Fidem in Deum,

Fides in Deum donum est a Deo, in Filio Eius incarnato radicata et aeterno verbo illustrata per testimonium Spiritus Sancti in scriptura. Fides in Deum corda humana et mentes capaces reddit ad Dei donum gratiae, salutis. Per Jesum Christum et Spiritum Sanctum, fides efficit ut spiritualiter communitemur et simus fideles Deo Patri nostro. Jesus Christus auctor est et consummator fidei nostrae, et per fidem, non opera, salutem obtinemus per gratiam. (Ephesians 2,8; Acts 15,9; 14,27; Romani 12,3; John 1,1.4; Acta Apostolorum 3,16; Romani 10,17; Hebrews 11,1; Romani 5,1-2th; 1,17; 3,21-28th; 11,6; Ephesii 3,12; 1. Corinthii 2,5; Hebrews 12,2)

Respondeo dicendum quod Deus est in fide

Deus bonus et magnus. Utitur sua virtute, Deus magnus promote promissum est amoris et misericordiae eius ad plebem. Ille mitis est, et miserator, longanimis et multae misericordiae.

Quod suus 'nice quod et quantum sit illud ad nos pertinet? Quid refert in nobis? Respondeo dicendum quomodo nos ad Deum, qui ambo potentes et mitis? Respondeo dicendum quod in nobis quidem potest dupliciter contingere.

fiducia

Wenn wir erkennen, dass Gott alle Macht hat, um alles zu tun, was er möchte, und dass er diese Macht immer zum Segen für die Menschheit benutzt, dann können wir absolutes Vertrauen haben, dass wir in guten Händen sind. Eum aperte sibi finem habet, et quod facultatem et in omnibus rebus, inter nos seditionis noster nobis, et odium contra eum et contra se agere pro nostra salute. Qui fidelis est omnino - dignum fide nostra.

Si iudiciis de medio languorem, patiens, et potest etiam mori, non possumus Deo sperabo, ut etiam nobiscum, ut ipsi cura est de nobis, et omne quod habet in potestate. Quod non tamquam hoc enim certe sentire quod est in potestate, sed potest esse quod Deus est non mirum. Turn ille potest nullo statu, in nullo casu nostro bono.

Numquam dubitare debemus amorem Dei erga nos. « Commendat autem Deus suam caritatem in nobis, quoniam, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est » (Rom 5,8). "In hoc cognoscimus caritatem, quoniam Jesus Christus posuit pro nobis animam suam" (1. Johannes 3,16). In eo confidere possumus quod Deus, qui Filio suo ne pepercit, nobis per Filium Suum omnia nobis necessaria ad aeternae beatitudinis necessitatem dabit.

Deus alium non misit: Filius Dei, essentialis deitatis, homo factus est ut mori posset pro nobis et ex mortuis resurrexerit (Hebr. 2,14). Non sumus redempti sanguine animalium, non sanguine boni, sed sanguine Dei, qui factus est homo. Quotiescumque sacramentum sumimus, hoc amoris erga nos gradum admonemur. confidere possumus eum nos amare. He
fiducia mortis nostrae.

« Fidelis Deus est », inquit Paulus, qui non ultra vires vestras tentemini, sed tentationem facit ut pati possitis (Ibid.).1. Corinthii 10,13). Dominus autem fidelis est; confortabit te et proteget a malo.2. Thessalonicenses 3,3). Etiam cum "infideles sumus, ille fidelis permanet" (2. Timotheus, 2,13). Non mutabit mentem de nobis desit, vocans nos, propitius nobis. « Teneamus spei professionem, et non vacillent; fidelis est enim, qui promisit eis 10,23).

Officium sit nobis foedus salvos nos fac vitam diligere sempiternum. Et non erit sine nobis. Qui fidelis est, et quomodo nos quid respondebo illi? solliciti sumus? Contendunt sumus nos ab eius amore dignus sit? Aut quid ei speramus?

