Christiani sabbato

Sabbatum christianum vita est in Christo Iesu, in qua omnis fidelis requies vera est. Hebdomada septima dies sabbatum, quod Israeli in decalogi mandato mandatum est, umbra erat demonstrans veritatem Domini et Salvatoris nostri Iesu Christi, ut signum verae veritatis. (Hebr 4,3.8-10; Matthaeus 11,28-30th; 2. Moscheh 20,8, 11; Colossenses 2,16-17)

celebramus salutis in Christo

Quod cultus misereatur nostri, facta est responsum Dei, quod factum est quia nobis. Erant enim filii Israel in Exodo dicitur, usus est Exodus de Aegypto stetit in medio cole sacra - quod factum fuerat Dominus ad eos. Christifidelis enim Evangelium in centrum cultus est - quid factum est, quia omnes credentes Dei. Et in religioso christianorum cultu momentum celebrationis participes ad vitam, mortem et resurrectionem Iesu Christi pro salute omnium hominum.

Quod cultus quae data est Israel cum eis adhibendam intendat. Gott hatte den Israeliten durch Moses ein Anbetungsmuster gegeben, mit deren Hilfe das Volk Israel Gott feiern und danken konnte für all das, was Gott für sie getan hatte, als er sie aus Ägypten herausführte und ins gelobte Land brachte.

Christianus cultus normas non requirit secundum experientias Dei Israel in Vetere Testamento, sed in Evangelio est responsabilis. Similiter possumus dicere "novum" evangelii mustum in "novos utres" (Matth 9,17). « Pellis vetus » veteris testamenti non fuit aptum ad accipiendum novum vinum evangelii (Hebr. 1 Cor2,1824).

novas formas

Viri israhelitae qui cultus erat in Israel. Et non fiebat usque ad adventum Christi. Postea autem populus Dei perficit laudem ejus in nova loquendi forma, quod ita obvium habueris novum content - suggerere et glorificare transcendens novo aliquid factum est quod Deus est in Christo Jesu. Est focused in religioso christianorum cultu momentum, repetitio unitatum atque participare in corpore, et sanguis Jesu Christi. Et pelagus components sunt:

• Celebratio Coenae Domini, quae etiam Eucharistia (vel Gratiarum actio) et Communio appellatur, ut a Christo praecepimus.
• Lectio: considerans enim, et iterare nobis tradit de dilectione Dei et promissa illius, praesertim cum promissum Salvatoris Jesu Christi, per quem refecti sumus verbum Dei.
• Orationes et carmina, profecti sumus in fide orationes nostras Deo, paenitet et humiliter peccatis nostris in gloriam et laudamus tua, gratus tremore.

focused in contentus

Et ex significatione contentus est apparatus ad thesauros cultus ac praesertim formal non sit aliquid temporale sive criteria quaestionis denota. Unde ex Christiana religio non est ligatum ad a propria quadam die illo una sabbatorum et tempore anni. Temporibus Christianis aliquod praescriptum diem nulla. Christianus tamen potest eligere temporibus specialis momenti eventus in vita et in labore celebramus Iesu.

Similiter christiani "reserviunt" unam diem in hebdomada ad cultum communem: congregant corpus Christi ad Deum glorificandum. Plerique christiani dominicam colendi eligunt, alii Sabbatum, et adhuc pauci alias congregant: Vespera Mercurii, exempli gratia.

Septimo-dies Adventist typical de quibus eruditus in Ecclesia Christianorum esse visum tacere peccatum eligere si Dominica dies, quae in iusto ad cultum religionemque testimonii. Sed hoc non reperiuntur in biblia, non deesset.

Magni enim eventus facta est in dominica, multos opprimere ut Septimo-dies Adventist Ecclesiae, at in specie de Evangelia, quae magna certe habere locum in die capta est. Nos ibit in magis detail in ea Christianus tenetur, non ad suum servitium dominica die, et non sit, sed ne quod ad divinum cultum suffragium die congregatione.

Evangelium Ioannis refert discipulos Iesu occurresse prima dominica postquam Iesus crucifixus est et apparuit eis Iesus (Io 20,1, 2). Omnia quattuor Evangelia constanter referunt, resurrectionem Iesu a mortuis primo die in mane deprehensam esse8,1; Mark 16,2; Luke 24,1; Io 20,1, ).

Omnes sensit erat momenti ad note quod haec igitur quattuor evangelistae certe quovis tempore - nimirum in Solis - sumpsit est. Tali specie carere possent, sed noluit. Iesus enim se fert esse indicant Evangelia per Iesum Christum in die - mane prima, deinde novissima et ad meridiem ad vesperam. Quod vero non apparuit anxius nec paveatis a die illa lux Iesus apparitionibus Domini resurgentis; nullam unquam gentem magis manifestum, ut ex hoc autem totum factum est ut omnes, dixit ad [prima] die illo una sabbatorum.

