De Ultimo Judicio,

«Venit in atrio? Quod iudicium est? Tu paenitet nunc aut ad infernum ». Fortasse ita audistis verba populi clamans ex verbis vel similis Evangelistas intellexerunt. Sit eius intentio, ut ne audientibus ad commitment in timore per Jesum. Tales torquere verba evangelii. Ne forte imago abest "aeterni judicii" Multi Christiani credunt in decursu horrore praesertim medii aevi. Vos can reperio iustus formis et picturis depingendo natantes in caelum ascendit obviam Christo: et per ipsum proximasti iniustis ereptoque semenstri imperio et saevis inferno sunt. Ultimum judicium autem pars est «novissima quae« doctrinam. - Haec de reditu promitto per Jesum Christum, in resurrectionem futuram justorum et iniquorum in finem sæculo nequam, qui in eorum locum et indignus decore regio Dei.

Ad Dei acta pro hominibus

Narratio incipit ante mundi creationem. Deus est Pater, Filius et Spiritus in communitate, in aeterno, sine omni condicione et amore viventes. Peccatum nostrum non mirabatur Deum. Priusquam Deus hominem creavit, scivit Filium Dei moriturum pro peccatis hominis. Sciebat enim nos deficere, sed nos creavit quia problema solutionem iam sciebat. Deus creavit hominem ad imaginem suam: « Faciamus nos sicut nos homines, qui dominamur piscibus maris et volatilibus caeli et bestiis terrae et omni terrae et omni vermiculo, qui repunt super terram. Et creavit Deus hominem ad imaginem suam, ad imaginem Dei creavit illum; masculum et feminam creavit eos ».1. Mose 1,2627).

Ad imaginem Dei creati sumus ut relationes amoris habeamus quae amorem Dei in Trinitate haberemus. Deus vult nos invicem in amore tractare et etiam vivere in relatione cum Deo in caritate. Visio divina promissionis, in fine Bibliorum expressa, est Deum victurum cum populo suo: « Audivi vocem magnam de throno, quae dixit: Ecce tabernaculum Dei cum populo! et habitabit cum eis et ipsi populus eius erunt et ipse Deus cum eis erit eorum Deus1,3).

Deus homines creavit quia aeternum suum et absolutum amorem nobiscum communicare cupit. Sola quaestio est, quod homines noluerunt vivere in amore vel pro invicem vel pro Deo: "Omnes peccatores sunt, et gloria carent quam habent apud Deum" (Rom. 3,23).

Ita Filius Dei, Creator humani generis, homo factus est ut viveret et moriatur pro populo suo: « Unus enim Deus et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus, qui se ipsum tradidit. omnibus redemptionem, in testimonium opportunum.1. Timotheus, 2,56).

In fine sæculi, Jesus redibit in terram judex in extremo judicio. « Pater non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit Filio » (Ioan 5,22). Nunquid contristabitur Jesus, quia peccaverunt et rejiciunt eum? Imo id futurum sciebat. Iam inde ab initio consilium habuit cum Deo Patre ut nos in rectam cum Deo necessitudinem reduceret. Iesus consilium iustum Dei de malo submisit et consecutiones nostrarum in se ipsum ad mortem adduxit. Vitam suam effudit ut in Eo vitam habere possimus: « Deus erat in Christo et reconciliavit sibi mundum et non dinumeravit illis peccata sua et posuit verbum reconciliationis in nobis » (Mc ).2. Corinthii 5,19).

Non est, plerorumque fidelium, iam iudicatus est et damnatus. Nobis esse peccata, per hostiam Iesu et in novo vigeat robore resurgentis vita sunt Jesu Christi. Iesus erat in nobis iudicatur et condemnatur in nostro nomine et taking pro nobis peccatum mors, et dare animam suam nobis in commutatione eius necessitudinem cum dextera Dei, ut possimus in aeternum cum eo vivat in communione et sanctum amorem.

Tandem judicio non omnes Christi et quod bene feci eis. Iesus autem nonnulli resistunt veritati, reus iudicium eorum censemus esse Christum esse iudicem iustum est et sacrificium suum. Et petit sibi: "Omnia peccata mea vere est malum?" Et duo eorum retinebunt redemptio erit resistere. Alii dicunt: "Numquid non possum sine iusta redde creditori ut debitum meum est Iesus in sempiternum?" Hoc enim sentite in gratia Dei et responsum est quod non reveletur neque in extremo examine.

Graecus sermo nam "judicium" in his locis in Novum Testamentum Krisis sit, a quo verbo "discrimine" est influxus essendi. Discrimen refers to a cum situ et factum aut consilium contra aliquem. In hoc sensu, in discrimine punctum est in vita, aut est homo in mundum. Specialius, ad discrimen refers, aut actio Dei in Christo mundum ut iudicet de ultimo judicio seu de die in diem judicii: vel ab initio poterant "damnationem aeternam." Et hoc non est reus sententia brevi, sed etiam includit processus ut can take a diu et facultatem ad poenitentiam conturbarunt.

