et honor et gloria et potestas in saecula saeculorum 5,13). Et haec est recta responsio: reverentia dignis tremendi, honor honestis, fides fidelibus.

Principia quinque cultus,

In Psalmo 33,1i3 legitur: Laetamini in Domino, iusti; pium bene laudet. Confitemini Domino in citharis; in psalterio decem chordarum psallite illi. Cantate ei canticum novum; iubilate Deo, psallite Domino, psallite Domino, iubilate, citharis, tibiis, tympanis et tympanis et cymbalis utamur, adorate cum choro (Psalm. 149-150). Imago una est laetitiae, laetitiae inhibiti, felicitatis sine inhibitionibus expressae.

Dat sponte Scriptura nobis exempla cultus. Etiam de ipso formal dederit nobis exempla cultus consuetudines, ut maneat uniformis et eadem in saecula. Utrumque cultus sint in loco suo, et ex eis nec dici potest esse nisi laudare Deum authentice. Volo ut aliquibus principiis generali rursus ad adoremus.

1. Vocamur adorare

Primo quidem, Deus vult nos ipsum adorare. Hoc constans est quod videmus ab initio ad finem Scripturae.1. Mose 4,4; John 4,23; Revelation 22,9). Adoratio una est ex causis quae vocati sumus: Ad annuntiandum gloriosus eius.1. Petrus 2,9). Non solum populi Dei amant et ei oboediunt, sed etiam proprios cultus actus exercent. Sacrificia faciunt, laudant, orant.

Magnam varietatem cultuum Scripturae videmus. Multa singularia in lege Mosis dicta sunt. Quibusdam locis certa opera data sunt certis temporibus. Qui, quid, quando, ubi et quomodo, explicat. E contra videmus in 1. Perpauca praecepta libri Moysis quomodo Patres coluerunt. Sacer- dotium constitutum non habebant, neque in certo loco limitatae erant, parumque ducebantur ad sacrificandum et sacrificandum.

Novum Testamentum iterum modicum videmus in quo et de quo cultus. Cultus, quae non solum ad coetus vel certo loco certo. Et quia Christus perdidit Mosaic limitations. Atque fidelium sacerdotium et sacrificium secundum assidue.

2. Solus Deus colendus est

Non obstante varietate stili est assidue cultus, fugit per totius sacrae Scripturae: solus Deus colendus sit. Si gratum esse non solum oportet adorare. Dei, amor noster vocat omnes omnium nostrorum in fide. Serve duorum deorum facere non possumus. Adoremus, ut si licet in diversas vias, ut nostrae unitatis fundatur in eo, qui est, ut adoremus.

Antiquis Israel, quod esset aemulus Baali frequentius. Et Jesum, et simul religionis sunt quae tradita sunt propria justitia, et judicio decidatis. In facto omnia, quae est inter nos, et Deus - quae facit, ut nos sibi parere - falsa est Deus, et nunc idoli. Nam aliqui hodie, non pecuniam. Pro aliis, hoc est sexus. Quidam grandior problemate superbia aut quid aliud cures populus cogites. Quaedam communia cum falsa deorum scribit Ioannes in Apocalypsi:

« Nolite diligere mundum neque ea, quae in mundo sunt. Si quis diligit mundum, non est caritas Patris in eo; quoniam omne quod est in mundo concupiscentia carnis et concupiscentia oculorum est et superbia vitae quae non est ex patre sed ex mundo est Et mundus cum sua libidine perit; qui autem facit voluntatem Dei manet in aeternum.1. Johannes 2,1517).

Nulla materia quid sit infirmitatem nostram: nos enim habeo dimittere, occidit, diis opus est creare omnia falsa sunt. Si aliqua custodit eam parere Deum, oportet nos impetro rid of. Deus vult sibi soli qui adoremus.

3. sinceritate

Tertium assiduum de cultu quem in Scripturis videmus esse sincerum esse cultum. Non est usus aliquid agendi causa formae, cantiones rectae canticorum, convenientes in dies rectos, dicentes recta verba si Deum non vere in cordibus nostris diligamus. Iesus ore suo reprehendit eos qui Deum coluerunt sed eum in vanum adoraverunt quia cor eorum non appropinquavit Deo. Eorum traditiones (primo ad suum amorem et cultum exprimendam destinati) impedimenta factae sunt ad verum amorem et cultum.

Iesus etiam iustitiae necessitatem extulit, cum dicit eum in spiritu et veritate oportet adorare 4,24). Cum dicimus diligamus Deum, sed ex mandato eius vere irascimur, hypocritae sumus. Si libertatem nostram supra eius auctoritatem aestimamus, eum vere adorare non possumus. Testamentum eius in ore nostro non accipimus, et verba eius post nos iactamus (Ps. 50,16, 17). Dominum eum appellare non possumus, nec ignorare quae dicit.

4. obedientia

Omnia per litteras videmus includit est verus cultus, quod obedientia. Quae etiam solida est et verba mea in Deo est modo quo termini inter se tractare, & includere in.

Deum honorare non possumus, nisi filios eius honoremus. Si quis dixerit: Quoniam diligo Deum, et fratrem suum oderit, mendax est. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum, quem non vidit, quomodo potest diligere?1. Johannes 4,20-21). Admonet me importunam Isaiae reprehensionem eorum qui ritibus coluntur dum iniustitiam socialem exercent;

"Quid attinet multitudinis victimarum tuarum? dicit Dominus. Satiabor in holocaustis arietum, et adipe vitulorum ad saginandum, et in sanguine taurorum, agnorum et hircorum mihi non placet. Cum veneris ad conspectum meum, quis te rogat ut aulam meam conculcet? Ne offeratis ultra sacrificium frustra! abominatio mihi incensum. Non sicut neomeniae et sabbatum, quando convenitis, iniquitates et conventus! Infesta est anima mea in calendis et festivitatibus tuis; sunt mihi oneri, fessus sum portando. Et si extenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis. et si multum oras, non te audio; manus enim vestrae sanguine plenae sunt” (Esai 1,11, 15).

