in salute

Salus est restitutio communionis hominis cum Deo et redemptio totius creaturae a servitute peccati et mortis. Deus salutem dat non solum in praesentem vitam, sed in aeternum omni homini qui Iesum Christum Dominum et Salvatorem recipit. Salus est donum a Deo, gratia possibilis, ob fidem in Iesum Christum datum, non personalibus beneficiis vel bonis operibus meretur. (Ephesians 2,4-10th; 1. Corinthii 1,9; Romani 8,21-23th; 6,18.22-23)

Salutis - SOSPITALIS!

Salus, redemptio est salus operatio. Ad notionem salutis tria debemus accedere: quid esset difficultas; quid Deus fecerit; et quomodo respondeatur ei.

Quid est homo,

Cum Deus hominem fecit, Eum “ad imaginem suam creavit” et suam creaturam “optimam” appellavit.1. Mose 1,26-27 et XXXI). Mira creatura fuit homo terrenus, sed flatu Dei animatus.1. Mose 2,7).

"Imago Dei" probabiliter comprehendit intelligentiam, creatricem potestatem et potestatem super creationem. Ac etiam facultatem ingrediendi relationes et decisiones morales facere. Quibusdam modis similes sumus ipso Deo, ex eo quod Deus habet propositum nobis specialissimum, filios suos.

Librum Moysi tradit primos homines aliquid fecisse quod Deus facere prohibuisset.1. Mose 3,1-13). Inobedientia ostendit se Deo non credere; et com- violatio fiduciae eius. Infidelitas obnubilavit relationem et neglexit facere quod Deus illis voluit. Et ideo de similitudine Dei aliquas amiserunt. Eventus, dixit Deus, certamen, dolor et mors (vv. 16-19). Si mandata Creatoris sequi noluerunt, per vallem lacrymarum debebant ire.

Homo simul nobilis et ignobilis. Summus specimina alta et adhuc barbarica esse possumus. Dei sumus et impii. Non iam sumus "in sensu inventoris". Etsi nos ipsi "corrupti sumus", tamen Deus nos ad imaginem Dei factos esse existimat.1. Mose 9,6). adhuc est potentia deiformi. Quam ob rem Deus nos salvare vult, propterea vult nos redimere et relationem quam ipse nobiscum habuit.

Deus vult nos ad vitam aeternam sine dolore est, etiam in vita sub Deo et inter se. Qui vult nobis intelligentia, propter boni et potentia transmissione et collocatione hauriatur parum. Qui vult nos esse simile ei, quod nos sumus primum quidem melius quam homo. Haec est salus.

In consilium centerpiece

Ita et nos in necessitate salutis. Deus autem qui liberavit nos - sed non est qui te potest numerare in quibus ita. Quod Filius Dei homo factus est, vixit vitam integram, et occidit eum. Et illud - inquit Dominus - salus sit nobis necesse est. Quae ironia? Salvus sumus per sacrificia victimarum. Creatoris luere peccati poena caro ut sese gerat. Deus permisit eum surgere, cumque rara per Jesum, et ducere nos ad resurrectionem promisit.

Mortis et resurrectionis Domini Iesu mortem et resurrectionem suam omnibus hominibus: describitur per hoc quod facere potest. Quod eius mors nostra faciet defectis ac errata nostra, sicut et nos Creator, qui est omnium expulsione purgantur errata nostra. Etsi non digna morte, tulit eam, in adventu libenter pro nobis.

Jesus Christus pro nobis mortuus est et pro nobis resurrexit (Romans 4,25). Ipsi veteres mortui sunt cum Eo et cum eo novus resuscitatus est (Rom 6,3-4). Uno sacrificio poenam pro peccatis totius mundi servivit.1. Johannes 2,2). Solutio iam facta est; nunc quaestio est quomodo prosit. Nostra participatio consilii est per poenitentiam et fidem.

contritio

Iesus venit vocare ad poenitentiam (Luc 5,32); (Paenitentia" a Luthero pro poenitentia transferri solet. Petrus ad poenitentiam vocatus et ad Deum conversus ad veniam (Act 2,38; 3,19). Paulus hortatus est ut « ad Deum paenitendum » (Act 20,21, 1; Elberfeld biblia). poenitentia significat recessionem a peccato et conversionem ad Deum. Paulus Atheniensibus praedicavit Deum ignorasse idololatriam despicere, nunc autem « ubique iubet paenitere » (Act Cor.7,30). Dic: Ab idololatria desiste.