Non opus est nobis de potestate Dei dubitare. Hoc ostenditur in resurrectione Iesu a mortuis. Hic est Deus qui potestatem habet in morte ipsius, potestatem omnium entium creavit, et potestatem super omnes alias potestates. 2,15). Omnia per crucem triumphavit, et hoc sua resurrectione testatur. Eum tenere mors non potuit, quia princeps est vitae (Acta Apostolorum 3,15).

Eadem virtus, quae suscitavit Iesum a mortuis, vivificabit nobis immortalem vitam 8,11). Credere possumus quod potestatem habet ac desiderium ad omnia promissa sua pro nobis adimplenda. Ipsum in omnibus fidere possumus - et hoc bonum est quod stultum est aliquid aliud credere.

Nos in propria nostra defectum. sol etiam FAIL suis. Solum latet in spe qui potestatem habet maiorem quam Sol, est universum, quod est maior virtus quam temporis et spatii fidelis, plena misericordia et veritas praeparant nobis. Hoc certe spem non habent Jesu Salvatore nostro.

Fides et fiducia

Omnes qui credunt in Jesum Christum, salvus erit (Act 1 Sept.6,31). Sed quid est credere in Iesum Christum? Etiam satanas credit quod Jesus sit Christus, Filius Dei. Non placet, sed verum scit. Praeterea, satanas novit Deum esse et praemia quaerentibus se (Hebr 11,6).

Quid ergo interest inter nostras opiniones et Satanas opiniones? Multi nostrum unum ex Iacobo responsum novimus: Vera fides per actionem ostenditur (Iac 2,18-19). Quod enim gerimus, ostendit quod vere credimus. Morum argumentum esse potest credendi, etiam si aliqui obediant causis perversis. Etiam Satan sub exceptionibus a Deo impositis operatur.

Quid ergo est fides, et quomodo differt a fide? Simplicissima expositio puto esse fidem salvificam esse fiduciam. Confidimus Deum ad curare, pro malis benefacere, vitam aeternam dare. Fides est scire Deum esse, quod bonus sit, quod habeat potestatem faciendi quod vult, et confidens se usurum ea potestate ad id quod nobis expediat. Fides significat velle ei se submittere et ei oboedire velle, non timore, sed amore. Si credimus Deo, diligimus eum.

Repetitur enim fiducia aut si quid est. Sed hoc non habet ex se non habeat fiduciam et confidentiam - non modo ex fiducia effectus. Christum vera fides est fides Jesu in core.

A donum a Deo

Ubi tamen huiusmodi fit ex fiducia? Non enim possumus aliquid producendum a nobis haberemus. Ei suadere non possumus uti vel humana ratione constituere, et ieiunium si cut in nobis. Nos mos nunquam habent tempus, omnia possibilia sunt procedunt omnia philosophica de Deo ea res permitteretur. Sed coacti sumus, ut ad consilium inter diem: Numquid fiduciam habemus Deum, annon? Experiri ad ventilabis usque ad tergum consilium turibulum in se est arbitrium - non credidistis illi.

Unusquisque christianus uno in loco vel in alio statuit ut Christo credatur. Quibusdam erat consilium bene excogitatum. Aliis, erat incognita sententia propter iniurias causas - sed definite fuit rectum iudicium. Credere nemini potuimus, ne ipsi quidem. Nostra relicta, vitam nostram tatam volumus. Aut aliis humanis auctoritatibus credere non potuimus. Pro nonnullis nobis, fides ex desperatione electa fuit - nusquam alibi quam ad Christum (Joan 6,68).

Est normalis, quae nostra fides est prima fides prope puberem - a bonus satus, sed non a bonus locus ubi desinant. Nos postulo ut crescere in fide. Homo, sicut dixit ad Jesum:
"Credo; adiuva incredulitatem meam "(Mark 9,24). Ipsi discipuli dubitaverunt etiam postquam Iesum resuscitatum adoraverunt8,17).

Unde ergo fides? Munus a Deo. Ephesii 2,8 salutem docet donum esse a Deo, id est, fidem quae ducit ad salutem, donum esse debere.
In Act5,9 dicitur Deum fide purificasse corda credentium. Deus in ea. Ipse est qui "ostium fidei aperuit" (Act. 1 Cor4,27). Deus fecit, quia ipse est qui facit ut credamus.