De Emmaus

Quisquis adhuc dubitat, quo die resurrectio facta sit, duos "Emmaus discipulos" in Lucae Evangelio haud dubiam recitare debet. Iesus prophetaverat se a mortuis resurrecturum « tertia die » (Luc 9,22; 18,33; 24,7).

Lucas vero commemorat luculenter illud Dominicum diem, quo mulieres sepulcrum Iesu invenerunt, revera « diem tertium ». Diserte ostendit mulieres Iesu resurrectionem die dominico mane instituisse (Luc. II4,1-6), discipulos eodem die4,13) ivit ad Emmaum et "diei tertia" (Luc. II, Cor4,21) erat dies Jesus resurgens a mortuis (Luc. 2 .).4,7).

Non enim volumus ignorare momenti facts ipsi enim de nobis dicere quantum ad alios vero evangelistas alios in dominica prima post crucem Jesu:

• Jesus resurrexit a mortuis, Luc4,1-8. XL3. 21).
• Agnitus est Iesus cum ipse panem fregit (Luc. II, Cor4,30-31. 34, 35).
• Occurrerunt discipuli, et venit ad eos Jesus (Luc. II4,15. XXXVI; John XX;1. 19). Ioannes tradit discipulos una dominica secunda post crucifixionem convenisse et Iesum iterum “inter eos ambulare” (Io. 20,26, ).

In primis Ecclesiae

Ut Lucas narrat Act. 20,7, , Paulus Troade congregatis praedicavit congregationi die dominico ut "panem frangeret". In 1. Corinthii 16,2 Paulus Ecclesiam Corinthi et Ecclesias Galatiae postulavit (16,1) donationem facere singulis dominicis communitati esurientibus in Ierusalem.

Paulus non dicit ecclesiam Dominico die habendam esse. Eius autem petitio suggerit conventus dominicales non raro fuisse. Causam dat donationis hebdomadariae "ut non fiat collectio cum venero" (1. Corinthii 16,2). Si parochiani donationem suam non fecissent in conventu omni septimana, sed pecuniam domi seponerent, collectio adhuc requirebatur cum Paulus apostolus veniret.

Haec loca ita naturaliter legunt, ut intelligamus non omnino inusitatum fuisse christianis die dominico congredi, nec inusitatum fuisse "frangere panem" (dictio Pauli cum sacramento adhibita) in suis dominicis conventibus coniungit; 1. Corinthii 10,1617).

Ita videmus ut cognoscamus volo tibi dicere, quod inspiravit evangelistas alios autem Iesus resurrexit a dominica in Novum Testamentum. Sunt etiam qui, cum certe non dubitas adiungere nonnulla fidelium congregentur ad conteram in dominica panis. Numquam profecto non christiani non expressis verbis ecclesiae servitium applicantur ad occursum in die; sed ut sunt exempla ostendit, ibi omnino nulla sit causa, ut de hac nullam religionem sors habebit.

foveisque maxime

Sicut dictum est, etiam bono sunt rationes, obviam Christo in corpus Christi, sicut dominica, ut officia sua, cum Deo communio. Ut itaque recipiatur conventu die Dominica eligere? No. In Christiana fide, non secundum certis diebus, sed in fide filii Deo et Christo Iesu.

Hoc est simpliciter iniuriam reponere non est ex statutis temporum in coetus se. In Christiana fide acceptum et celebratum per circuitum praestitutos dies non est, sed quod scimus Dei et Patris nostri, et Salvatoris nostri Jesu Christi, et caritas.

Cum, quem ad diem cum aliis fidelibus ad cultum colendum statuendum est, congrua ratione decernamus oportet. Praecepitque Iesu: "Accipite, comedite; Hoc est corpus meum et "ex eo omne bibe", ad certum diem non ligantur. Nihilominus, cum primaevae Ecclesiae exordia, traditum est christianis gentilibus in Christi dominica die societatem congregare, quia dies dominicus erat quo Iesus Se ex mortuis resuscitatum revelavit.

Sabbato et in tota lege Mosaica cum eo finivit de Jesu, in morte et resurrectione. Ut adherebunt et experior ea re-ut est forma in Dominica adhibere sabbato, id est unum remittitur Divinae Revelationis Iesu Christi est, ut impleantur omnia quae polliceretur repraesentaturus esset.