Paulus anxius est ne aliqui Corinthii Christiani de peccatis fornicationis non poeniterent.2. Corinthii 12,21). Hi enim per poenitentiam volunt a fornicatione desistere. Homo, secundum Paulum, debet "justa opera paenitentiae" facere, id est, sinceritatem paenitentiae factis probare (Act. II.6,20). Mutamus habitum et mores.

Nostrae doctrinae fundamentum est poenitentia ab operibus mortuis 6,1). Quod non significat perfectionem ab initio - Christianus non est perfectus (1Joh1,8). Poenitentia non significat nos iam propositum pervenisse, sed in rectum ire coepisse.

iam non nobis ipsi vivimus sed Christo salvatori2. Corinthii 5,15; 1. Corinthii 6,20). Paulus dicit: "Sicut membra vestra dedistis ministrantibus immunditiae et iniustitiae in aeternum iniustitiae novae, sic nunc da membra vestra ministrationi iustitiae ut sint sancta" (Rom. 6,19).

fidem,

Simpliciter homines ad poenitentiam vocat, eos tamen a sua fallacia non salvat. Multis annis homines ad oboedientiam vocati sunt, sed adhuc salutis indigent. Alterum elementum requiritur et fides. In Novo Testamento longe plura dicit de fide quam de poenitentia (de poenitentia) — verba enim fidei plusquam octies frequentiora sunt.

Qui credit in Iesum, remittetur ei (Act 10,43). «Crede in Dominum Iesum, et salvus eris tu et domus tua» (Act. 1 .6,31.) Evangelium « Virtus Dei est, quae salvat omnem credentium in ea » (Rom 1,16). Christiani cognominantur fideles, non paenitentes. Fides notio summae rei est.

Quid est "credere" - quarumdam rerum acceptio? Verbum Graecum hoc genus opinionis significare potest, sed plerumque principaliter "fidem" significat. Cum Paulus nos vocat ad credendum in Christum, non significat rem imprimis. Diabolus quidem cognoscit facta de Iesu, sed tamen non salvatur.

Si Christo Jesu credimus, speramus eo. Scimus quia fidelis est, et fidum credebant. Curat numerare possumus quod nobis dat quod promittit. Qui enim possumus credere liberasti nos de manu hominis pessimi problems. Si Per Epistolam, Salutis posuit super eum reportando, et opus auxilium, quod nos fateri, et quae non potest dare nobis.

Fides per se nos non salvat — in ipsum fidem habet, non in alio. Ei nos ipsos fidimus et nos salvet. Cum Christo confidimus, nosmetipsos confidere desinimus. Dum bene agere nitimur, non credimus quod conatus noster nos salvet ("contendo" numquam aliquem perfectum fecit). Sed deficientibus laboribus non desperamus. Confidimus Iesum nobis salutem facturum, non quod ipsi pro ea operemur. In eo confidimus, non nostro successu vel defectu.

Fides est pulsis vis contricionis. Speramus quod cum Jesu Salvatore nostro Deo, sic Deus dilexit nos et nos animadverto, quod, qui cum filio suo, et misit mori pro nobis: si autem scire velit, ut nobis optime - tum det nobis et voluntatem vivendi in se ipso placere. Nos arbitrium facere, stultus deficere nos diximus euastaret et ad vitam duxit, et accipere in vita a Deo tributam, per quam dederat Deus in anima directionem eamque dirigere.