Non crederemus Deo, si facultatem nobis non dedit ut illi crederemus. Peccando etiam homines corrupti sunt ut deo credant vel confidant de vi vel sapientia sua. Inde est, quod fides non sit "opus" quod nos ad salutem determinat. Gloriam non accipimus simpliciter - fides est simpliciter donum accipientes, quia dono gratias agit. Deus nobis dat facultatem recipiendi donum, doni fruendi.

ut sim fidelis

Deus est causa cur fidem dare nobis: quia non est aliquis qui fidelis est omnino, ut in ipso, et per ipsum, salvus erit. Nobisque penitus opinio filio caro salutare. Non enim est causa cur fidem habeant, quod est Salvator, qui pro nobis parta salus. Fecit semel omnia necessaria subscriptas sigillo dedit. Nostra fides est fundamentum: Christus Iesus.

Iesus est fidei principium et consummator (Hebr. 1 .2,2sed non solum opus. Iesus tantum facit quod Pater vult et operatur in cordibus nostris per Spiritum Sanctum. Spiritus Sanctus nos docet, redarguit nos fidem4,26; 15,26; 16,10).

Per verbum

Quomodo Deus (Pater et Filius et Spiritus Sanctus) nobis fidem dat? Solet fieri per sermonem. Sic et fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi 10,17). Concio est in scripto verbo Dei, in Bibliis, et est in verbo Dei, sive in sermone in ecclesia, sive in simplici testimonio unius ad alterum.

Verbum Evangelii de Iesu nobis narrat, de Verbo Dei, quo Spiritus Sanctus utitur verbo ad nos illustrandum ac quodam modo nos ipsi Verbo committemus. Quod quandoque dicitur ut testis spiritus sancti, sed non sicut forum testimonium quod interrogare possumus.

Est quod plus upgraded switch quod sino nos ut et internum, accipere Evangelium praedicetur. Hoc sentit bonum; usque tamen non habent, ut quaestiones, quae nos credimus, iure gaudent acquirendi eiusdem nuntium. Ædificem in ea animabus nostris possumus, ex eo possumus iudicare. Hoc facit sensum. Est possibile est optimus choice. Dominus det nobis facultatem habeat fiduciam eo. Et quoque dat nobis facultatem ad crescere in fide. In depositi fidei semen, quod est adolescit. Sinit affectus mentis ponit loco intellegere et Evangelium. Hoc nos iuvat ut intellegamus per se manifesta sunt nobis magis ac magis de Deo per Jesum Christum. Uti Testamentum Vetus et pictura nobis incipiunt ambulare cum Deo. In ipso enim vivimus, in eo non cogitant de eo credimus.

dubium

Sed fides christiani interdum elit. Nostrum locum et renitentem ex lenis incrementum non semper - quod est per interrogationes et instrumentales. Quia oriuntur aliqua dubia de tragoedia uel propter significabat acerbis doloribus. Propter felicitatem aliorum est non bonum experiri in temporibus, quae est subliminally rely res materiales magis quam Dei. Multi ex nostris nos offenderint, duo genera challenges fidei.

Pauperes saepe firmiorem fidem habent quam divites. Qui assiduis tentationibus vexati sunt, sciunt se nullam spem habere, sed Deum, nullum se electum habere, sed se credere. Statistici ostendunt pauperes homines plus recipis reditus Ecclesiae tribuere quam divites faciunt. Videtur quod opiniones eorum (licet non perfectae) sint pertinaciores.

Inimice fidei summa videtur, omnia quando aequaliter currit. Unusquisque vero temptatur credere quod esset per se et vi sua intelligentia tantum effectum. Et perdet a parentibus orbi habitus dependeant a Deo. Vere sed confidunt in id quod habet, quam in Deum.

Pauperes homines in situ discere magis de hoc planeta ut quaestiones plena vita est; et qui minus Deus est id quod significat confitebatur. Confidunt in eo aliud omne quod est probatur esse suspecta. Pecunia, et amicis salutem - quod omnes INAEQUABILIS. Nos potest non confidunt in eis.

