Himmel

« Caelum » tamquam terminus biblicus designat locum Dei electum, necnon sortem aeternam omnium filiorum Dei redemptorum. Esse in caelo significat: manere cum Deo in Christo, ubi iam non est mors, luctus, fletus et dolor. Caelum dicitur « gaudium aeternum », beatitudo, pax, iustitia Dei. (1. Kings 8,27-30th; 5. Moyses 26,15; Matthaeus 6,9; Acta Apostolorum 7,55-56; John 14,2-3; Revelation 21,3-4; CLIX2,1-5th; 2. Petrus 3,13).

Si quando morietur in cælum?

Quidam subsannant notionem "ire in caelum." Sed Paulus dicit nos iam constitutos esse in caelo (Ephes 2,6) — mallet mundum relinquere cum Christo qui in caelis est (Philipp 1,23). Ad coelum ire non multum est ab eo quod Paulus superius dixerat. Praeponere possumus alias vias dicendi, sed non est punctum alios christianos reprehendere vel irridere.

Cum plerique de caelo loquuntur, eo nomine utuntur salutis synonymo. Verbi gratia, quidam Christiani Evangelistae interrogant: Si hac nocte moriemini, certus es iturus in coelum? fideles sunt salutis suae.

Putant loco ubi quasi nubes caeli psalteriis et strata viarum auro. Sed talia non sunt realiter pars caelum - Phrases sunt quae pertinent ad pacem, pulchritudo, gloria et alia bona. Physicum finitum esse conatum utitur verbis describere spiritualium.

Caelum spirituale est, non corpus. « Locus » est ubi Deus vivit. Scientia ficta fans potest dicere Deum vivere in alia ratione. Ubique adest in omnibus dimensionibus, sed « caelum » est ubi actu residet. [Paenitet me defectum accurationis in verbis meis. Theologi verba pro his conceptibus accuratiora habere possunt, sed spero me posse generalem notionem in simplicibus terminis accipere]. Ad secundum dicendum quod in caelo esse significat esse in praesentia Dei immediate et speciali modo.

Scriptura declarat, nos erimus ubi Deus est4,3; Philippians 1,23). Alius modus propinquitatis nostrae cum Deo hoc tempore describendi est quod "videbimus eum facie ad faciem" (1. Corinthii 13,12; Revelation 22,4; 1. Johannes 3,2). Haec est imago entis cum eo artissimo modo. Si ergo intelligamus "caelum" pro habitatione Dei, non est illicitum Christianos futuros in caelo futuros esse in futuro. Cum Deo erimus, et esse cum Deo recte dicitur esse in coelo.

Ioannes in visione vidit praesentiam Dei tandem venientem in terra, non praesentem terram, sed "novam terram" (Apoc. 2 Cor.1,3). Sive venimus in caelum, sive venerit ad nos, nihil refert. Utroque modo, in perpetuum in caelo futuri sumus coram Deo, et bonum fantastice futurum. Quomodo vitam describimus in futuro saeculo — dum descriptio biblica est — non mutat fidem in Christum Dominum et Salvatorem habemus.

Quod Deus nobis thesaurizat, est supra imaginationem nostram. Etiam in hac vita, amor Dei nostrum intellectum excedit (Ephes 3,19). Pax Dei extra nostram rationem est 4,7et gaudium eius inaestimabile est verbis id exprimere ( . )1. Petrus 1,8). Quanto ergo magis impossibile est describere, quam bonum erit, cum Deo semper vivere?

Narratio biblica auctores multi details et non dare nobis. Sed una res nobis pro certo sciunt - sic erit mirabilis maxime expertus nos umquam habuit. Melior est optimus pictura quam cibo melior blandit lusus animum melius fuisse quam usu. Est melius aliquid, quam in terris. Hoc est a daunting
praemium;

per `Josephum 'Tkach

Himmel