Quantum scimus, nihil negotii fuit cum diebus isti, aut genus incensi, aut animalia immolabant. Quaestio erat de modo quo vixerunt reliqui temporis. Manus tuae sanguine sunt involutae, sed certe cum iis qui homicidium perpetrarunt, certe quaestio non fuit.

Invocavit solutionem comprehensivam: "Declinate malum, discite bonum facere, quaerite justitiam, subvenite oppressis, reddite justitiam pupillis, judicate causam viduarum" (vv. 16-17). Relationes interpersonales in ordine ponere debebant. Praeiudicium stirpium, genus stereotyporum et iniqua oeconomicorum exercitia abolere debebant.

5. Tota vita

Colebat, esse non est genuina, ad has differentias in via inter se tractare nobis septem dies a septimana. Et hoc est quod videmus aliam legem in sacra scriptura.

Ut quid et nos adoremus? Micah haec quaestio quaerit et dederit nobis respondere;
“Quo accedam ad Dominum Deum excelsum? Numquid offeram ei holocautomata et vitulos anniculos? Num delectabitur Dominus in milibus arietum, innumeris fluminibus olei? Dabo primogenitum meum pro delicto meo, fructum corporis mei pro peccato meo? Dictum est tibi, homo, quid sit bonum et quid Dominus requirit a te, scilicet ut serves verbum Dei et diligas et humiliaas coram Deo tuo » (Mic. 6,68).

Osee etiam inculcavit relationes humanas potiores esse quam machinae cultus. Condelector enim amore et non sacrificio in agnitione Dei, et non in holocaustis: non solum ad laudem, sed etiam ad opera bona vocati sumus. 2,10).

Ite procul musicae conceptu cultus super terram. Haec sunt fere singula tam magna quam nostra lifestyle. Quod est hypocriticum ut eodem tempore sabbato dum seminat inter fratres discordias. Est hypocrita in psalmis canticum nisi et recusare et in via describere non adoratam reliquisset. Superbus est hypocriticum ut sic circa celebrationem ad incarnationis finem, quam quod exemplo ex humilitate. Ut si Dominus Iesus testem fallacem est esse post non quaerere eius iustitia et de misericordia.

Multo magis quam externa cultus est actus - complectitur summa mutatio morum nostrorum, qui est per mutationem totalis de corde, quod fit per mutationem spiritus sancti in nobis. Ad huius bring mutatio de voluntate nostra tempus terere cum Deo in oratione, studio et aliis animi opus disciplinis. Haec mutatio fit, non in sermonibus et magicae magicae aqua - eo fit ut terere in communionem cum Deo introducit.

Paulo pleniore est cultus,

Cultus vitam nostram ambit totam. Hoc in Pauli verbis praecipue videmus. Paulus sacrificii et adorationis termino sic usus est: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem. Hic est cultus tuus rationabilis (ad Rom. 1 Cor2,1). Tota vita colere debet, non paucas horas omni hebdomade. Utique, si vita nostra colendi dedita est, certum est paucis horis cum aliis christianis omni hebdomade comprehendere!

Paulus aliis verbis utitur ad sacrificandum et adorandum, Rom5,16cum de gratia a Deo sibi data dicat, ut sim minister Christi Iesu in gentibus, ad confirmandum evangelium Dei sacerdotale, ut fiat gentes in sacrificium acceptabile Deo, sanctificatum in Spiritu sancto. Videmus hic praedicationem evangelii esse formam cultus.

Cum omnes sumus sacerdotes, omnes habemus sacerdotalem responsabilitatem proclamandi eorum qui nos vocaverunt beneficia.1. Petrus 2,9) — servitium quod quisque potest interesse, vel saltem participare, adiuvando alios Evangelium annuntiandi.

Cum Philippensibus gratias ageret quod ei commodaret auxilium, verbis adorationis usus est: "Accepi ab Epaphrodito quae abs te prodiit, odorem suavitatis, oblationem jucundam, acceptam Deo" (Philipp. 4,18).

Auxilium pecuniarium quod aliis christianis daturus esse potest forma cultus. Hebraeorum 13 cultum verbo et opere describit: « Obeamus ergo per eum semper sacrificium laudis Deo, qui est fructus labiorum confitentium nomen eius. Noli oblivisci benefaciendi et cum aliis communica; talia enim sacrificia Deo placent (vers. 15-16).

Si intellegis, quae includit lifestyle institutos colere ut cotidie sit oboedientia, orationis et studio nos autem, puto, magis perspective cum deliberaturum et musicorum, et hodie. Cum musica magni momenti est ministerium saltem ex parte ad tempus David, music est maxime momenti cultus.

Similiter etiam Testamentum Vetus est et agnoscit, quod magni momenti est, sabbato, ut tractare qualiter nos proximo. Nova pactum specifica dies venerabilis est non requirere, sed etiam practical exigit actus amoris erga invicem. Hoc postulat ut in unum colligentes, sed non quo simulare consuendi.

Amici, si dicuntur, ut cultum divinum, ad celebramus et glorificamus. Est voluptatem nobis ut beneficia sua nuntio ad participes cum aliis bonum nuntium est quod est in nobis in Christum et Domini nostri et salvatoris Iesu.

Ioseph Tkach

cultum