Die Auffassung, Gott verlange von den Christen die Einhaltung des Sabbats oder verpflichte sie, das Gesetz des Mose zu befolgen, hätte zur Folge, dass wir Christen nicht in vollem Umfang die Freude erfahren, die uns Gott in Christus vermitteln will. Deus vult nos fiduciam habemus, ut invenimus in opere salutaris noster nobis tantum pax et consolationem in ea. Et gratiam in nostram salutem.

confusione

Litteras interdum accipimus in quibus scriptor suam suam displicentiam exprimit, quam nos in sententia provocamus hebdomadalem sabbati diem sanctum esse christianis Deum. Negant se oboedire "Deo plus quam hominibus" quibuscumque quis dixerit.

Et conatus est facere, quod enim voluntatis Dei, putas, est confiteri; Immo periculosum est quod vere Deus requirit a nobis. Et vehementer represented Sabbatarians de opinione, Deo obsequium sit in sanctificationem weekly sabbato, evidenter ostendit, et confusione janitores in temerarius errat quae fecit visum de sabbato, christiani.

Prima sabbati doctrina declarat biblicam intelligentiam eorum quae Deo obedire significat; secundo, hunc intellectum oboedientiae criteriis elevat ad validitatem fidei christianae determinandam. Ita fit ut confrontationalitas cogitandi - "nos contra alios" - evolvatur, intellectus Dei, qui in corpore Christi divisiones causat, quia putatur quis obtemperare praecepto quod iuxta Novum Testamentum dogma irritum sit.

Fidelis observatio sabbati hebdomadis non est de obedientia Deo, quia Deus non requirit Christianos ad celebrandum sabbatum hebdomadale. Deus nos docet eum diligamus, et noster amor erga Deum sabbati septimanae observando non determinatur. Hoc determinatum est per fidem in Iesum Christum et dilectionem nostram erga homines nostros.1. Johannes 3,21-24th; 4,19-21). Est, Scriptura dicit, novum testamentum et lex nova (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Est malum quod doctores christiani creare weekly sabbato ut a Probatio ad perfectionem Christianae fidei sunt. Doctrina et sabbato vinculo absolvantur Christiani suo titulo Christiano conscientiae leges perniciosius est iustitia, quamvis verum Evangelium causat diuisiones, et potestas in corpus Christi.

reliqua divina

Biblia Sacra dicit Deus expectat homines ad credendum et amandum Evangelium (John 6,40; 1. Johannes 3,21-24th; 4,21; 5,2). Summum gaudium, quod homines experiri possunt, est, quod suum Dominum cognoscunt et amant (Joh. 1).7,3) et quod amor non definitur nec promovetur servatis certae hebdomadis die.

Vita christiana est vita securitatis in gaudio Redemptoris, quietis divinae, in qua quaelibet pars vitae Deo dedicata est et quaelibet actio devotionis est. Observatio sabbati constituens tamquam elementum definitivum "veri" christianitatis facit ut multum deesset gaudii ac potentiae veritatis quod Christus venit et quod Deus in Ipso est unus cum omnibus qui credunt evangelium novi Foederis (Matth. II.6,28; hebraice
9,15) resuscitavit (Romans 1,16; 1. Johannes 5,1).

Sabbatum hebdomadale umbra erat - sensus rei futurae (Colossians" 2,16-17). Hoc admonitus tamquam in perpetuum necessarium servans minime negando veritatem hanc realitatem iam praesentem et in promptu esse. Privat se facultatem ad gaudium indivisum experiendi circa id quod res magni momenti est.

Quod suus 'iustus quasi carnalibus non ad proelio eius et volebat frui est autem post nuptias iam est. Sed iam tempus est ad priores partes versare sponsalibus et quasi in scaena iucunda.

Locus et tempus iam non sunt focus cultus pro populo Dei. Verus cultus, ait Jesus, in spiritu et veritate est (Joan 4,21-26). Cor ad spiritum pertinet. Iesus est veritas.

Interrogatus autem Jesus, "Quid faciemus ut operemur opera Dei?", respondit, "Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit" (Joh. 6,28-29). Quam ob rem cultus christianus imprimis est de Iesu Christo — de eius identitate ut de aeterno Filio Dei ac de eius opere ut Domino, Salvatore et Magistro.

Placitum Deus?

Qui credit quod praeceptum de sabbato salvando arbitrio nostro salus vel damnatio, quae constituit criterium in diem judicii, et misunderstands - Dei gratia atque peccatum. Wenn Sabbatheiliger die einzigen Menschen sind, die erlöst werden, dann ist der Sabbat das Mass, nach dem gerichtet wird, nicht der Sohn Gottes, der starb und zu unserem Heil von den Toten auferstand.

Invenies maiora esse quam Deum cogitare Sabbatati voluptas ille qui sanctifico in sabbato, quam ille qui habet non recipit lex. Sed haec ratio non venerit in Lictera. Et docet illud praeceptum de sabbato totam legem Mosis Jesu Christi remissum et positus est in superiore gradu.