Solus Deus fidere potest, sed etiam si ita sit, non semper habemus argumentum quod habere velimus. Ita nos ei confidimus. Unde Iob dixit: Etiam si occiderit me, in ipso sperabo3,15). Solus spem vitae aeternae praebet. Tantum spem praebet vita sensum vel finem habere.

De incrementum

Satis tamen desiderio nostro aliquando luctantur cum dubitante divinitus. Quod suus 'iustus pars processus ad crescere fiduciam in fide quae est ad Deum, plura discimus ex vitae. Videmus autem quod mentitur electiones ante nos, et rursus si Deum optimum eligere solution.

Dixit Blaise Pascal sicut ante saecula quidem si credimus, non propter aliam causam, ut esset saltem credere quod Deus est optimus bet. Et si non sequeretur ergo quod amisimus. Quod si nolueritis sequi eum, tune omnia amisimus. Sic autem nihil perdere, sed lucrari, si omnia nos a Deo in animam viventem atque per universum rem cogito, ut sit quo tutissimo remedio consensus.

Quod non intelligimus omnia intelligemus. Imo numquam omnia intellegemus. Fides significat confidere in Deum, etsi non semper intelligimus. Eum adorare possumus etiam cum dubitamus8,17). Salus non est certatio intelligentiae. Fides nos salvans non venit a philosophicis argumentis, quae omni dubitationi respondeant. Fides a Deo est. Si enim ad omnem quaestionem respondendum est scire, non deo freti sumus.

Sola ratio in regno Dei esse possumus per gratiam, per fidem in nostrum Jesum Christum salvatorem. Cum obedientiae nostrae innitimur, in aliquo errore, in ambiguitate praesumimus. Fidem nostram erga Christum reformare debemus (permittente Deo ad nostram fidem reformandam) et in ipsum solum. Leges, etiam bonae leges, nostrae salutis fundamentum esse non possunt. Obedientia etiam mandatorum Novi Foederis fons nostrae securitatis esse non potest. Solus Christus fidelis est.

In spiritualem aetatem perfectam, ut nos crescere nos sunt, et peccatorum nostrorum conscientiam saepe nostri. Nos animadverto quam longe sumus a Deo, et potest facere rem nobis non dubito quin Deus Filium suum misit mori pro nobis, ut qui quoniam vastati sumus.

Quanta sit dubitatio, ducere ad maiorem fidem Christi habemus in casu. Est alius locus, ubi non posse in nobis. In his verbis et actionibus, ut videbis, ut scirem prorsus quomodo vastati sumus; et antequam venit mori pro peccatis nostris. videmus magis videmus ipsi, eo magis opus fluvium ut traderes nos in gratiam Dei. Tantum est ut salvet nos de nobis nostraque dubia atque auferat.

civitas

Non est ex fide, ut firmaret radicem habet necessitudinem cum Deo. Quod non est ex fide in fidem, precor, ut nos adoremus, per fidem quæ non audierit verba Salvatoris illustrandam et ad suam civitatem. Dat nobis fidem hominis ad communionem cum Patre, et Filii, et Spiritus sancti participare. Per fidem, non possunt ostendere fidem nostram ad Deum per illuminationem Salvatoris nostri Jesu Christi, per Spiritus Sancti opus est in cordibus nostris.

Non est ex fide, ut alios non potest diligere. Fides vero rationem ab repulsa risu. Diligamus nos possumus quin fatigo super quam alii facturus est nobis, et erit praemium quod speramus in Christo nos exercuit. Per fidem in Deum, possumus humilem animo fortior esto aliis.

Per fidem in Deum, possumus posuit ea in vitas nostras in primo loco. Si credimus quia Deus bonus est, dicit: Nos autem ex aliud pretium, quod super omnia, et nos in vestram voluerit transire coloniam et hostiæ offeruntur, quæ non petit ex nobis. Et nos speramus eum; et ex fide quae est in jucundis non est salus. Christiani vita sit a principio ad finem agitur de fiducia in Deum.

Ioseph Tkach

Fidem in Deum,