Immo iudicare populum, et erit in responsione ad secundum se iudicare iudex Jesu Christi. Et ipsi eligere viam caritate, humilitate, et non ad gratiam, et bonitatem sui amore praeferre, ac justitiam propriam ipsius animi promptitudinem? Non vis vivere in Deum vel in alium locum verbis eius in verbis suis? In hanc sententiam, non est propter defectum hominum ex his aspernantium eis in Deum, et ad irritum facitis in gratia Dei per Jesum Christum ac disceptatione.

A die consilium

Hac sententia, nunc de iudicio examinare possumus. Gravis eventus omnibus hominibus est: “Ego autem dico vobis, ut rationem reddam hominibus in die iudicii pro omni verbo nequam quod enuntient. Ex verbis tuis justificaberis, et ex verbis tuis condemnaberis» (Matth. 1 .2,3637).

Iesus adventum iudicium de fato iustorum et iniquorum peroravit: « Nolite mirari hoc. Veniet hora, cum omnes qui in monumentis sunt audient vocem eius, et procedent qui bona fecerunt in resurrectionem vitae, qui autem mala egerunt in resurrectionem iudicii » (Ioan. 5,2829).

Bibliorum versus alium intelligendum luce veritatis et factum est omnis malus est peccator. Illam scilicet sententiam quae includit non solum hominibus, sed etiam in eis quae fecit Iesus. Ille jam concessit pro peccatis omnium hominum.

Ovium, et caprarum,

Iesus naturam ultimi Iudicii figuraliter describit: « Cum autem venerit Filius hominis in gloria sua, et omnes angeli cum eo, tunc sedebit super thronum gloriae suae, et colligentur ante omnes gentes. eum. et separabit eas ab invicem, sicut pastor oves ab haedis, et ponet oves a dextris suis, et hædos a sinistris.5,3133).

Oves a dextris eius audient benedictionem suam his verbis: "Accedite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi! » (Vers 34).

Cur eam eligit? « Esurivi enim et dedistis mihi manducare. sitivi et dedistis mihi bibere. hospes eram, et collegistis me. Nudus fui et tu me cinxisti. infirmus, et visitastis me. in carcere fui et venistis ad me » (vers. 35-36).

Haedi a sinistris etiam fatum suum cognoscent: "Tunc dicet et a sinistris: "Recedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus." (Vers. 41).

Haec parabola nihil nobis praebet circa iudicium et quale iudicium in Novissimo Iudicio dabit. In his versibus nulla veniae aut fidei mentio est. Nesciebant oves quid agerent Iesum. Adiuvare egenum bonum est, sed non solum res est vel definit iudicium. Parabola duo ite- rum docuit: Iudex est Filius hominis, ipse Iesus Christus, qui vult populum adiuvare ut eos egentes non neglegat. Deus non spernit nos homines, sed nobis dat gratiam, praesertim gratiam veniae. Misericordia et benignitas erga eos qui misericordia et gratia indigentes, in futuro remunerabuntur propria gratia sibi data. « Tu autem in corde tuo obstinato et impaenitenti, cumulare tibi iram in diem irae et revelationem iusti iudicii Dei » (Rom. 2,5).

Paulus etiam refert ad diem iudicii, ad eum referens « diem irae Dei », in quo eius iustum iudicium revelatur: « Qui dabit unicuique secundum opera eius: vitam aeternam illis qui patienter quaerunt bona opera ad gloriam; honor et vita immortalis; Ira autem et ira his, qui ex contentione et non acquiescunt veritati, oboediunt autem iniustitiae 2,68).

Item hoc non potest sumi pro completa descriptione iudicii, sicut nec gratia nec fides in eo memoratur. Dicit nos non operibus nostris, sed fide iustificari. sed quia scimus quia non ex operibus legis iustificatur homo sed ex fide in Iesum Christum et nos credidimus in Christum Iesum ut ex fide iustificemur in Christo et non ex operibus legis ; ex operibus enim legis nemo est iustus” 2,16).