Ergo observatio sabbatum non est magis beneplacitum Deo. Sabbatum non est datum Christianis. Perniciosum in theologia Sabbataria urget Sabbatarias esse unice veri et fideles Christiani, quod significat sanguinem Iesu non sufficere ad salutem hominis, nisi observantia sabbati accedat.

Scriptura huic erroneo doctrinae contradicit multis in locis significativis textus: Redemimur gratia Dei, sola fide in sanguine Christi et sine operibus cuiuscumque generis (Ephes. 2,8-10; Romani 3,21-22th; 4,4-8th; 2. Timotheus, 1,9; titus 3,4-8th). Quae clarae sententiae Christum solum, non legem, pro nostra salute statuunt, plane repugnat doctrinae sabbati, quod homines, qui sabbatum non servant, salutem experiri non possunt.

Volens Deus?

In mediocris Sabbatati quam aliquis credit pios et bonos facit, qui sabbatum non custodit. Sit scriptor respice in WCG publications prior haec dicta sunt:

"Sed illi soli qui obediunt mandato Dei ad sabbatum custodiendum, tandem intrabunt in gloriam "requiem" regni Dei, et donum vitae spiritualis aeternae accipient" (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lesson 27 of 58, 1964 , 1967 .

« Qui non custodierit sabbatum, non portabit « nota » divini sabbati, quo signatur populus Dei, et ideo non erit cum Christus venerit ex Deo natus » (ibid., 12).

et cum his quotes agnoscis servatione sabbato, ut non solum a Deo data est, sed et Assur absque credebant ne quis eorum sabbatis.

Consideret quotation from litterae de Septimo-dies Adventist Ecclesia:
"In contextu huius eschatologicae discussionis dominicalis tandem servitium fit notabile, hoc in casu signum bestiae. Satanas dominicam virtutis suae signum fecit, sabbatum vero magnum experimentum fidei erga Deum erit. Controversia haec christianum in bina castra dividet et certamina tempora populo Dei terminabit" (Don Neufeld, Septimus Dies Adventist Encyclopedia, 2. Editio III. Auctoritas illustrat septimum diem Adventisticum opinionem Sabbati observare criterium esse decernendi qui vere credit in Deum et qui non est, conceptus oritur ex fundamentali erroris doctrinarum Iesu et Apostolorum, quae conceptum promovet. habitus superioritatis spiritualis.

summary

Sabbatarian in theologia contra est quod gratia Dei per Jesum Christum, et verbo patet in Lictera. Est finitimam Legi Moysis sabbato inter quas erat, in animo est de populo Israel: non pro Christianae ecclesiae. Obwohl Christen sich frei fühlen sollten, Gott an jedem Tag der Woche anzubeten, dürfen wir nicht den Fehler machen zu glauben, dass es irgendeinen biblischen Grund gäbe, den Samstag als Versammlungstag irgendeinem anderen Tag vorzuziehen.

Summatim possumus omne quod sequitur:

• Hoc est dicere, ut septima die sabbatum est contra christianos contra biblica doctrina.
• Quod est contra Deum est maior delectatio in Doctrina eorum qui servant ea quae in sabbato, quam faciunt, utrum sint vel septima die Sabbatarians.
• Hoc est dicere contra biblica doctrina, certo die, erat quia Ecclesia hodie foederis et sanctum sanctorum est alius.
• Est res media in Evangelio, qui in Dominica accidit, et quia hoc est ex traditione christiana habentur, ut in hac die ad colligentes adoremus.
• Resurrectio Iesu Christi Filii Dei, qui est quasi unus ex nobis, ut nos redimeret: forms ex nostra fide. Igitur in die muneris nostri hic repercussio est amoris utrum accipiam Evangelium. Sed religio in iuncturam dominica non obtulerunt, neque Christianis sanctum habuerint super dominica aut facit plus diligitur a Deo quam aliqua alia Conventus in die illo una sabbatorum.
• Doctrina sabbato, quod est contra christianos, ergo contra Scripturam est traditiones intendebant damnum spirituale, quod tales sunt, et in discrimen adducat unitatis in caritate in Christo et in corpore.
• Est credere quod Christiani spiritualiter docent nocivis et colligentes vel Saturni, aut dominica die, quia sabbato ita doctrinam built crate superne iniecta in eo legitimum tibi ut skip ut salvus erit.

Unum extremum thought

Ut sectatores Iesu, ut nos scire invicem in electiones nostrae ex conscientia coram Deo facimus, non damnant. Et quod honestus est, cum de causis ipsi mentitur et a tergo rem iudicandam. Dominus Iesus Christus in credentes eius transtulit divinam pacem, est in pace cum eo in plenum gratia Dei. Sit enim omnia, quae fecit sicut praecepit Iesus, crescere invicem in caritate.

Mike Feazell

Christiani sabbato