De scientia Christi Iesu

Multi homines nomen Iesu noverunt et aliquid de vita eius sciunt. Eius nativitatem celebrant et eius mortem commemorant. Sed cognitio Filii Dei multo profundior est. Paulo ante mortem, Iesus pro hac scientia pro suis oravit discipulis: « Haec autem est vita aeterna, ut cognoscant te solum Deum verum, et quem misisti Iesum Christum » (Ioan. 1;7,3).

Paulus de Christi scientia haec scripsit: "Sed quid mihi lucratus sum, arbitratus sum propter Christum detrimentum, sed et nunc existimo omnia detrimenta esse in omnem superiorem scientiam Christi Iesu Domini mei" quorum gratia omnia perdidi et arbitror ut Christum lucrifaciam” (Philipp 3,7-8).

Nam sciens Paulus de Christo per se omne aliud esse profectos audiit, quae illi data est ad aliud ut stercora ut stercora ut abiecisse. Christus pro nobis ut funditus magni momenti est scientia quae est in Paulo? Quomodo nos adepto eam? Quomodo enim se exprimere?

Haec cognitio non est aliquid quod solum in nostris cogitationibus existat, sed directa participatio vitae Christi, auctior vitae communio cum Deo eiusque Filio Iesu Christo per Spiritum Sanctum. Unum est cum Deo eiusque Filio conpositum. Deus hanc scientiam nobis non in uno lapsu cecidit, sed per partes eam nobis tribuit. Ipse vult nos in gratia et scientia crescere. (2. petrus 3,18).

Sunt tres areas de peritia ut enable incrementum noster: Jesus faciem Dei Verbum et servientes et dolentibus faventia. 

1. Crescere in facie Iesu

Si quid autem volunt discere bene, tunc perfecte nos intueri in illam accurate. We observe et concludere possumus hic examinandi praebet. Si vis nosse hominem, tum maxime in faciem intueri. Sic cum Iesu. In facie Iesu videri potest multum de eo, et Deus? His enim in agnitis Iesu vultum irrigabant pertinet principaliter cordis.

Paulus scribit « Illuminatos oculos cordis » (Eph 1,18) quis hanc imaginem percipere potest. Quod attente intuemur, etiam nos afficiunt, id quod cum devotione intuemur in id transformamur. Duo loci biblici ad hoc indicant: "Pro Deo, qui vocavit lucem de tenebris ad lucem, lux et ipse fiat in cordibus nostris ad illuminationem agnitionis gloriae Dei in facie Iesu Christi".2. Corinthii 4,6).

« Nos autem omnes nudis faciebus gloriam Domini speculamur et in eamdem imaginem transformamur a claritate in claritatem, a Spiritu scilicet Domini »2. Corinthii 3,18).

Et oculi cordis, in spiritu Dei permittit nobis ad dispiciendum reliquerunt Iesu vultum irrigabant et nos videmus quod in gloriam Dei. Hic gloriae in nobis nosque imaginis Filii.

Sicut scientiam in facie Christi quaerimus, in eius imaginem transformamur! « Ut habitet Christus in cordibus vestris per fidem, ut vos, in caritate radicati et fundati, intelligatis cum omnibus sanctis, latitudinem, longitudinem, altitudinem et profunditatem, et cognoscamus caritatem Christi, et omnis scientia transcendit; ut ad plenitudinem Dei impleamini, nunc ad secundam experientiae partem accedamus ad incrementum gratiae et scientiae, Verbum Dei, quod scimus et scire possumus de Christo, quod experti sumus. verbum "(Ephesians 3,1719).

2. Deus et Iesus se in Bibliis revelant.

« Dominus in verbo suo seipsum communicat. Qui recipit verbum eius, recipit eum. In quo verbo eius manet, in ipso manet. et qui manserit in verbo suo, in ipso manet. Hoc satis hodie efferri nequit, cum homines toties scientiam vel inopiam communitatis quaerunt, sine condicionibus sui verbi monitis obnoxii sunt. Sana Christi cognitio iungitur sonis verbis Domini. Hi solum integram fidem faciunt. Hinc est quod Paulus ad Timotheum dicit: Formam sonorum verborum tene.2. Timoth. (Fritz Binde "Perfectio corporis Christi" pag.

Apud Deum verba non sunt "iusta" verba, viva sunt et efficax. Ingentem potentiam explicant et fontes sunt vitae. Verbum Dei vult nos a malo separare et mentes nostras et spiritus mundare. Haec mundatio ardua est, reprimenda gravia tormenta carnalitas nostra est.

Legamus ea quae de eo Paulus scripsit: Arma enim nostrae militiae non carnalia sunt, sed fortia per Deum ad destruenda praesidia, ut rationalia, et omnem altitudinem, quae contra scientiam Dei nascitur, destruamus, et omnes capientes. cogitationes enim ad obediendum Christo parati sunt ad ulciscendum omnem inoboedientiam semel facta est oboedientia vestra2. Corinthii 10,46).

Haec oboedientia quam Paulus alloquitur, magna pars purificationis est. Purificatio et scientia pari passu. Solummodo in lumine faciei Iesu inquinationem agnoscere possumus et eam removere debemus: "Si spiritus Dei ostendit nobis defectum vel aliquid quod Deo non convenit, tunc ad agendum vocamur! Obedientia requiritur. Deus. vult haec cognitio in pie ambulatione perficitur. Sine mutatione reali omnia theoria manent, vera Christi cognitio non maturescit, arescit » (2. Corinthii 7,1).

3. Crescere per servitium et dolorem

Tantum ad respice nos cum Jesu, ut nos, et ministerium, et patientiam nobis discere de proximo, quod mortales patiuntur se habet significatio servientes. Servite ac dolor optimum fontes scire Christi, Filii Dei. In partibus Dienes receptum est mitti. Iesus ergo est, quod non transit in hoc accepimus a Patre. Et hoc modo, ut sit etiam ministerium nostrum video in civitas. Ministerium Iesus qui facit opus est ratio, quia omnes ex nobis.

"Et dedit quosdam Apostolis, alios prophetis, alios Evangelistis, alios pastoribus et doctoribus, ad instruendum sanctos ad opus servitutis in aedificationem corporis Christi, donec omnes ad unitatem fidei veniamus. et cognitio Filii Dei » (Ephesians 4,11).

Nos recte appellatus est mutua opera ad dextram et ad locum ius in corpus Iesu. At ille de facto, directs omnia. Et maxime in civitate constituit donationes habent unitatem scientiae. Quod non solum includit notitiam Filii Dei personalis incrementum, sed etiam incrementum in hoc coetus. Et ministrant in coetus sunt varia, et aliis ministerium: quæ ducit ad speciem provisum sit incrementum scientia Christi. Ubi est patiens et non servivit.

« Haec mutua religio dolorem affert, tam personaliter quam cum aliis. Omnino, qui hanc triplicem passionem vitare volunt, detrimentum patiuntur in augmento. Pati debet personaliter pati, quia cum Christo crucifixus, mortuus et sepultus, vitam nostram complacens amittere debemus. Quatenus resuscitatus crescit in nobis, haec abnegatio fit factum" (Fritz Binder "Perfectio corporis Christi", pag. 63).

summary

sed volo vos scire quam magnum certamen habeam pro vobis et pro his qui sunt Laodiciae et pro omnibus qui non viderunt me facie ad faciem in carne ut ammonentur corda eorum in caritate et plenitudine perfecta ad agnitionem mysterii Dei, qui est Christus, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi” (Coloss. 2,13).

Hannes Zaugg