Vana est fiducia salutis

Paulus identidem argumentatur ad Rom, quod eam debeamus Christo, Deum nos justificatum reputare. Quamvis interdum peccemus, peccata illa ad veterem hominem crucifixum cum Christo reputantur. Peccata nostra non sunt numerata adversus ea quae in Christo sumus. Debemus pugnare peccatum non ut salvemur, sed quia iam filii Dei sumus. In ultima parte capitis VIII, Paulus ad nostram gloriam futuram animum convertit.

Universus mundus a Iesu redemptus

Vita Christiana non semper est facilis. Pugna contra peccatum consumit. Persecutio permanens provocationem facit Christianam. Copia cotidianae vitae in mundo caduco, cum pravo homine, vitam nobis difficilem reddit. At Paulus ait: "Cogito hoc tempus passionis non gravare gloriam quae revelanda est nobis" (Rom. 8,18).

Quemadmodum Iesus exspectabat suum futurum, cum in hac tellure vixit humanus, ita res futuras exspectamus tam mirabiles ut praesentes nostrae tribulationes parvae videbuntur.

Etiam non nisi quis ex commodo dictum. Paulus affirmat cosmicum esse scopum Dei in nobis elaboratum: « exspectatio enim creaturae exspectat filios Dei ut revelentur » (v. 19).

Creatio non solum nos in gloria vult videre, sed ipsa quoque creatura in mutatione benedicetur, cum Dei consilium peractum est, dicente Paulo sequenti versus: « Creatio impermanenti subiecta est — sine voluntate vero per eum qui. sed spe subiecit; nam et creatio liberabitur a servitute perpetuetatis ad libertatem gloriosam filiorum Dei » (vers. 20-21).

Nunc creatio est in declinatione, sed id non est quod debet esse. In resurrectione, si detur gloria, quae recte est filiorum Dei, liberabitur et universitas a servitute. Tota universitas per opus Iesu Christi redempta est: « Placuit enim Deo ut omnis abundantia in ipso habitet et per ipsum reconciliet sibi omnia, sive in terra sive in caelis, pacificans per sanguinem eius. crucis » (Colossians 1,1920).

Expecta patienter

Quamvis iam persoluta sit pretium, non tamen videmus omnia ut Deus perficiat. « Scimus enim quod usque adhuc ingemiscit omnis creatura et in labore » (v. 22).

Creatio quasi parturiens laborat, quia uterum format in quo nascimur: « Non solum autem, sed et nos ipsi, qui Spiritum donum primitias habemus, intra nos gemimus et Filiam eius desideramus, redemptionem. nostri corporis (vers. 23).
Etsi Spiritus Sanctus pignus nobis datus est ad salutem, tamen pugnamus, quia nostra salus nondum perfecta est. Cum peccato contendimus, corporis angustiis, dolore et dolore laboramus — etiam fruentes ea quae Christus pro nobis fecit ac nobiscum agere pergit.

Salus significat, ut corpora nostra non incorruptibilia subiiciantur, sed innovabuntur et in gloriam transformentur: « Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortale ».1. Corinthii 15,53).

Mundus corporalis non est purgamentum disponi - Deus fecit bonum et iterum renovabit. Corpora quomodo resurrexerint nescimus, nec physica universi renovati novimus, sed Creatori opus suum complere confidimus. Nondum perfectam creaturam nec in universo nec in terra nec in corpore nostro videmus, sed omnia transformanda confidimus. Unde Paulus dixit: « Spe enim salvi facti sumus. Spes autem, quae videtur, non est spes; quia quomodo potes sperare quod vides? Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus » (vv. 24-25).

Patienter et avide exspectamus resurrectionem corporum nostrorum. Iam redempti sumus, sed non tandem redempti sumus. Iam a damnatione liberati sumus, sed non plene a peccato. Iam sumus in Regno, sed nondum est in plenitudine eius. Ratione vivimus futuri saeculi, dum adhuc huius saeculi aspectibus luctamur. « Ita et spiritus adiuvat infirmitates nostras. Nam quid oremus, sicut oportet, nescimus, sed ipse Spiritus ingredietur pro nobis gemitibus inenarrabilibus » (v. 26).