Mores boni boni sunt, sed nos salvare non potest. Justificati sumus, non propter nostras actiones, sed quia justitiam Christi accipimus et ejus participes sumus : « Per ipsum autem estis in Christo Jesu, qui factus est nobis sapientia per Deum et justitiam et in sanctificationem et in redemptionem ». (1. Corinthii 1,30). Plerique versiculi de ultimo iudicio nihil dicunt de gratia et amore Dei, quae pars est evangelii christiani.

idest vitae

Quotienscumque iudicium pensamus, semper meminisse debemus Deum aliquo proposito nos creasse. Ipse vult nos in aeterna communione et in arcta necessitudine cum Eo vivere. « Sicut morituri sunt homines semel, sed post iudicium: sic et Christus semel immolatus est ad tollendum peccata multorum; secundo non pro peccato, sed pro salute exspectantium eum» (Hebr 9,2728).

Qui confidunt ei et justificantur in opere redemptionis ejus, judicium non timebunt. Ioannes legentibus confirmat: « In hoc perfecta est dilectio nobiscum, ut in die iudicii libere loqui possimus; quia sicut ille est, et nos in hoc mundo sumus » (1. Johannes 4,17). Qui autem sunt Christi, retribuentur.

Infideles, qui poenitentiam renuunt, vitam suam mutant, et fatentur se egere misericordia et gratia Christi et jure Dei ad judicandum malum, mali sunt, et aliud accipient judicium: « Nunc ergo celum et terra salvantur. ignis in eodem verbo servatur in diem iudicii et damnationis impiorum hominum2. Petrus 3,7).

Impius est qui non paenitet ad judicium, nempe quod secunda mors non habebit bonum. Deus facit aliquid contra te malum. Qui aufers in nobis, qui non solum peccata delet mala nostra, sensus, sermónes et actus sicut non refert. Panis autem comminuetur verum non simus ultra solvit pretium pro nobis, ut nos a malo et salvum facere potentiam malum. Sub Pontio Pilato passus, et vici victum nostrum, quod ex malo.

A die redemptio

Veniet tempus malis malisque dividentur amplius. Quidam cum erit commodum obnoxiae fuerint rebellis malitia. Nam alii, ut salvus erit tempus cum operantibus iniquitatem, et de se falsa ex malo, in omnibus - quod tempus erit salus. Nota quod "judicium" non necessario "iudicium". Sed bonum et malum sunt digestus sit planeque distinguuntur. Idem bonum separatum a malo, et malum tollitur. Diem redemptionis tempus ut tres litteras publice

• « Non misit Deus Filium suum in mundum ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum » (Ioan 3,17).
• « Qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire » (1. Timotheus, 2,34).
• « Non differat Dominus promissionem, ut quidam putant moram; apud vos autem patientiam habebit et non desiderat ut pereat sed ut omnes inveniat paenitentiam2. Petrus 2,9).

Qui salvi iustificamur per redemptionis opus non timebunt ultimum judicium. Qui Christi aeternam mercedem accipiet. Impii mortem pati.

Quod certe est judicii ultimo judicio seu de aeterna, quae non aequare non nulli christifideles carent accepit. Nuper reformatum theologus Schola C. Porphyrio insinuat quod discrimen rem hanc nostram benefacitis realign Primi Christiani esse putant finem historiae terreamini vel nolle circa speculationem QUI "in medio," vel "usque ad" aut quis esse "extra" et "descendere". Quod sit ad gratiam et letantes pares esse non possumus faciem tempore, cum fiducia, cum in voluntate conditoris: reconciliatrix, Redemptor et qui rursus Latio non dirigetur et semel, et omnes - in aequitate in iniustitiam, amore in odium, indifferentiam et avaritia pax super inimicitiam in carne sua humanitas inhumanitas, super, in regnum Dei, triumphabunt de tenebricosae sectae dominatus praepotens. Quod ultimum judicium non in mundo, sed sunt ex utilitate totius mundi. "Hoc est bonum nuntium non tantum pro christifidelibus valet, sed et pro omnibus!"

Quod judex sit in ultimo iudicio Christus Iesus qui mortuus est pro populo, et non judicas. Et impendisse spiritum rectum quæ fecit, et peccatum omnium eorum. Et iudices, qui in nostris mortuus est, iustus et qui non dedit animam suam ut vivat in aeternum. Iam iudicavi peccatum fecit Iesus in scelere denegatur. Pius ludex vitam aeternam habere Iesus Christus omnes homines - et ipse fecit illud, praesto est, qui omnes sunt volens paenitet et confidunt in eo.

Et tu, amice lector, quanta pro te fecit Iesus, et credebant in Jesum, te possit deinceps ad iudicium veniet cum fiducia et gaudio suscepistis, cognoscentes certa salus tua Jesu Christi. Qui non habuit facultatem audire, et accipere fidem evangelii Christi et Dei invenies, ut iam fecit supra cibariis eorum. QUOD ULTIMUM JUDICIUM gaudium erit tempus adducturum, ut quisque ad aeternum regnum Domini, ubi nihil nisi gloria bonitas et caritas est: et in saecula saeculorum.

a Paulo Kroll