Fides, id est momenti interioris mutationis. Fides nostra nihil nobis « meret » nec addit ad id quod Iesus pro nobis « meruit ». Fides est simpliciter velle respondendi, respondendi, quod quis fecerit. Servi sumus in fictili fovea laborantes, servi quibus Christus praedicat: "Redemi te". Liberi sumus in lacu luto remanere vel ei credidimus et de luto foveam relinquemus. Redemptio facta est; nostrum est eas accipere et agere.

gratia

Salus donum est a Deo ad litteram: Deus per suam gratiam, per suam liberalitatem, id nobis donat. Non possumus earn rem quae agimus. Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur. 2,8-9). Fides quoque donum a Deo est. Etiamsi ex hoc tempore perfecte obedimus, mercedem non meremur7,10).

Ad bona opera creati sumus (Ephesians 2,10sed bona opera non possunt nos salvare. Adipiscendae salutis sequuntur, sed efficere non possunt. Unde Paulus ait: Si quis posset venire ad salutem custodiendis legibus, Christus frustra mortuus esset (Galatians 2,21). Gratia nobis non dat licentiam peccandi, sed data est nobis adhuc peccando 6,15; 1John1,9). Cum bona opera facimus, Deo gratias debemus, qui ea in nobis facit 2,20; Philippians 2,13).

Deus "servavit nos et vocavit vocatione sancta non secundum opera nostra sed secundum propositum et gratiam" (2 Tim.1,9). Deus nos salvavit « non ex operibus iustitiae quae fecimus nos, sed secundum suam misericordiam » (Tit 3,5).

Gratia in corde est Evangelii: salus venit ut donum a Deo, non per opera nostra. Evangelium est "verbum gratiae eius" (Act. 1 Cor4,3; 20,24). Credimus « gratia Domini nostri Iesu Christi salvi erimus » (Act 1 Cor5,11). Iustificamur sine merito per gratiam eius per redemptionem quae est per Christum Iesum (Rom 3,24). Sine gratia Dei ad misericordiam peccati et damnationis inopes essemus.

Nostra salus stat aut cadit quod Christus fecit. Salvator ipse est, ille qui nos salvat. Oboedientiam nostram gloriari non possumus, quia semper imperfecta est. Sola res est quae Christus fecit superbire possumus (2. Corinthii 10,17— -18) — et pro omnibus fecit, non nobis justum.

iustificationem

multa in Bibliis exponitur salus leges pretio redemptionem remissionem reconciliatio adoptionibus merito populi propter quaestiones utrumque etc apparuit. Qui sordida videtur, quod de Christo offert elit. Qui sentit servitute piis precibus sentit impium qui dat gratiam.

Quae se alienati, et reset, quam offert gratiam atque amicitiam receptum. Quis quibusdam apparet, non est novum, aliquis existimet se tutum. Nusquam est qui sentit, quem offert pro salute filiorum haereditatem. Caecae sibi quisque dat intellectum pertinet. Reficite lassum, et offert pacem. Pusillanimis dat pacem. Haec salutaria magis.

Propius inspiciamus unum vocabulum: iustificationem. Verbum graecum est a legali agro. Reus pronuntiatur "non reus". Excusatur, restituitur, absolutus est. Cum Deus nos iustificat, peccata nostra non amplius nobis imputanda esse testatur. Reatus ratio soluta est.

Si autem cogitemus quod Iesus mortuus est pro nobis, si non agnoscimus, nos postulo salvatorem nostrum Si confitemur, quod poena debetur peccato, quod et Iesus portans poenam pro nobis peccatum ergo habemus fidem, et Deus nobis pluviam quae quoniam dilexit multum.

Nemo potest iustificari, iustificari per opera legis 3,20) , quia lex non salvat . Suus 'iustus signum non vivimus usque; ad hunc modum nemo vivit (v. 23). Deus eum iustificat « qui est per fidem in Iesum » (v. 26). "Iustus fit homo sine operibus legis, sed solum per fidem" (v. 28).

Ad iustificationis fidei principium illustrandum Paulus Abraham inducit: « Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam » ( Rom. 4,3, prolationem e 1. Moyses 15,6). Quia Abraham in Deo speravit, Deus eum iustum reputavit. Multo ante legem scriptam est signum, quia iustificatio est donum a Deo acceptum per fidem, non meruit legem observare.