Deus fines nostros et frustrationes novit. Scit caro nostra infirma. Etiam cum promptus est spiritus noster, intercedit pro nobis spiritus Dei, etiam propter necessitates quae in verba non possunt poni. Spiritus Dei infirmitatem non tollit, sed infirmitatem adiuvat. Pontem facit medium inter vetus et novum, inter quod videmus et quid exposuit. Pro exemplo, peccamus cum bonum facere volumus (Roman 7,14-25). Peccatum in vita nostra videmus, Deus nos iustos declarat, quia Deus videt finem exitum, etsi processus vivendi in Iesu modo incipitur.

Quamvis discrepantia inter id quod videmus et quod nos esse putamus, fidendum est Spiritui Sancto facere quod nos facere non possumus. Deus perducet nos. intervenit enim pro sanctis sicut Deus vult (vers. 27). Spiritus Sanctus adiuvat pro nobis ut confidamus. Quamvis tribulationes nostrae, infirmitates et peccata nostra sint, « Scimus enim omnia esse ex melioribus his qui Deum diligunt, qui secundum consilia eius vocati sunt » (v. 28).

Deus non omnia creat, illis concedit et operatur secundum suam ordinationem. Ille consilium habet in nobis et in nobis certus est quod opus suum in nobis perficiet. « Confido autem quoniam qui in vobis opus bonum incepit, et perficiet usque in diem Christi Iesu » (Philip. 1,6).

Sic enim vocavit nos per Evangelium, iustificavit nos per Filium suum, et adunavit nos cum illo in gloria sua: « Nam quos elegit, ipse praedestinavit similes esse imaginis Filii sui, ut sit ipse primogenitus in medio. plures fratres. Quos autem disposuit, vocavit; quos autem vocavit, et iustificavit; quos autem justificavit, illos et glorificavit, vers.

De electione et praedestinatione quid significetur, magna contentione agitur. Paulus haec verba non intendit, sed de electione salutis et vitae aeternae loquitur. Hic, cum praedicationis evangelicae culmen appropinquat, confirmare vult lectores ne de eorum salute solliciti sint. Si accipiunt, etiam potientur. Ad rhetoricam declarationem Paulus etiam loquitur de Deo iam eos glorificando utendo praeterito tempore. Suus 'bonum quod factum est. Etiamsi in hac vita luctamur, numerare possumus glorificationem in altera.

Plus quam victores

« Quid nunc de hoc volumus dicere? si Deus pro nobis, quis contra nos? Qui proprio filio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum, quomodo cum illo omnia nobis non donaret? (Vers. 31-32).

Cum adhuc peccatores Deus daret Filium suum pro nobis, certum est quod det nobis quidquid opus est facere. Pro certo possumus quod nobis non succenset, et donum suum auferet. « Quis accusabit electos Dei? Deus hic est qui iustificat » (v. 33). Nemo nos in die iudicii accusare potest, quia Deus innocentes nos declaravit. Nemo nos damnare potest quia Christus Redemptor noster pro nobis stat: « Quis vult condemnare? Christus Iesus hic est, qui mortuus est, et quod amplius est, qui et resurrexit, qui est ad dexteram Dei et interpellat pro nobis » (vers. 34). Sacrificium non solum habemus pro peccatis nostris, sed etiam Salvatorem vivum habemus, qui semper nobiscum est in via ad gloriam.

Pauli sollertia rhetorica in movendo capitis culmine ostenditur: Quis nos vult separare a caritate Christi? tribulatio an timor an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? sicut scriptum est: Tota die pro te occidimur; reveremur sicut oves ad occisionem » (vers. 35-36). An circumstantiae nos a Deo separare possint? Si occisi sumus pro fide, perdidimus proelium? Nullo modo dicit Paulus: "Sed in his omnibus longe superamus propter eum qui dilexit nos" (v. 37).

Etiam in dolore et dolore non sumus victi — meliores sumus quam victi quia Iesu Christi victoria participes sumus. Praemium nostrum - hereditas nostra - aeterna est Dei gloria! Hoc pretium infinite maius est quam sumptus.
« Certus sum enim quod neque mors neque vita neque angeli neque virtutes neque principatus neque instantia neque futura neque altum neque profundum neque alia quaelibet creatura potest nos separare a caritate Dei quae est in Christo Iesu Domino nostro Vers. 38-39.

Nihil potest prohibere Deum a consilio, quem pro te habet. Omnino nihil te ab eius amore separare potest! Omnino nihil te ab eius amore separare potest! Credere potes salutem, futuram mirabilem in societate cum Deo, quam ipse tibi per Iesum Christum dedit!

by Michael Cicero