Iustificatio plus est venia, quam purgatio debiti. Iustificatio significat: ex hoc nunc iusti iudicamur, ibi stamus ut qui aliquid recte fecerit. Iustitia nostra non ex operibus nostris, sed ex Christo.1. Corinthii 1,30). Obedientiam Christi Paulus scribit, iustus fidelis fit (Rom 5,19).

Impiis etiam reputatur fides eius ad iustitiam 4,5). Peccator qui confidit in Deo, justus est in oculis Dei (et ideo in extremo judicio acceptabitur). Qui Deo confidunt, iam non volunt esse impii, sed hoc consequens est, non salutis causa. Paulus iterum iterumque novit atque inculcat: "Homo non ex operibus legis iustificatur, sed per fidem in Iesum Christum" (Galatians. 2,16).

Initium novum

Nonnulli veniunt ad credendum in instanti. Aliquid in suis cerebris clicks, lux pergit et Iesum Salvatorem profitentur. Alii pedetentim ad fidem veniunt, sensim sentiunt se ad salutem obtinendam iam non in seipsis, sed in Christo esse.

Utroque modo, Scriptura novam illam nativitatem describit. Si fidem habemus in Christum, renati sumus ut filii Dei (Joan 1,12-13; Galatians 3,26; 1John5,1). Spiritus Sanctus in nobis incipit vivere (Ioan. 1 .).4,17) et Deus novum cyclum creationis in nobis in motu ponit.2. Corinthii 5,17; Galatians 6,15). Vetus homo moritur, novus homo fieri incipit (Ephesians 4,22—24) — Deus nos transformat.

Jesu Christe - Cum et nos in ipsum credimus - in peccatum hominis, quod ex Dei in integrum restitui possint. Et opus Spiritus sancti, in nobis homo novus formatus sum. In via hac qua fit, Biblia nobis narrat nihil propius; hoc tantum refert, quod non fit. Processum et perficiantur in altera vita nascitur.

Propositum est nobis Iesu Christo similiores effici. Est imago Dei perfecta.2. Corinthii 4,4; Colossenses 1,15; Hebrews 1,3et in eius similitudinem transformemur (2. Corinthii 3,18; Gal4,19; Ephesii 4,13; Colossenses 3,10). Similes efficiamur ei in spiritu — in amore, gaudio, pace, humilitate et aliis qualitatibus Dei. Hoc est quod facit in nobis Spiritus Sanctus. Dei imaginem renovat.

Salus describitur etiam reconciliatio — nostrae cum Deo necessitudinis restauratio (Roman 5,10-11th; 2. Corinthii 5,18-21; Ephesii 2,16; Colossenses 1,20-22). Non amplius resistimus neque neglegimus Deum - eum amamus. Ab inimicis amici fuimus. Imo magis quam amicis - Deus, inquit, nos suos filios recipit (Rom 8,15; Ephesii 1,5). Eius familiae sumus cum iuribus, officiis et hereditate gloriosa (Rom 8,16-17; Galatians 3,29; Ephesii 1,18; Colossenses 1,12).

In fine non erit amplius dolor aut aegritudo1,4) Id quod nullus errat amplius. non erit peccatum ultra et mors ultra non erit1. Corinthii 15,26). Haec meta potest esse longinquum, cum statum nostrum nunc consideramus, sed iter incipit uno gradu - gressum accipiendi Iesum Christum Salvatorem. Christus perficiet opus quod in nobis incipit 1,6).

Et tunc etiam magis Christi erimus (1. Corinthii 15,49; 1. Johannes 3,2). Immortales, inmortales, gloriosi, sine peccato erimus. Corpus nostrum spiritale vires supernaturales habebit. Habebimus vigorem, intelligentiam, creationem, vim et amorem quem nunc somniare non possumus. Dei imago, peccato corrupta, maiore fulgore quam antea semper lucebit.

Michael Cicero

in salute